乐民之乐-忧民之忧课件

2022/12/17贵州省大方县第三中学1乐民之乐，忧民之忧2022/12/16贵州省大方县第三中学1乐民之乐，忧民之忧贵州省大方县第三中学22022/12/17《有的人──纪念鲁迅有感》

有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火燃烧。有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹仁人之心它的源头就在——孟子贵州省大方县第三中学22022/12/16《有的人──纪念贵州省大方县第三中学32022/12/17

“当官不为民作主，不如回家卖红薯。”这是老百姓对官员的最低要求。为官者，必须有一种对权力如履薄冰的紧迫感和危机感和责任感。温家宝总理说过，“只有把人民放在心上,人民才能让你坐台上。”贵州省大方县第三中学32022/12/16贵州省大方县第三中学42022/12/17学习目标：1、了解选文的思想内容，掌握文中重要的实词、虚词和特殊的文言句式。2．理清选文的行文思路，学习古今对比的说理方法。3．把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。贵州省大方县第三中学42022/12/16学习目标：1、了解2022/12/17贵州省大方县第三中学5第一课时2022/12/16贵州省大方县第三中学5第一课时贵州省大方县第三中学62022/12/17王语暴以好乐

庶几

有诸独乐乐孰乐臣请为王言乐管籥之音疾首蹙頞羽旄则王矣yù

shùjīzhūYuèlèlèWèi

lèyuècù

èmáowàng生字认读自主学习贵州省大方县第三中学62022/12/16王语暴以好乐贵州省大方县第三中学72022/12/17梳理文意贵州省大方县第三中学72022/12/16梳理文意贵州省大方县第三中学82022/12/17

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

齐国大臣庄暴来见孟子说：“我庄暴被王召见，王告诉我说他喜欢音乐，我庄暴没有话回答（不知道怎么说才好）。”接着问：“喜欢音乐怎么样呢？”

孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！”

过了些时候，孟子进见齐王说：“王曾经把自己喜欢音乐告诉庄暴，有这件事吗？”

齐王变了脸色，说：“寡人不能喜欢古代圣帝明王的音乐，只不过喜欢世俗的音乐罢了。”

贵州省大方县第三中学82022/12/16庄暴见孟子，贵州省大方县第三中学92022/12/17

曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”

孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！现在的音乐跟古代的音乐是一样的。”

齐王说：“这道理可以说给我听听吗？”

孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？”

齐王说：“不如跟众人一起娱乐。”

孟子说：“跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？”

齐王说：“不如跟多数人一起娱乐。”

贵州省大方县第三中学92022/12/16曰：“王之好乐贵州省大方县第三中学102022/12/17“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。

孟子说：“请让我给王谈谈娱乐的道理：假使王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都头痛皱眉头并且互相告诉说：‘我们王喜欢奏乐，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。’假如王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都头痛皱眉头并且互相告诉说：‘我们王喜欢打猎，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。’这没有别的原因，就是因为王不跟百姓同乐（所谓同乐，即王以百姓之乐为乐，百姓以王之乐为乐）。

贵州省大方县第三中学102022/12/16“臣请为王言乐。贵州省大方县第三中学112022/12/17

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何能田猎也？’此无他，与民国同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！

假如王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能热热闹闹地演奏音乐呢？’假如王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能打猎呢？’这没有别的原因，就是因为王跟百姓同乐。如果王跟百姓同乐，那么就能成就王业了。”

贵州省大方县第三中学112022/12/16今王鼓乐于贵州省大方县第三中学122022/12/17通假字可得闻与今王田猎于此

今之乐由古之乐直好世俗之乐耳与，通“欤”。田，通“畋”，打猎。

“由”通“犹”，如同。“直”通“只”，只是。贵州省大方县第三中学122022/12/16通假字可得闻与与贵州省大方县第三中学132022/12/17词类活用今王鼓乐于此独乐乐，与人乐乐与少乐乐，与众乐乐则王矣名词作动词，弹奏、敲出名词作动词，欣赏音乐形容词作名词，少数人，多数人名词作动词，成就王业，取得天下贵州省大方县第三中学132022/12/16词类活用今王鼓乐贵州省大方县第三中学142022/12/17文言句式暴见于王他日，见于王

不若与人

不若与众

好乐何如?

何以能鼓乐也?

何以能田猎也?

被动句省略句宾语前置句王欲暴以好乐今王鼓乐于此状语后置句见羽旄之美定语后置句贵州省大方县第三中学142022/12/16文言句式暴见于王贵州省大方县第三中学152022/12/17暴见于王，王语暴以好乐，何以能鼓乐也？

辨析下列句子的句式特点，并把它们译成现代汉语。我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。）齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）贵州省大方县第三中学152022/12/16暴见于王，贵州省大方县第三中学162022/12/17一词多义1、暴见于王2、今王鼓乐于此于：以：庶几：其：1、王语暴以好乐2、暴未有以对也3、何以能田猎1、则齐国其庶几乎2、吾王庶几无疾病与1、人不得，则非其上矣2、则齐国其庶几乎贵州省大方县第三中学162022/12/16一词多义1贵州省大方县第三中学172022/12/17一词多义1、暴见于王2、今王鼓乐于此于：以：庶几：其：1、王语暴以好乐2、暴未有以对也3、何以能田猎1、则齐国其庶几乎2、吾王庶几无疾病与1、人不得，则非其上矣2、则齐国其庶几乎（表示被动）（介词，在）（介词，把）（介词，用）（介词，凭借）（副词，差不多）（副词，也许，大概）（代词，他们的）（语气副词，也许）贵州省大方县第三中学172022/12/16一词多义1贵州省大方县第三中学182022/12/17探究文本贵州省大方县第三中学182022/12/16探究文本贵州省大方县第三中学192022/12/171、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？引入话题→转换话题→直切正题→得出结论投其所好请君入瓮形象生动水到渠成由谈乐(yuè)而言乐(lè)正反对照引出与众乐乐今王与百姓同乐则王矣实行仁政，与民同乐，可王天下王之好乐甚，则齐其庶几乎。贵州省大方县第三中学192022/12/161、孟子是如何调贵州省大方县第三中学202022/12/172、齐宣王“变乎色”说明什么？

齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是“惭其好之不正”(朱熹《孟子集注》)，为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场对立起来了。表明这时的谈话气氛并不融洽。贵州省大方县第三中学202022/12/162、齐宣王“变乎贵州省大方县第三中学212022/12/17

儒家学者把乐分为两类：一类是先王之乐（也就是古代圣贤之君的音乐），一类是世俗之乐。孔子等儒家学者认为，先王之乐有助于克己复礼、修身养性或协和社群关系。俗乐的种类异常繁多，其共同本质则是有悖于儒家追求的政教伦理目的──儒家学者认为这种音乐能使听者放荡无节，甚至流于淫滥。所以他们对俗乐的批评不绝于耳，或者一言以蔽之曰“淫”，或谓之“乱世之音”等等。但是，上层统治者却往往喜欢俗乐。在孟子和齐宣王这番对话大约一百年之前，魏文侯就说自己听古乐昏昏欲睡,听俗乐却不知疲倦。贵州省大方县第三中学212022/12/16儒家贵州省大方县第三中学222022/12/173、“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古之乐也。”在整个论辩过程中起到什么作用？

“王之好乐甚，则齐国庶几乎。”不仅迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。然后再补充一句“今之乐犹古之乐也。”既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，两者雅俗的区分明显，无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换了话题。“其实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之意，则无古今之异耳。”(朱熹《孟子集注》)避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领域。贵州省大方县第三中学222022/12/163、“王之好乐甚贵州省大方县第三中学232022/12/174.体会谈话中的两层铺垫的作用。

这两层铺垫就是孟子的两次提问“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”和齐宣王两次回答“不若与人。”和“不若与众。”

(作用：说这话的前提是齐王忍不住主动地说“可得闻与？”孟子在此故意不直接阐述自己的道理，其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点。)贵州省大方县第三中学232022/12/164.体会谈话中的贵州省大方县第三中学242022/12/17

5、孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象这两幅画面，其作用是什么？

避免直接的、枯燥的说教。通过描写来说理，在议论文中可以借鉴使用。贵州省大方县第三中学242022/12/165、孟子描绘了贵州省大方县第三中学252022/12/17

鼓乐、田猎疾首蹙颚——悲惨图景反面对比鼓乐、田猎欣欣然有喜色——太平景象正面两幅生动形象的画面对比，揭示是否与民同乐带来的不同的政治效果。作为君王自然希望百姓们能够欣欣然有喜色，能够关心自己爱戴自己，那么王应与民同乐。齐王在不知不觉中理解了孟子的主张，也家一起欣赏才好，那么自然就是与民同乐！两幅画面的对比更加没法驳斥，难道你喜欢百姓们看见你就头痛？贵州省大方县第三中学252022/12/16鼓乐、贵州省大方县第三中学262022/12/17通过对比手法展示了两幅画面：

悲景图：举疾首蹙頞而相告乐景图：举欣欣然而相告乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。贵州省大方县第三中学262022/12/16通过对比手法展示贵州省大方县第三中学272022/12/171、完成练习册“课前预习导案”。2、预习第二则：读译，画出疑难点。布置作业贵州省大方县第三中学272022/12/161、完成练习册“贵州省大方县第三中学282022/12/17孟子见梁惠王第二课时贵州省大方县第三中学282022/12/16孟子见梁惠王第二贵州省大方县第三中学292022/12/17检测预习经史勿亟王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯於牣鱼跃jíyōuyòuyōuzhuówūrèn时日害丧予及女偕亡害，通“曷”，何日，何时。女，通“汝”。自主学习贵州省大方县第三中学292022/12/16检测预习经史勿亟贵州省大方县第三中学302022/12/17梳理文意贵州省大方县第三中学302022/12/16梳理文意贵州省大方县第三中学312022/12/17孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，环视着鸿雁麋鹿，说：“有才有德的人也以此为乐吗？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。孟子回答说：“只有有才有德的人能够以此为乐，无才无德的人即便有这些东西，也不能够快乐的。自主学习贵州省大方县第三中学312022/12/16孟子见梁惠王。王贵州省大方县第三中学322022/12/17《诗云》：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经史勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”贵州省大方县第三中学322022/12/16《诗云》：‘贵州省大方县第三中学332022/12/17探究文本贵州省大方县第三中学332022/12/16探究文本贵州省大方县第三中学342022/12/171.想象孟子与梁惠王对话的场景

梁惠王正在花园中休闲散心，孟老头又去拜见他了。他一边左顾右盼地观赏园林池台中的珍禽异兽，一边漫不经心的问：“你们这些不言利的贤人先生们觉得这园林风光，这珍禽异兽怎样啊？你们也会以此为乐吗？”语辞间满含奚落的味道。想不到孟老先生聪明人装糊涂，就像没有觉察出什么来似的，反而将话就话，接过他的话头来就亮出了自己的主题：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。”合作探究贵州省大方县第三中学342022/12/161.想象孟子与梁贵州省大方县第三中学352022/12/172.孟子是如何提出自己的政治主张的？该主张的具体内涵是什么？正反对比，以周文王和夏桀的典型例证作为论据，提出了当政者应“与民同乐”的思想主张。从而又一次教育了梁惠王。孟子的基本思想是：仁慈的政治领导人与民同乐，所以能享受到真正的快乐。残暴专制独裁者穷奢极欲，不顾老百姓的死活，其结果是自己也得不到真正的快乐。贵州省大方县第三中学352022/12/162.孟子是如何提贵州省大方县第三中学362022/12/173.请结合历史和现实谈谈你对“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”的理解。

从历史的情况看，夏桀王固然没有好下场，后世的殷纣王造酒池肉林，秦始皇建阿房宫，隋炀帝修迷楼，慈禧太后建颐和园等，大兴土木，原本都是为了享受快乐，但由于贪婪残暴，不顾人民死活，结果是民怨鼎沸，几乎没有一个有好结局，也没有一个享受到了真正的舒心的快乐。这些都证实了孟子“与民同乐”思想的正确性。其实与民同乐的思想对各级领导人来说都很重要,比如说,作为一个单位的领导人，是一心想中饱私囊，捞它一把，还是想致力于改善广大职工的福利，走大家共同富裕的道路，这的确是一块试金石。而实际情况是，往往那些只顾自己，不惜铤而走险的人，虽然也可能在短时间内满足自己的欲望，真的捞上了一把。但是，欲壑难填，其最终结果多半是以身试法，并不能获得真正的快乐。只有行为方式对了，人才能获得快乐。行为方式不对，那么永远得不到快乐。俗话说：“一步错，步步错”，又说：“一步走错，全盘皆输”。贵州省大方县第三中学362022/12/163.请结合历史和贵州省大方县第三中学372022/12/171、完成练习册“课前预习导案”。2、预习第三则：读译，画出疑难点。布置作业贵州省大方县第三中学372022/12/161、完成练习册“贵州省大方县第三中学382022/12/17齐宣王见孟子第三课时贵州省大方县第三中学382022/12/16齐宣王见孟子第三贵州省大方县第三中学392022/12/17诵读正音放于琅琊秋省敛而助不给睊睊慝徵招fǎngyáxǐngjǐjuàntèzhǐsháo自主学习贵州省大方县第三中学392022/12/16诵读正音放于琅琊贵州省大方县第三中学402022/12/17梳理文意贵州省大方县第三中学402022/12/16梳理文意贵州省大方县第三中学412022/12/17

齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的快乐为快乐，老百姓也会以国君的快乐为快乐。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。贵州省大方县第三中学412022/12/16齐宣王见孟贵州省大方县第三中学422022/12/17

“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”

“

从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝儛两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？’“晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和政事有关系的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来巡游，我怎么能得到休息？我王不出来游乐，我怎么能得到救助？一巡游一游乐，足以作为诸侯的法度。”贵州省大方县第三中学422022/12/16“昔者齐景公贵州省大方县第三中学432022/12/17

今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”

现在可不是这样了，兴师动众而行，并且征集粮食，运转粮食而食，饥饿的人得不到粮食，劳苦的人得不到休息。百姓侧目而视，都批评埋怨，于是他们就为非作歹了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。流、连、荒、亡，连诸侯们都为此而忧虑。从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。’“齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲！’这就是《徴招》、《角招》。其中的歌词说：‘畜君有什么不对呢？’‘畜君’，就是热爱国君的意思。”贵州省大方县第三中学432022/12/16今也不然：贵州省大方县第三中学442022/12/171、解释下列加点词的意义。

①遵海而南②秋省敛而助不给③为诸侯度（）

④民乃作慝

（）

⑤师行而粮食（）

⑥人不得，则非其上（）

（遵：沿着。）

（省：视察。不足。）度：法度，准则。慝：邪恶。师：众人。非：责怪，非难。问题归纳贵州省大方县第三中学442022/12/161、解释下列加点贵州省大方县第三中学452022/12/172.归纳词类活用现象。

①乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。（乐、忧：形容词意动用法，以……为欢乐，以……为忧愁。）

②出舍于郊（舍：名词活用为动词，居住。）

问题归纳贵州省大方县第三中学452022/12/162.归纳词类活用贵州省大方县第三中学462022/12/173.分类列举本文出现的文言句式。

①宾语前置句：

吾何修而可以比于先王之观也

吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？

②介词短语后置（状语后置）句：

齐宣王见孟子于雪宫

乐以天下，忧以天下

吾欲观于转附、朝儛

问题归纳贵州省大方县第三中学462022/12/163.分类列举本文贵州省大方县第三中学472022/12/17探究文本贵州省大方县第三中学472022/12/16探究文本贵州省大方县第三中学482022/12/171.简要概括本则的主旨。

孟子引用齐景公想出去游玩，晏子劝谏的故事，阐明了君王应“乐以天下，忧以天下”的道理。

合作探究贵州省大方县第三中学482022/12/161.简要概括本则贵州省大方县第三中学492022/12/17探求内涵贵州省大方县第三中学492022/12/16探求内涵贵州省大方县第三中学502022/12/17这三则材料的核心思想是什么?与民同乐这三则材料写法上的共同点是什么？对比请结合文章说一说对比手法的好处？采用对比手法可使“乐以天下，忧以天下”的主旨更加突出。贵州省大方县第三中学502022/12/16这三则材料的核心贵州省大方县第三中学512022/12/17思考：孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现？为什么？

针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁政”思想，使之成为一种政治思想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想不过是空想而已。贵州省大方县第三中学512022/12/16思考：孟子“与民贵州省大方县第三中学522022/12/17

与民同乐，是治国之本与人同乐，是立人之本学会分享、分担人爱为情，慈悲为怀人生即修行，学会分享就学会了生活结束语贵州省大方县第三中学522022/12/16贵州省大方县第三中学532022/12/17资料贵州省大方县第三中学532022/12/16资料贵州省大方县第三中学542022/12/17541962年4月，周恩来在云南西双版纳和傣族群众欢度泼水节。贵州省大方县第三中学542022/12/16541962年4贵州省大方县第三中学552022/12/17十里长街送总理1976年1月8日周恩来在京病逝贵州省大方县第三中学552022/12/16十里长街送总理1贵州省大方县第三中学562022/12/175月13日，温家宝总理在四川都江堰市新建小学察看灾情时，看见救援人员正在教学楼废墟里抢救一名被困的小学生。温家宝蹲坐在废墟上对着孩子说，我是温家宝爷爷，孩子们一定要挺住，一定会得救！贵州省大方县第三中学562022/12/165月13日，温家贵州省大方县第三中学572022/12/17温家宝总理到田间地头视察西南旱情贵州省大方县第三中学572022/12/16温家宝总理到田间贵州省大方县第三中学582022/12/17贵州省大方县第三中学582022/12/16贵州省大方县第三中学592022/12/17贵州省大方县第三中学592022/12/16贵州省大方县第三中学602022/12/17总理与群众在一起贵州省大方县第三中学602022/12/16总理与群众在一起贵州省大方县第三中学612022/12/17贵州省大方县第三中学612022/12/16贵州省大方县第三中学622022/12/17贵州省大方县第三中学622022/12/16贵州省大方县第三中学632022/12/17贵州省大方县第三中学632022/12/16贵州省大方县第三中学642022/12/17贵州省大方县第三中学642022/12/162022/12/17贵州省大方县第三中学652022/12/16贵州省大方县第三中学65贵州省大方县第三中学662022/12/17央视“心连心”艺术团全国慰问演出贵州省大方县第三中学662022/12/16央视“心连心”艺2022/12/17贵州省大方县第三中学67乐民之乐，忧民之忧2022/12/16贵州省大方县第三中学1乐民之乐，忧民之忧贵州省大方县第三中学682022/12/17《有的人──纪念鲁迅有感》

有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火燃烧。有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹仁人之心它的源头就在——孟子贵州省大方县第三中学22022/12/16《有的人──纪念贵州省大方县第三中学692022/12/17

“当官不为民作主，不如回家卖红薯。”这是老百姓对官员的最低要求。为官者，必须有一种对权力如履薄冰的紧迫感和危机感和责任感。温家宝总理说过，“只有把人民放在心上,人民才能让你坐台上。”贵州省大方县第三中学32022/12/16贵州省大方县第三中学702022/12/17学习目标：1、了解选文的思想内容，掌握文中重要的实词、虚词和特殊的文言句式。2．理清选文的行文思路，学习古今对比的说理方法。3．把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。贵州省大方县第三中学42022/12/16学习目标：1、了解2022/12/17贵州省大方县第三中学71第一课时2022/12/16贵州省大方县第三中学5第一课时贵州省大方县第三中学722022/12/17王语暴以好乐

庶几

有诸独乐乐孰乐臣请为王言乐管籥之音疾首蹙頞羽旄则王矣yù

shùjīzhūYuèlèlèWèi

lèyuècù

èmáowàng生字认读自主学习贵州省大方县第三中学62022/12/16王语暴以好乐贵州省大方县第三中学732022/12/17梳理文意贵州省大方县第三中学72022/12/16梳理文意贵州省大方县第三中学742022/12/17

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

齐国大臣庄暴来见孟子说：“我庄暴被王召见，王告诉我说他喜欢音乐，我庄暴没有话回答（不知道怎么说才好）。”接着问：“喜欢音乐怎么样呢？”

孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！”

过了些时候，孟子进见齐王说：“王曾经把自己喜欢音乐告诉庄暴，有这件事吗？”

齐王变了脸色，说：“寡人不能喜欢古代圣帝明王的音乐，只不过喜欢世俗的音乐罢了。”

贵州省大方县第三中学82022/12/16庄暴见孟子，贵州省大方县第三中学752022/12/17

曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”

孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！现在的音乐跟古代的音乐是一样的。”

齐王说：“这道理可以说给我听听吗？”

孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？”

齐王说：“不如跟众人一起娱乐。”

孟子说：“跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？”

齐王说：“不如跟多数人一起娱乐。”

贵州省大方县第三中学92022/12/16曰：“王之好乐贵州省大方县第三中学762022/12/17“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。

孟子说：“请让我给王谈谈娱乐的道理：假使王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都头痛皱眉头并且互相告诉说：‘我们王喜欢奏乐，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。’假如王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都头痛皱眉头并且互相告诉说：‘我们王喜欢打猎，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。’这没有别的原因，就是因为王不跟百姓同乐（所谓同乐，即王以百姓之乐为乐，百姓以王之乐为乐）。

贵州省大方县第三中学102022/12/16“臣请为王言乐。贵州省大方县第三中学772022/12/17

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何能田猎也？’此无他，与民国同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！

假如王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能热热闹闹地演奏音乐呢？’假如王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能打猎呢？’这没有别的原因，就是因为王跟百姓同乐。如果王跟百姓同乐，那么就能成就王业了。”

贵州省大方县第三中学112022/12/16今王鼓乐于贵州省大方县第三中学782022/12/17通假字可得闻与今王田猎于此

今之乐由古之乐直好世俗之乐耳与，通“欤”。田，通“畋”，打猎。

“由”通“犹”，如同。“直”通“只”，只是。贵州省大方县第三中学122022/12/16通假字可得闻与与贵州省大方县第三中学792022/12/17词类活用今王鼓乐于此独乐乐，与人乐乐与少乐乐，与众乐乐则王矣名词作动词，弹奏、敲出名词作动词，欣赏音乐形容词作名词，少数人，多数人名词作动词，成就王业，取得天下贵州省大方县第三中学132022/12/16词类活用今王鼓乐贵州省大方县第三中学802022/12/17文言句式暴见于王他日，见于王

不若与人

不若与众

好乐何如?

何以能鼓乐也?

何以能田猎也?

被动句省略句宾语前置句王欲暴以好乐今王鼓乐于此状语后置句见羽旄之美定语后置句贵州省大方县第三中学142022/12/16文言句式暴见于王贵州省大方县第三中学812022/12/17暴见于王，王语暴以好乐，何以能鼓乐也？

辨析下列句子的句式特点，并把它们译成现代汉语。我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。）齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）贵州省大方县第三中学152022/12/16暴见于王，贵州省大方县第三中学822022/12/17一词多义1、暴见于王2、今王鼓乐于此于：以：庶几：其：1、王语暴以好乐2、暴未有以对也3、何以能田猎1、则齐国其庶几乎2、吾王庶几无疾病与1、人不得，则非其上矣2、则齐国其庶几乎贵州省大方县第三中学162022/12/16一词多义1贵州省大方县第三中学832022/12/17一词多义1、暴见于王2、今王鼓乐于此于：以：庶几：其：1、王语暴以好乐2、暴未有以对也3、何以能田猎1、则齐国其庶几乎2、吾王庶几无疾病与1、人不得，则非其上矣2、则齐国其庶几乎（表示被动）（介词，在）（介词，把）（介词，用）（介词，凭借）（副词，差不多）（副词，也许，大概）（代词，他们的）（语气副词，也许）贵州省大方县第三中学172022/12/16一词多义1贵州省大方县第三中学842022/12/17探究文本贵州省大方县第三中学182022/12/16探究文本贵州省大方县第三中学852022/12/171、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？引入话题→转换话题→直切正题→得出结论投其所好请君入瓮形象生动水到渠成由谈乐(yuè)而言乐(lè)正反对照引出与众乐乐今王与百姓同乐则王矣实行仁政，与民同乐，可王天下王之好乐甚，则齐其庶几乎。贵州省大方县第三中学192022/12/161、孟子是如何调贵州省大方县第三中学862022/12/172、齐宣王“变乎色”说明什么？

齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是“惭其好之不正”(朱熹《孟子集注》)，为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场对立起来了。表明这时的谈话气氛并不融洽。贵州省大方县第三中学202022/12/162、齐宣王“变乎贵州省大方县第三中学872022/12/17

儒家学者把乐分为两类：一类是先王之乐（也就是古代圣贤之君的音乐），一类是世俗之乐。孔子等儒家学者认为，先王之乐有助于克己复礼、修身养性或协和社群关系。俗乐的种类异常繁多，其共同本质则是有悖于儒家追求的政教伦理目的──儒家学者认为这种音乐能使听者放荡无节，甚至流于淫滥。所以他们对俗乐的批评不绝于耳，或者一言以蔽之曰“淫”，或谓之“乱世之音”等等。但是，上层统治者却往往喜欢俗乐。在孟子和齐宣王这番对话大约一百年之前，魏文侯就说自己听古乐昏昏欲睡,听俗乐却不知疲倦。贵州省大方县第三中学212022/12/16儒家贵州省大方县第三中学882022/12/173、“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古之乐也。”在整个论辩过程中起到什么作用？

“王之好乐甚，则齐国庶几乎。”不仅迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。然后再补充一句“今之乐犹古之乐也。”既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，两者雅俗的区分明显，无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换了话题。“其实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之意，则无古今之异耳。”(朱熹《孟子集注》)避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领域。贵州省大方县第三中学222022/12/163、“王之好乐甚贵州省大方县第三中学892022/12/174.体会谈话中的两层铺垫的作用。

这两层铺垫就是孟子的两次提问“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”和齐宣王两次回答“不若与人。”和“不若与众。”

(作用：说这话的前提是齐王忍不住主动地说“可得闻与？”孟子在此故意不直接阐述自己的道理，其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点。)贵州省大方县第三中学232022/12/164.体会谈话中的贵州省大方县第三中学902022/12/17

5、孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象这两幅画面，其作用是什么？

避免直接的、枯燥的说教。通过描写来说理，在议论文中可以借鉴使用。贵州省大方县第三中学242022/12/165、孟子描绘了贵州省大方县第三中学912022/12/17

鼓乐、田猎疾首蹙颚——悲惨图景反面对比鼓乐、田猎欣欣然有喜色——太平景象正面两幅生动形象的画面对比，揭示是否与民同乐带来的不同的政治效果。作为君王自然希望百姓们能够欣欣然有喜色，能够关心自己爱戴自己，那么王应与民同乐。齐王在不知不觉中理解了孟子的主张，也家一起欣赏才好，那么自然就是与民同乐！两幅画面的对比更加没法驳斥，难道你喜欢百姓们看见你就头痛？贵州省大方县第三中学252022/12/16鼓乐、贵州省大方县第三中学922022/12/17通过对比手法展示了两幅画面：

悲景图：举疾首蹙頞而相告乐景图：举欣欣然而相告乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。贵州省大方县第三中学262022/12/16通过对比手法展示贵州省大方县第三中学932022/12/171、完成练习册“课前预习导案”。2、预习第二则：读译，画出疑难点。布置作业贵州省大方县第三中学272022/12/161、完成练习册“贵州省大方县第三中学942022/12/17孟子见梁惠王第二课时贵州省大方县第三中学282022/12/16孟子见梁惠王第二贵州省大方县第三中学952022/12/17检测预习经史勿亟王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯於牣鱼跃jíyōuyòuyōuzhuówūrèn时日害丧予及女偕亡害，通“曷”，何日，何时。女，通“汝”。自主学习贵州省大方县第三中学292022/12/16检测预习经史勿亟贵州省大方县第三中学962022/12/17梳理文意贵州省大方县第三中学302022/12/16梳理文意贵州省大方县第三中学972022/12/17孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，环视着鸿雁麋鹿，说：“有才有德的人也以此为乐吗？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。孟子回答说：“只有有才有德的人能够以此为乐，无才无德的人即便有这些东西，也不能够快乐的。自主学习贵州省大方县第三中学312022/12/16孟子见梁惠王。王贵州省大方县第三中学982022/12/17《诗云》：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经史勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”贵州省大方县第三中学322022/12/16《诗云》：‘贵州省大方县第三中学992022/12/17探究文本贵州省大方县第三中学332022/12/16探究文本贵州省大方县第三中学1002022/12/171.想象孟子与梁惠王对话的场景

梁惠王正在花园中休闲散心，孟老头又去拜见他了。他一边左顾右盼地观赏园林池台中的珍禽异兽，一边漫不经心的问：“你们这些不言利的贤人先生们觉得这园林风光，这珍禽异兽怎样啊？你们也会以此为乐吗？”语辞间满含奚落的味道。想不到孟老先生聪明人装糊涂，就像没有觉察出什么来似的，反而将话就话，接过他的话头来就亮出了自己的主题：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。”合作探究贵州省大方县第三中学342022/12/161.想象孟子与梁贵州省大方县第三中学1012022/12/172.孟子是如何提出自己的政治主张的？该主张的具体内涵是什么？正反对比，以周文王和夏桀的典型例证作为论据，提出了当政者应“与民同乐”的思想主张。从而又一次教育了梁惠王。孟子的基本思想是：仁慈的政治领导人与民同乐，所以能享受到真正的快乐。残暴专制独裁者穷奢极欲，不顾老百姓的死活，其结果是自己也得不到真正的快乐。贵州省大方县第三中学352022/12/162.孟子是如何提贵州省大方县第三中学1022022/12/173.请结合历史和现实谈谈你对“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”的理解。

从历史的情况看，夏桀王固然没有好下场，后世的殷纣王造酒池肉林，秦始皇建阿房宫，隋炀帝修迷楼，慈禧太后建颐和园等，大兴土木，原本都是为了享受快乐，但由于贪婪残暴，不顾人民死活，结果是民怨鼎沸，几乎没有一个有好结局，也没有一个享受到了真正的舒心的快乐。这些都证实了孟子“与民同乐”思想的正确性。其实与民同乐的思想对各级领导人来说都很重要,比如说,作为一个单位的领导人，是一心想中饱私囊，捞它一把，还是想致力于改善广大职工的福利，走大家共同富裕的道路，这的确是一块试金石。而实际情况是，往往那些只顾自己，不惜铤而走险的人，虽然也可能在短时间内满足自己的欲望，真的捞上了一把。但是，欲壑难填，其最终结果多半是以身试法，并不能获得真正的快乐。只有行为方式对了，人才能获得快乐。行为方式不对，那么永远得不到快乐。俗话说：“一步错，步步错”，又说：“一步走错，全盘皆输”。贵州省大方县第三中学362022/12/163.请结合历史和贵州省大方县第三中学1032022/12/171、完成练习册“课前预习导案”。2、预习第三则：读译，画出疑难点。布置作业贵州省大方县第三中学372022/12/161、完成练习册“贵州省大方县第三中学1042022/12/17齐宣王见孟子第三课时贵州省大方县第三中学382022/12/16齐宣王见孟子第三贵州省大方县第三中学1052022/12/17诵读正音放于琅琊秋省敛而助不给睊睊慝徵招fǎngyáxǐngjǐjuàntèzhǐsháo自主学习贵州省大方县第三中学392022/12/16诵读正音放于琅琊贵州省大方县第三中学1062022/12/17梳理文意贵州省大方县第三中学402022/12/16梳理文意贵州省大方县第三中学1072022/12/17

齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的快乐为快乐，老百姓也会以国君的快乐为快乐。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。贵州省大方县第三中学412022/12/16齐宣王见孟贵州省大方县第三中学1082022/12/17

“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”

“

从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝儛两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？’“晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和政事有关系的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来巡游，我怎么能得到休息？我王不出来游乐，我怎么能得到救助？一巡游一游乐，足以作为诸侯的法度。”贵州省大方县第三中学422022/12/16“昔者齐景公贵州省大方县第三中学1092022/12/17

今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”

现在可不是这样了，兴师动众而行，并且征集粮食，运转粮食而食，饥饿的人得不到粮食，劳苦的人得不到休息。百姓侧目而视，都批评埋怨，于是他们就为非作歹了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。流、连、荒、亡，连诸侯们都为此而忧虑。从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。’“齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲！’这就是《徴招》、《角招》。其中的歌词说：‘畜君有什么不对呢？’‘畜君’，就是热