2019届高考历史一轮复习押题专练第25讲宋明理学及明清之际活跃的儒家思想解析版

押题专练1.《儒林外史》第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲 寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言： 我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？ ”女儿死后，老秀才却心痛不已， 〜路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶。 ”作者此作意在（）A.反映清代社会价值观的改变B.赞扬老秀才之女的道德坚守C.揭露封建礼教对人性的戕害D.批判老秀才为名节逼死女儿【解析】从材料信息可知，老秀才之女受封建礼教迫害而死，作者对该事情进行批判和揭露。故选C项。A、D两项与材料信息不符；B项与材料主旨不符。【答案】C2.中国古代某位哲学家认为心之所发便是意，意之所在便是物”关物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”。下列诗词与此观点相通的是（）A.苔痕上阶绿，草色入帘青B.结庐在人境，而无车马喧C.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春D.有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花E解析】根据材料信息出之所发便是意“大物理不外于吾心何知该哲学家强调理在心中、心外无物,B项最符合要求。A项主要描写自然环境清幽，C项主要表达诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志,D项主要表达诗人夜雨候客的闲定心理，都与材料观点不符o【答案】B3.冯天瑜《中华文化史》：明朝统治者曾一度以心学为诋毁先儒’、传习邪说’的向导‘，而土子们则从王学中感悟到震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明（）A.否定孔孟权威B.否定明天理，去人欲”C.高扬人的主体地位D.强调知行合一【解析】王阳明强调内心反省达到良知，凸显了人的主体地位，为后来追求平等的早期启蒙思想家所利用和发展，故C项正确。王阳明的心学”思想是以儒学为基础，并未否定孔孟权威，故排除A项；仍然要求人们克服私欲，以儒家伦理纲常规范行为，并未否定 明天理，去人欲"，故排除B项；知行合一”强调道德实践，并不包含具有思想启蒙的内核，故排除D项。

【答案】C.朱熹曰：颜子高明，不过闻一知十，亦是大段聪明了。学问却有渐，无急迫之理。有人尝说，学问只用穷究一个大处，则其他皆通。如某正不敢如此说，须是逐旋做将去。不成只用穷究一个，其他更不用管，便都理会得。岂有此理！ ”朱熹强调的是（）A.知行并重的关系 B.只格一物便通万理C.认识的渐进性 D.穷理的目的在于至极【解析】题干中没有体现知与行的关系，故A项错误；从题干中不成只用穷究一个，其他更不用管，便都理会得。岂有此理 ”的信息可知朱熹反对只格一物便通万理的思想，强调认识的渐进性，故B项错误，C项正确；题干中没有体现穷理的目的，故 D项错误。【答案】C.宋人杨简任富阳主簿，断了一场卖扇子的官司。事办完后问陆九渊： 何为本心？”陆说：适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非， 此即本心。”杨说：止如斯耶？”陆大声说：更何有也！”杨顿悟。据材料陆九渊认为（）A.实践是获取真相的重要手段B.天理人伦存于人们的本心之中C.读书明理是做人的基本准则D.万物各有其理而万理终归为一【解析】有关实践”的观点是顾炎武的现点故A项错误孑天理人伦存于人的本心之中，符合陆九洲的心学思想，故B项正确♦陆九渊认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可明理，读书明理体现的是向外探求，故CJ页错误宁陆九渊认为心是宇宙万物的本源，故D项错误。【答案】B.王阳明认为：天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？ ”王阳明意在强调（）A.万物皆有天理 B.灵明”是良知C.人与自然白^和谐 D.天人感应”思想【解析】材料强调天地鬼神都依赖灵明明”，说明在他看来，灵明就是天理、良知，故故C项错误；矢人感应”是董仲舒的主张，故【解析】材料强调天地鬼神都依赖灵明明”，说明在他看来，灵明就是天理、良知，故故C项错误；矢人感应”是董仲舒的主张，故【答案】B.顾炎武指出：自天下为家，各亲其亲，合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。A.儒学天下为公”的正统思想.新兴市民阶层的思想意识C.儒家思想统治地位发生动摇'，与天理无关，故A项错误；天地鬼神都依赖灵B项正确；材料没有强调人与自然的和谐关系，D项错误。各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。••…”这一观点主要反映了（）B项。材料认为人之D.B项。材料认为人之【解析】题干材料反映了资本主义萌芽时期市民阶层的思想，故选有私是合情合理的，A项错误；儒家思想的统治地位发生动摇是在新文化运动时， C项错误；材料中只是提到了如何管理国家，并没有反映统治危机， D项错误。【答案】B.我国古代的思想家对君主的权力有不同的理解和认识。孟子主张 民贵君轻”，董仲舒主张君权神授”，黄宗羲认为君主专制是天下之大害以下解释正确的是（）A.孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度.三种主张都与当时社会状况密切相关C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视D.三种主张都反映社会转型时期的巨变【解析】孟子所处幽国时期君主专制还没有产生，故排除A;董仲舒的思想并没有遭到当时统治集团的轻视，故排除6董仲舒的思想没有反映社年专型时期的巨变，故排除D，【答案】B葛荣晋在《宋明理学与近代新学之间的桥梁 一一明清实学》中指出： 实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮，是儒学发展到明清之际出现的一种新的文化形态。”文中的实学思潮”（）①继承和发展了战国时期的 民本”思想②深入批判了封建制度③提出了经世致用”主张④反映了商品经济的发展A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④【解析】根据题干材料可知， 实学思潮”是指明清之际活跃的儒家思想，他们批判的是封建君主专制制度，而不是封建制度，②错误。【答案】D.梁启超曾自述道：梨洲有一部怪书，名日《明夷待访录》••…这部书是他的政治理想。从今日青年眼光看去，虽像平平无奇，但在三百年前••…卢梭《民约论》出世前数十年有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”《明夷待访录》和《民约论》有何相同之处（）A.都强调天下兴亡，匹夫有责”都主张实行法治，建立资产阶级政权C.都具有反对封建专制的民主思想D.都主张以民为本，实行君主立宪【解析】卢梭没有强调天下兴亡，匹夫有责”，排除A;黄宗羲没有提出建立资产阶级政权，也没有提出实行君主立宪，排除B、Do两者均旗帜鲜明地提出了反对封建专制的民主思想，故本题选Co

【答案】C11.【答案】C11.明末清初思想家王夫之说:理即是气之理，理不先而气不后。”他还说：礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见••…故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对理”的阐述()①承袭了朱熹的天理观②体现了朴素唯物精神③宣扬了经世致用观念④具有个性解放的色彩A.①②B.①④C.②③ D.②④【解析】王夫之:气为世界本源，与朱真天理观的哲学基础不同，故①^误厘：气为理之先:强调,气”的第一性，具有唯物精神，故②正确£材料没有说明其主张的实用性，故③错误f材料说明天理必须依据人欲，故④正确,D项符合题意〃【答案】D.下列话语与弘扬人文精神，构建和谐社会”这一主题最不相符的是()A.君子和而不同”君子忧道不忧贫”C.3所不欲，勿施于人”D.民为贵，社稷次之，君为轻”【解析】君子忧道，道指代宋明理学中的 理”，理在社会生活中表现为三纲五常，强调等级，主张灭人欲，不利于社会和谐，故B项正确。A、C、D三项均有利于社会的和谐，故排除。【答案】 B.阅读下列材料，回答问题。材料一自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到 19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料二李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内••…只能长为灌木，不能形成丛林。——黄仁宇《万历十五年》(1)依据材料一并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响。并分析 理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。(2)依据材料二和所学知识，指出李贽的思想跟文艺复兴在 爷人理智上的自由”方面有何相似之处？二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同？(3)依据材料二和所学知识，说明为什么明清时期爷人理智上的自由…••只能长为灌木，不能形成丛林【解析】 第(1)问第一小问，结合材料一信息逐层进行概括即可；第二小问，要注意结合所学知识，从理学出现的时代背景与其作用等角度分析总结。第 (2)问第一小问，可通过对二者思想内涵的对比中归纳得出；第二小问，应从它们各自的社会影响中分析得出。第 (3)问，首先应明白设问的含义，即李贽的思想不能广泛传播，其次再分析原因，即结合明朝后期的政治、经济、思想状况进行阐述。【答案】 (1)影响：理学成为读书谋官的工具和官方正统学说，对维护专制主义政治制度起了重要作用；有助于中国文明的延续；后期的日益僵化压制了思想进步。原因：吸收了佛、道因素；提出三纲五常是天理和 存天理，灭人欲”的观点，论证了儒家纲常名教的合理性与合法性；更能适应封建统治的需要。(2)相似：都提倡个性的自由发展，反对权威。不同：李贽的思想未对社会进步发挥重大的作用；文艺复兴促进了资本主义发展和近代科学的进步，从而推动了欧洲社会向近代资本主义过渡 (或推动了欧洲的近代化)。(3)原因：缺乏形成个性自由的社会环境；中国处于封建社会末期，自然经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；腐朽的君主专制制度的压制；文化专制与思想迫害等。.阅读下列材料，回答问题。材料一哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。—［美］伯恩斯等《世界文明史》材料二其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系， ••…与其说儒家思想征服了汉代学者，不如说是汉代学者改造了儒家思想。—费正清《中国一一传统与变迁》材料三三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。—黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》(1)依据所学知识，晚周时期的儒家学者提出了哪些 稳定社会和安抚人心的原则”？(2)如何理解糯家思想取得胜利”？汉代学者是怎样改造儒家思想的？(3)结合所学知识指出，三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？分析这些 时代信息”出现的背景。1解析】第(1)问，关键是晚周时期和儒家学者即孔孟荀口第Q)问，主要结合西汉时期董仲舒的新儒学j以及汉武帝'罢黜百家，独尊儒术'即可。第⑶问，主要考查明末清初三位思想家的思想内容及时代背景小【答案】 (1)孔子：仁和礼；为政以德。孟子：仁政；民贵君轻。荀子：礼法并用。(2)胜利：汉武帝罢黜百家、独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位。改造：董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学，提出 大一统“夫人感应”三纲五常”。(3)时代气息：抨击君主专制；倡导经世致用；提出工商皆本。背景：商品经济发展，资本主义萌芽出现；君主专制达到顶峰，政治腐败。.儒、释、道是中国传统文化的三大流派，三者间的关系经历了漫长演变。阅读材料，回答问题。材料一周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者•…•不入于老，则归于佛。••…后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者日： 孔子,吾师之弟子也。”佛者日：孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦日吾师亦尝师之云尔”。——韩愈《原道》材料二佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。 ••…攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也。 ••…然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。——欧阳修《本论》材料三然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。——朱熹《答陈卫道》(1)材料一中，灭于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们管道德仁义者••…不入于老，则归于佛”？(2)材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？(3)材料三中，朱熹对佛学持何种态度？对他的思想产生了什么影响？【解析】本题考查中国传统主流思想的演变口第(D题第一问回答懦家在秦代、汉初、魏晋南北朝时期的情况；第二问从三教合一的角度来思考。第题从「儒法为中国患千余岁皿然则礼义者，胜儒之本也，今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣的信息分析概括”第⑶题第一问根据材料概括,第二问从理学的形成角度来思考由【答案】 (1)儒家在秦代遭焚书之祸，汉初黄老之学流行，魏晋南北朝时期佛教大发展，冲击儒学地位。魏晋南北朝至隋唐，出现三教合一的潮流，儒学失去原有的统治地位；佛、道两家吸收儒学，也讲仁义道德(2)欧阳修认为佛教对中国文化大有危害，儒学远胜于佛学；只要光大儒学，最终能够战胜佛学。(3)朱熹认为佛学也有合理的地方，但不能指导实际，因此不如儒学。影响：朱熹吸收佛学的部分内容，形成新的儒学体系 一一理学，推动了儒学的复兴。.阅读下列材料，回答问题。材料一未有天地之先，毕竟是先有此理。••…宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。 ••…天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。 ••…天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。——《朱子语类》材料二先生(王阳明)游南镇，一友指岩中花树问曰： 天外无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？ ”先生云：尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。 ”如此知一切可见不可见的事物，都在心中，便知心量之广大无边，放之则弥六合，退之则藏于密。 《传习录》材料三 心学”是一种高扬心”亦即人的主体性的主观唯心主义哲学。作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹 明天理去人欲”。然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以 理”为本体，充分肯定理”的客观性和人理性认识客观的理”的可能性。但是，理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而心”哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。——冯天瑜《中华文化史》(1)依据材料一，概括朱熹的