古诗十九首生年不满百是产生于汉代的一首文人五言诗,是古诗十九首

古诗十九首-?生年不满百?是产生于汉代的一首文人五言诗,是?古诗十九首?【各位读友,本文仅供参考,望各位读者知悉,如假设喜欢或者需要本文,可点击下载下载本文,谢谢！】祝大家工作顺利】生年不满百.?生年不满百?是产生于汉代的一首文人五言诗.是?古诗十九首?之一.此诗感慨人生苦短.劝人通达世事.及时行乐.不必为那些毫无益处的事而日夜烦忧.并挖苦了那些贪图富贵者不懂得领悟人生的愚昧无知.同时也表现了人生毫无出路的痛苦.诗的前四句极言人生短暂.主张人应当及时行乐；后六句进一步游乐人生中的三种主张：要及时.不惜费.不要企慕神仙.全诗思路清楚.层层推进；比照明确.达意深刻；用典恰当意蕴深厚.作品名称,生年不满百.创作年代,东汉.作品出处,?昭明文选?.文学体裁,五言古诗.作者,无名氏.何不秉烛游⑵！为乐当及时.何能待来兹⑶？愚者珍惜费⑷.但为后世嗤⑸.神仙王子乔⑹.难可与等期⑺.注释译文.⑴千岁忧：指很深的忧古诗十九首千岁多年.时间很长.⑵秉烛游：犹言作永夜之游.秉.本义为禾把.禾束.引申为动词.意为手拿着.古诗十九首手持.⑶来兹：确实是来年〞.由于草生一年一次.因此训兹"为年〞.这是引申义.⑷费：费用.指钱财.⑸嗤：嘲笑.嘲笑.此处指轻蔑的笑.⑹王子乔：古代传奇中的神仙.⑺期：本义为约会.约定.那个地址引申为等待.人一辈子只有短短的数十载岁月.却常常怀有万万年的忧愁.及时行乐却怨白昼短黑夜长.那为何不执火烛夜晚游乐？韶光易逝太匆匆行乐要及时.时不我与又怎可等到来年？愚笨的人锚铢必较吝啬守财.死时两手空空被后人嗤笑.像王子乔那样驾鹤升天成仙.这样的事情难以期待成真.创作背景.此诗是?古诗十九首?之一.?古诗十九首?大约是东汉后期作品.作者已佚.大多是文人模仿乐府之作.今人综合考察十九首诗所表现的情感倾向.所折射的社会生活情状以及它熟练的艺术技巧.一般认为它所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间.?古诗十九首?虽说不是出于一个作者之手.但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤.而具有共同的忧患意识.东汉末年.是统治阶级内部矛盾表现得最锋利的时期.同时也是政治上最混乱.最黑暗的时期.一批官僚和平日敢于议论朝政的大知识分子.接连地受到杀戮和禁锢.卖官鬻爵.贿赂公行.东汉王朝崩溃的前夕.政治上的腐化和堕落已到达顶点.在这种情况下.一般土人更是没有出路.家园的残破.时代的扰攘.安定生活的不可能实现.正当职业的无法取得.使这批脱离生产的知识分子陷于有家归不得的境地.他们由于人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷.为了排遣苦闷.他们对人生的价值观.人生的最后归宿等进行反思.这首?生年不满百?就是这种失意沉沦文人思想的反映.作品鉴赏.这首诗.和?东城高且长??驱车上东门?两篇用意略同.诗中强调的是及时行乐的思想.人生价值的疑心.似乎常是因了生活的苦闷.在苦闷中看人生.许多传统的观念.都会在疑心的目光中轰然倒塌.这首诗即以松快的旷达之语.给世间的两类追求者.兜头浇了一桶冷水.首先是对吝啬聚财的惜费〞者的嘲讽.它几乎占了全诗的主要篇幅.这类人正如?诗经唐风山有枢?一诗所讥刺的：子有衣裳.弗曳弗娄；子有车马.弗驰弗驱.宛其死矣.他人是愉〞一-只管苦苦地聚敛财货.就不知道及时享受.他们所忧虑的.无非是子孙后代的生计.这在诗人看来.简直愚蠢可笑：生年不满百.常怀千岁忧〞―-纵然你能活上百年.也只能为子孙怀忧百岁.这是连小孩都明白的常识；何况你还未必活得了百年.偏偏想忧及干岁〞.岂非愚不可及！开篇落笔.以百年“千年〞的荒唐对接.揭示那些活得吝啬的惜费〞者的可笑情态.真是妙不可言.接着两句更奇：昼短苦夜长.何不秉烛游！"游〞者.放情游乐也.把生命的白昼.尽数沉浸在放情游乐之中.已够耸人听闻的了.诗人却还苦〞于白昼太短〞.竟异想天开.劝人把夜晚的卧息时间.也都用来行乐.真亏他想得出来！夜晚黑灯瞎火.就不怕败了游兴？诗人却早备良策：那就干脆手持烛火而游！——把放情行乐之思.表述得如此赤裸而大言不惭.这不仅在汉代诗坛上.就是在整个古代诗歌史