精神分析的发展课件

本章内容共分六节：

——弗洛伊德之后精神分析的演变

——哈特曼的自我心理学

——艾里克森的自我同一性理论

——克莱因的对象关系理论

——霍妮的社会文化精神分析

——弗洛姆的人本主义精神分析第八章精神分析的发展

本章内容共分六节：第八章精神分析的发展1第一节弗洛伊德之后精神分析的演变——两条主要路线：一是从精神分析内部进行的修正和发展：荣格、阿德勒、哈特曼、克莱因二是从精神分析外部进行的突破和发展，结合社会学、文化学、人类学和哲学等的成果：霍妮、弗洛姆、宾斯汪格、鲍斯、拉康第一节弗洛伊德之后精神分析的演变2一、精神分析的自我心理学：㈠、核心观点：——强调自我这一人格结构相对于本我的某种独立性和它本身的极端重要性㈡、主要代表人物：——安娜•弗洛伊德、哈特曼、艾里克森、斯皮茨、雅可布森、玛勒等㈢、发展历程：第一阶段(1886-1897)：弗洛伊德提出最初的防御概念第二阶段(1897-1923)：弗洛伊德提出自我本能、自我内驱力和自我里比多学说一、精神分析的自我心理学：3第三阶段(1923-1937)：弗洛伊德划分人格结构中伊底、自我和超我三种成分，给自我相对独立的地位。安娜进一步强调自我的作用，阐述了自我的防御功能第四阶段(1937-1959)：1937年哈特曼在维也纳精神分析学会发表著名演讲《自我心理学与适应问题》，这被视为自我心理学真正建立的一年二、精神分析的对象关系学派:㈠、核心思想：——强调本能的对象的重要性，从而把对象关系即人际关系，特别是亲子关系作为理论和临床的中心㈡、代表人物：——克莱因、费尔贝恩、温尼科特、克恩伯格第三阶段(1923-1937)：弗洛伊德划分人格结构中伊底、4㈢、发展历程：——对象关系理论20世纪40年代产生于英国，60年代传播到北美，随后产生了美国的对象关系理论，70年代在美国呈现相互融合的倾向三、精神分析的社会文化学派：㈠、核心思想：——把精神分析的潜意识概念和社会文化因素相调和来解释人的心理问题和社会状况㈡、代表人物：——霍妮、沙利文、卡丁纳和弗洛姆㈢、发展历程：——产生于20世纪30年代末40年代初的美国㈢、发展历程：5四、存在主义精神分析学：㈠、核心思想：——站在精神分析角度对存在主义哲学进行心理学改造，使其变成探讨人的心理生活和实施心理治疗的经验科学㈡、代表人物：——宾斯汪格、鲍斯、弗兰克尔；后期有莱因、罗洛·梅、布根塔尔等㈢、发展历程：——产生于20世纪30年代的欧洲大陆，50、60年代后流行于美国四、存在主义精神分析学：6五、结构主义精神分析学：㈠、核心思想：——用结构主义哲学特别是结构主义语言学对弗洛伊德的精神分析理论进行重新解释㈡、代表人物：——拉康㈢、发展历程：——产生于20世纪中期五、结构主义精神分析学：7第二节哈特曼的自我心理学哈特曼（HeinzHartmann,1894-1970自我心理学之父《自我心理学与适应问题》：自我心理学发展的第二块里程碑

第二节哈特曼的自我心理学哈特曼（HeinzHart8海因兹·哈特曼(1894一1970)生于德国，早年学医获博士学位，后在维也纳随安娜学习精神分析。第二次世界大战爆发后移居美国，主办《儿童精神分析研究》杂志，致力于创立精神分析的自我心理学。曾任纽约精神分析学会会长和国际精神分析协会主席。哈特曼是第二次世界大战以后在精神分析方面最著名的理论家，发表了一系列有关自我心理学的论文。海因兹·哈特曼(1894一1970)生于德国，早年学医获博士9他根据自己在维也纳精神分析学会上所作的演讲概括而成的《自我心理学与适应问题》(1939)一书，可与弗谘伊德的《自我与伊底》(1923)相提并论，是自我心理学发展的第二座里程碑。他根据自己在维也纳精神分析学会上所作的演讲概括而成的《自我10哈特曼的主要贡献在于，一方面澄清了弗洛伊德体系中关于自我心理学一些模糊认识；另一方面他把精神分析中的一些命题的表述恰当地纳入普通心理学范畴（如知觉、记忆、思维、创造力等），试图建立精神分析与学院心理学之间的联系。

哈特曼的主要贡献在于，一方面澄清了弗洛伊德体系中关于自我心理11一、没有冲突的自我领域：无论是弗洛伊德还是安娜都从心理动力学出发，强调自我与伊底的冲突和防御，他们的自我概念仍没有自己的独特领域。安娜似乎比其父亲前进了一步，把自我当作“观察的适当领域”，但她对自我的观察仍是为了说明自我与伊底和超我之间的动力关系，照样陷入潜意识冲突领域。因此，创立自我心理学的首要任务就是为自我划定一个独特的研究范围一、没有冲突的自我领域：无论是弗洛伊德还是安娜都从心理动力学12这一范围应当与本能的研究有所不同，应体现自我的特殊的心理规律及其主动性的特点。这一范围就是哈特曼所称的“没有冲突的自我领域”。他认为，古典精神分析的最大毛病就是忽视了没有冲突的心理学领域，把冲突作为自己唯一的研究任务，而“下一步扩大精神分析范围的任务应该是揭示自我的各种没有冲突的活动”。在哈特曼看来，自我并不一定要在伊底和超我的冲突中成长，就个体而言，能够在经验上存在于心理冲突之外的过程。诸如知觉、思维、记忆、语言、创造力的发展乃至各动作的成熟和学习等自我的适应机能，并不是自我与伊底内驱力相互作用的产物，它们是在没有冲突的自我领域里发展着。这一范围应当与本能的研究有所不同，应体现自我的特殊的心理规律13古典精神分析在自我研究方面的最大问题：过于强调自我与伊底的冲突，忽视了“没有冲突的自我领域”（theconflict-freesphere）没有冲突的自我领域：并非空间领域，而是一套心理机能，这些心理机能在既定的时间内可以在心理冲突的范围之外发挥作用，如：知觉、思维、记忆、语言、创造力的发展等没有冲突的自我领域是哈特曼整个自我心理学体系的基础古典精神分析在自我研究方面的最大问题：过于强调自我与伊底的冲14二、自我的起源及其自主性发展：㈠、自我的起源：自我和伊底都从同一种先天生物学禀赋——“未分化的基质”(TheUndifferentiatedMatrix)中分化出来，一部分“未分化的基质”演化为伊底的本能内驱力，另一部分则演化为先天的自我的自主性装备(theapparatusesofegoautonomy)二、自我的起源及其自主性发展：㈠、自我的起源：15㈡、自我的自主性发展：在弗洛伊德理论体系中，伊底的出现不论在生物学上还是在心理学上，都比自我的出现要早；自我是从伊底中发展出来的，并为伊底的实际利益服务的。但在哈特曼看来，自我与伊底是两种同时存在的心理机能，自我独立于本能冲动，但又是与它同时发生发展的。那么，自我与伊底是怎样同时发生发展的呢?哈特曼认为，它们都是从同一种先天的生物学的禀赋——“未分化的基质”中分化出来的。在这种未分化的基质中，一部分生物学禀赋演化为伊底的本能内驱力，另一部分生物学禀赋演变为自我的初级自主性因素，它们起源于遗传的生物学禀赋㈡、自我的自主性发展：在弗洛伊德理论体系中，伊底的出现不论在16——自我在发展上独立于伊底的本能发展初级自主性：先天的独立于伊底的没有冲突的自我机能次级自主性：从伊底的冲突中发展起来，并可以做为健康地适应生活的工具的那些自我机能第八章精神分析的发展课件17三、能量的中性化：能量的中性化(neutralization)：一种把本能能量改造成非本能模式的过程能量的中性化始于自我从伊底中解脱而为自己服务之时哈特曼与弗洛伊德能量中性化思想的区别：——弗洛伊德的中性化概念仅涉及性本能的非性欲化，而哈特曼强调中性化涉及两种本能的改造，即性本能的非性欲化和攻击本能的非攻击化——弗洛伊德的中性化是一个暂时的过程，而哈特曼主张中性化是一个持续的过程，自我借助这一过程可以贮存中性化的能量，以备随时随地使用三、能量的中性化：18四、自我的适应过程：㈠、概念：自我的适应过程：就是能量的中性化过程适应实质上是自我的初级和次级自主性作用的结果，是自我装备与环境取得平衡自体形成(autoplasty)和异体形成(alloplasty)㈡、适应的形式：进步的适应(progressiveadaptation):与心理发展方向相一致的适应倒退的适应(regressiveadaptation):为了将来或整体上对环境的适应而暂时表现出来的倒退或适应不良，也就是迂回前进四、自我的适应过程：19㈢、外部环境对适应的影响：“正常期待的环境”(averageexpectableenviron－ment)：人正常适应和正常发展所面临的环境五、对哈特曼自我心理学的评价：㈠、贡献：继承了弗洛伊德和安娜的自我心理学思想，在弗洛伊德身后引领正统精神分析沿着自我心理学方向发展使弗洛伊德和安娜的自我心理学思想在两个根本方面得以修正：——改变了“自我在实质上隶属于伊底”的看法——改变了“自我的机能主要是对伊底的防御”的看法这一修正沟通了古典精神分析与普通心理学开辟了精神分析的发展心理学

㈢、外部环境对适应的影响：20㈡、局限：将自我和伊底绝对地分割开来，故未能将包括自我和伊底在内的整个的人格结构与社会环境具体地统一起来其理论体系仍妥协于弗洛伊德伊底起决定作用的观点，没有给自我以真正独立的能量㈡、局限：21第三节艾里克森的自我同一性理论艾里克森（ErikHomburgerErikson,1902-1994）继哈特曼之后自我心理学的杰出代表《儿童与社会》、《同一性与生命周期》、《理解与责任》、《同一性：青春期与危机》……第三节艾里克森的自我同一性理论艾里克森（ErikHo22一、自我及其同一性：㈠、自我：自我是一种有意识的心理过程；是过去经验和现在经验的综合体，并能综合进化过程中的两种力量——人的内部发展和社会发展，引导人的心理性欲合理发展自我是一种独立的力量，不再受伊底和超我的压迫艾里克森的自我概念相对于弗洛伊德更为理智、开放和积极

㈡、自我同一性：自我同一性：具有建设性机能的健康自我所具有的一种复杂的内部状态一、自我及其同一性：23自我同一性的四个方面：——个体性(individuality)：一种意识到的独特感，个体以一种不同的、独立的实体而存在——整体性和整合感(wholenessandsynthesis)：一种内在的整体感，产生于自我的潜意识整合作用，健康的自我能把零碎的表象整合为一种有意义的整体——一致性和连续性(samenessandcontinuity)：潜意识追求一种过去和未来之间的内在一致和连续感，感受到个体的生命的连贯性并朝着有意义的方向前进——社会团结感(socialsolidarity)：具有团体的理想和价值的一种内在团结感，感受到社会的支持和认可自我同一性的四个方面：24自我同一性的反面：同一性混乱或角色混乱，即同一性危机二、人格发展渐成论原则：㈠、总体原则：人的发展是依照渐成论原则展开的一个进化过程人的生命周期可分为八个阶段，它们固定地以不同顺序逐渐展开，且这一模式在不同文化中普遍存在㈡、阶段性原则：人格发展的每个阶段都存在一种冲突或两极对立，构成一种危机危机的消极解决会削弱自我力量，使人格不健全，阻碍对环境的适应；其积极解决则会增强自我力量，使人格健全发展，促进对环境的适应自我同一性的反面：同一性混乱或角色混乱，即同一性危机25前一阶段危机的积极解决会增加下一阶段危机积极解决的可能性；前一阶段危机的消极解决则会缩小下一阶段危机积极解决的可能性一个阶段危机的解决究竟是属于积极解决还是消极解决则取决于其中积极因素和消极因素的比率人格的健康发展须综合前一阶段危机解决中的积极和消极因素三、人格发展的八个阶段：(表)四、对艾里克森理论的评价：㈠、贡献：在心理与社会的相互作用中考察自我，强调社会环境在自我形成和发展中的作用，将弗洛伊德的心理性欲发展理论修正为心理社会发展理论前一阶段危机的积极解决会增加下一阶段危机积极解决的可能性；前26第八章精神分析的发展课件27探讨了整个生命周期中的心理社会发展阶段，而不局限于生命的早期和青年期，其人格发展渐成论具有一定辨证因素关于自我同一性和同一性危机的思想广为流传，并得到许多青少年研究的证实

㈡、局限：其人格发展阶段论和其他许多精神分析理论一样缺乏科学证明，思辩和经验性较强，科学和实证性较弱其理论是一种个人－社会发展的机械平行论，没有探讨社会实践活动对自我发展的决定性作用，也未探讨社会发展究竟是如何以个人人格为基础的

探讨了整个生命周期中的心理社会发展阶段，而不局限于生命的早期28第四节克莱因的对象关系理论克莱因（MelanieKlein,1882-1960）对象关系学派的创建者《儿童精神分析》、《对精神分析的贡献：1921-1945》、《精神分析的进展》、《精神分析的新方向》、《感恩与嫉妒》、《儿童分析记事》《我们成人的世界及其他论文》第四节克莱因的对象关系理论克莱因（MelanieK29梅兰妮·克莱因（MelanieKlein1882.3.30－1960.9.22）女，奥地利精神分析学家，儿童精神分析研究的先驱。她提出了许多具有深远意义的创解，开拓了理解最早期的心理历程的途径，被誉为继弗洛伊德后，对精神分析理论发展最具贡献的领导人物之一。她出生于奥地利维也纳一个犹太知识分子家庭，因癌症逝于英国伦敦。梅兰妮·克莱因（MelanieKlein1882.3.330她父亲原来是一名犹太法典的学者，37岁时，他脱离了自己的正统背景并接受教育，最终获得了内科医生的资质。他在克莱因18岁时过世。母亲精力充沛，善于持家，在家境窘迫的情况下，她不仅承担起了照顾家庭的责任，而且还开了一间商店，以此来支持她的丈夫，并保证她的孩子能接受良好的教育。她在克莱因32岁时过世。梅兰妮十分钦佩她父亲的独立精神和科学态度，但她和父亲的关系一直都不是很亲密，这可能部分是因为当梅兰妮出生时，她父亲已经50多岁了。梅兰妮觉得与母亲更亲近，她对母亲怀有很深的感情，她羡慕母亲的美丽，钦佩她的聪明和强烈的求知欲。她父亲原来是一名犹太法典的学者，37岁时，他脱离了自己的正统31梅兰妮是家里最小的孩子，她有两个姐姐和一个哥哥。二姐西多涅9岁去世，当时梅兰妮5岁。西多涅去世前有一年的时间卧病在床，这期间，她花了大量的时间努力把自己的知识教给克莱因，她在5岁前就学习读书、写字、做算术，姊妹之间的感情十分深厚。长大以后，梅兰妮与一个叫伊曼纽尔的男孩建立了类似的令她感到鼓舞的关系。伊曼纽尔比她大5岁，很有天赋，对文学、艺术、音乐有浓厚的兴趣，弹得一手熟练的钢琴，文章也写得小有名气，他鼓励梅兰妮和他一起分享这些乐趣并加入他的朋友圈子，他对她的才华充满信心。梅兰妮是家里最小的孩子，她有两个姐姐和一个哥哥。二姐西多涅932在伊曼纽尔的影响下，梅兰妮对文学和音乐倾注了自己的热情。但就象与西多涅的关系一样，梅兰妮与伊曼纽尔的关系同样也由于死亡的迫近而充满了阴影，她的哥哥患了心脏病，将会在年纪很轻的时候就死去。克莱因14岁时决定学医，在她哥哥的辅导下，她通过了入学考试，进了维也纳预备高中，这是当时仅有的一所为女孩子进大学提供预备课程的中学。17岁那年，克莱因考上了大学，几乎与此同时，她订婚了。她的婚姻改变了她的计划，她放弃了从医的打算，在维也纳大学改修艺术和历史。但她始终保持着对医学的兴趣，并对自己没有学医感到遗憾。她在治疗方面的极大兴趣和天赋在她的精神分析工作中得到了展示，对她来讲，治疗永远是最重要的。在伊曼纽尔的影响下，梅兰妮对文学和音乐倾注了自己的热情。但就3321岁时，她和亚瑟（ArthurKlein）结婚，亚瑟是个化工技师和商人，为了工作必须时常旅行，有几年他们居住在斯洛伐克与席雷西亚地区的小镇。1910年亚瑟在布达佩斯找到工作，在这里克莱因第一次偶然读到西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud）的作品《论梦（OnDreams）》从而对精神分析学产生兴趣。当时她的婚姻已经出现问题，她与桑多尔·费伦齐（SandorFerenczi）联系并接受其分析，费伦齐鼓励她开始分析儿童。1919年7月，她在匈牙利精神分析协会上宣读了她的第一篇论文，题为《一个儿童的发展》并于同年加入该协会。在这个时候，亚瑟前往瑞典工作，她与亚瑟从此分居并于1926年离婚，共同生活期间他们生育了三个孩子：梅利塔、汉斯和埃里克。21岁时，她和亚瑟（ArthurKlein）结婚，亚瑟是个34在1920年的精神分析大会上，她遇到了卡尔·亚伯拉罕（KarlAbraham），亚伯拉罕邀请她到柏林工作。1921年，克莱因和三个孩子一起到了柏林。从那以后她全身心投入到了精神分析的实践和研究当中，逐步发展了她的儿童分析技术。在《精神分析新趋势（NewDirectionsinPsycho-Analysis）》这本书的第一章里，她生动地描绘了她自己的早期体验。1924年初，她开始接受亚伯拉罕的分析；但1925年亚伯拉罕患了重病，分析被迫终止。这次分析给克莱因留下了深刻的印象，她反复谈到，对亚伯拉罕这样一位精神分析家和老师，她怀着最深的敬佩、欣赏和感激。1925年12月亚伯拉罕去世后，她继续坚持每天进行有规律的自我分析。在1920年的精神分析大会上，她遇到了卡尔·亚伯拉罕（Kar351925年夏，她接到欧内斯特·琼斯（ErnestJones）的邀请去伦敦做一次系列演讲，并请她稍后到伦敦定居。自从亚伯拉罕亡故后，克莱因渐渐感到柏林精神分析协会与她志趣不投，遂接受了琼斯的邀请。从1926年直到去世，克莱因一直留在英国，并在英国精神分析协会工作。在这个协会里，她继续展开自己的事业并将其推向深入，同时也从事教学。正当梅兰妮的精神分析工作处于鼎盛之时，她在个人生活中却遭受了一系列的不幸。1925年夏，她接到欧内斯特·琼斯（ErnestJone36首先，她的大儿子在1934年春天突然死于一次登山事故，死时年仅27岁。稍后，她又在另一种意义上失去了她的女儿梅利塔。梅利塔·施密德伯格学过医，接受过精神分析训练，最初与她母亲一道和谐共事。但到了1930年代后期，她变得反对梅兰妮的工作，并与母亲疏远了。不过对梅兰妮·克莱因来说，她与小儿子埃里克的关系给了她极大的补偿。埃里克在伦敦结婚，有三个孩子。梅兰妮对她的孙子倾注了巨大的感情，在他们身上充分感受到了天伦之乐；同时，从陪伴她的朋友和学生身上，她也得到了持久的快乐。她还从艺术中得到极大的乐趣，尤其是在她的晚年。首先，她的大儿子在1934年春天突然死于一次登山事故，死时年37她第一次踏入儿童精神分析的领域，是从分析自己的儿子开始。刚开始只是补充弗洛伊德对俄狄浦斯情结的说法，后逐渐强调母亲角色的重要性，最终离开弗洛伊德个人本能的理论，发展出自己的客体关系理论。克莱因和安娜·弗洛伊德大约在同一时间开始分析儿童，但是她们的工作在许多基本面上却大相径庭，这些差异可见于1927年的《儿童分析论丛（ThePsycho-AnalysisofChildren）》。她深信，精神分析是一种基于领悟的方法，是基于一种设置，即弗洛伊德所描述过的设置，精神分析的探索只有在这种设置中才得以进行。她第一次踏入儿童精神分析的领域，是从分析自己的儿子开始。刚开38她从一开始就把目标放在创立一套针对儿童的设置上，这套设置在本质上与针对成年人的精神分析设置是一样的。在她的设置中，她为孩子提供一个适宜的房间，在柜子里放上各种各样的小玩具和做游戏用的材料。一旦某个孩子更多地是通过游戏而不是通过说话来表达自己，她就开始分析这个孩子的自由游戏（freeplay），将其视为自由联想来加以处理。她认为儿童的游戏、梦、绘画及故事，就像成人的自由联想，都是传达潜意识幻想及焦虑的媒介。藉由诠释儿童的潜意识幻想，可以降低、释放儿童的焦虑，减少其内在恐惧，提升身心的健康。她从一开始就把目标放在创立一套针对儿童的设置上，这套设置在本39她从一开始就确信，分析师可以在教育式的或安慰式的这样一些关系之外，与孩子建立起一种精神分析式的关系，在这种关系中可以进行严格意义上的精神分析。她的这个观点被证明是完全正确的。同时，她还从一开始就认为，需要把探索延伸到潜意识中焦虑活跃的层面上去，她在柏林协会宣读的精神分析论文的题目就是《焦虑》。克莱因并详述早期、潜伏期及青春期儿童的不同特质，进而描绘在各个发展阶段分析技巧上的异同，试图通过她对儿童的观察及临床工作对弗洛伊德最初的理论进行了详细说明和拓展。她从一开始就确信，分析师可以在教育式的或安慰式的这样一些关系40事实上，克莱因整体的工作就是对弗洛伊德工作的拓展，同时也是以她自己独特的阐述观点对弗洛伊德最初领悟的改革。克莱因的领悟对弗洛伊德的理论改变得太多，以致许多正统的弗洛伊德信徒抛弃了它--在克莱因的"伦敦学派"与"维也纳学派"（与安娜·弗洛伊德联系最密切）之间，出现了最大的冲突。克莱因与安娜（AnnaFreud）之间最初的分歧是对儿童治疗观点的不同，这一分歧对两派"分裂"造成了深远影响，并使分裂一直持续下去。克莱因利用游戏对儿童进行治疗，并且利用与使用于成年人的技术相当类似的解释说明技巧。另一方面，安娜认为，儿童的自我还没有发展到足以能够给他们做经典分析的程度，相反，她提倡从事儿童工作的分析师更多地担当教育角色。事实上，克莱因整体的工作就是对弗洛伊德工作的拓展，同时也是以41克莱因在心理学上的贡献，主要是她基于弗洛伊德之思路，所发展的客体关系理论（ObjectRelationsTheory,ORT）。客体关系理论是心理动力取向的人格发展理论，主张人类行为的动力源自"客体的寻求（objectseeking）"，即人类关系的建立与发展，而非弗洛伊德所强调的"快乐的寻求"。克莱因在心理学上的贡献，主要是她基于弗洛伊德之思路，所发展的42一、对象和对象关系：㈠、对象：对象(object)：外部的真实对象，或外部对象的内在心理表征，或儿童自身分离出去并被客体化的一部分克莱因所说对象与弗洛伊德所说对象的区别：㈡、对象关系：对象关系：对象与对象之间的联系方式，或者是“我”与“非我”之间的联系婴儿与母亲的关系是一切对象关系的基础儿童与母亲的对象关系可分为两个阶段：部分对象关系和整体对象关系一、对象和对象关系：43对象关系理论的几个基本概念，1.幻想客体关系理论有一个基本假设：婴儿即使是刚出生时，就拥有一种积极的幻想生活。这些幻想是潜意识本我本能的精神象征。它不同于意识层面的幻想，克莱因称之为无意识幻想（unconsciousphantasy），她认为初生婴儿具有潜意识的"好"和"坏"的形象。当婴儿吸着指头睡着了，他们在幻想著在他们自己的内心里正拥有母亲的"好"乳房的形象；当婴儿因饥饿而哭闹踢腿时，他们会幻想着在抗议，在破坏"坏"乳房；但饥饿的婴儿也可藉由幻觉到乳房的感觉与奶汁的味道来暂时控制它的饥饿。对象关系理论的几个基本概念，1.幻想客体关系理论有一个基44当这些心理历程在幻想中发生且是在心理层次上，则婴儿在肉体上对幻想的体验就如同在心理上般。这些幻想与内在对象似乎是非常生动与真实，因为婴儿在这个阶段是无法区分现实与它自己的幻想生命。随着婴儿的成熟发展，和乳房连结的潜意识幻想继续影响着婴儿的精神生活，但是新的潜意识幻想也会出现。当这些心理历程在幻想中发生且是在心理层次上，则婴儿在肉体上对452.对象对象（object）这个词，最初是由弗洛依德所引用的一个技术性字眼，单纯指的是可以去满足某种需求（的东西）。对象关系理论中的客体指欲望或行动所指向的某人。一个对象意指一与“主体”（subject）相关联的东西。克莱因同意弗洛伊德所说的人有天生的驱力和本能，包括死之本能，而特定的驱力则会有特定的客体。她相信从婴儿的早期起，儿童是同时在幻想上以及现实上和外在客体连结的。婴儿最初的对象关系是与母亲的乳房，之后则是母亲的脸和手。在婴儿的主动幻想中，他们将这些外在的对象，如母亲的脸、手和身体的其他部位，内射或带入了他们的精神结构。2.对象对象（object）这个词，最初是由弗洛依德所引用463.心态她认为婴儿是持续地处于生之本能与死之本能间的基本冲突，也就是在好与坏、爱和恨、创造和破坏之间。为了要处理对于好和坏的这种二分的感觉，婴儿会将他们的经验组织成为心态（positions），它是一种心态或者说是处理内在和外在客体的方式。3.心态她认为婴儿是持续地处于生之本能与死之本能间的基474.心理机制婴儿会使用各类心理机制来控制强烈需求、恐怖与婴儿幼稚的感受。婴儿如何和乳房建立关系即可显示下列各种机制如投射、内射、分裂与投射认同。1)投射（projection）是一种心理过程或幻想过程，藉此婴儿相信在现实里有某一客体具有某些婴儿本身感受的特质。因此，喂食良好的婴儿，充满着愉悦而把这份好的感受转回到客体上并且相信乳房是好的东西。好的乳房成了它终其一生所感受到好且有益的原型，而坏的乳房则代表所有邪恶及迫害人的东西。当孩童把它的挫败及恨意转向坏乳房时，它就会把所有它本身所呈现的相当恨意都归因到该乳房上去。4.心理机制婴儿会使用各类心理机制来控制强烈需求、恐怖与婴48好乳房与坏乳房“好乳房”使幼儿感到沐浴在爱中，充满奇妙的食物并转化成爱，他沉浸在维系生命的乳汁中，于是他便爱上了这个好乳房，对它身怀感激。“坏乳房”使幼儿感到受到虐待，饥饿从内部侵袭着他。曾经喂给他坏的乳汁，现在正在从内部毒害他，然后又抛弃他。对它充满强烈的破坏性报复幻想。好乳房的爱——具有保护和恢复的效力坏乳房的恨——具有毁灭性的破坏力好乳房与坏乳房492)内射（introjection，或称内摄），是另一个在非常幼小婴儿身上呈现且存在的一重要原始机制，是婴儿从外在世界中所感知而后藉以放到他或她自身里面去的心理幻想。因之，任何从外在世界来的危险或剥夺便进来而成为一种内在危险。挫败客体及焦虑来源，即使对婴儿言是外在的，经由内射作用而成为吓坏了的婴儿的内在迫害者。婴儿利用分裂机制保护他或她自己。2)内射（introjection，或称内摄），是另一个在非503)分裂（splitting）意指分离或隔开感受与自体各面向。婴儿藉由分裂其自我与其客体使成为较可被处理的各面向而来保护它自身；也就是说，分离这些使成为好面向和坏面向使它们各自分开。和母亲及其乳房间的关系是一种牵涉到爱恨感受与挫败满足共存的复杂关系。分裂机制可藉由改变和母亲间复杂关系成为表面上看来许多简单关系而使事物简化（即成为爱的客体与满足的自体、恨的客体与挫败的自体等等）。藉由分裂机制来把危险感受和令人满足的感受分开来而解消掉那危险的感受。3)分裂（splitting）意指分离或隔开感受与自体各面向514)投射认同（projectionidentification），婴儿试图防卫自身的另一方式是借着幻想过程把自己内在世界强加到所幻想的外在世界上然后再内化该个世界。婴儿试图借着外化它们来纾解掉某些内在焦虑与内在危险，然后在外在世界中予以修正。在幻想的层次上，它包括把自体不能接受的部分分裂掉，然后把它送到另一个客体上。4)投射认同（projectionidentificati525)内化（Internalizations），一个人将外在世界的内射部份加以组织，并成为心理上有意义的架构。克莱因认为有三个重要的内化项目：自我（ego）--克莱因相信婴儿自我出现的时间比弗洛伊德所主张的还早，她认为自我很早即有能力感觉到破坏和爱的力量，并藉由分裂、投射和内射等防卫方式来处理这两股力量。从第一次喂食经验起，婴儿的自我便开始发展进化。当婴儿能被喂饱，并得到爱与安全感时，他所经验到的是好的乳房；但当照顾者没有出现或没有提供奶水、爱或安全感时，婴儿所经验到的是坏的乳房。婴儿会内射这两种乳房经验印象，这些意像提供了幼儿日后自我扩展的焦点。因此，婴儿与最初客体（乳房）的关系是未来自我发展与日后人际关系的原型。5)内化（Internalizations），一个人将外在世53超我（superego）--克莱因认为超我和恋亲情结是一起成长的，只是真实的罪恶感必须在恋亲情结结束后才会产生，时间差不多在5－6岁，年幼儿童的超我比较年长儿童的超我更严酷，她相信早期的超我产生的不是罪恶感而是恐惧感。俄狄浦斯情结（OedipusComplex）--克莱因认为恋母情结发生的年纪比弗洛伊德所说的还早，认为恋亲情结开始于出生后的几个月，到了性器期达到最高峰，约3、4岁。她强调在恋亲情结这段期间，儿童保有对双亲正向情感的重要性。在早期，男女儿童对于恋亲情结都有同样的需求--与好的、令人满意的客体建立正向的态度，而且避免坏的、可怕的客体。超我（superego）--克莱因认为超我和恋亲情结是一起成54虽然克莱因发展了自己的理论架构，她始终都觉得自己的工作基本上奠基于弗洛伊德的理论；只是在一些方向上有所不同，这些歧异之处主要在于她相信：许多弗洛伊德的发现，事实上起源于比他所认为更早的阶段。克莱因的理论思想萌发于她在临床工作上很深的投入，其理论的发展也和临床工作并行。这种介于临床工作与理论思想之间的互动，对于许多欣赏并且重视其贡献的分析师而言，已被证实为非常有力的启示。虽然克莱因发展了自己的理论架构，她始终都觉得自己的工作基本上55梅兰妮·克莱茵的去世是一种更大程度上的损失，尽管她已经过了78岁，但还是全身心地投入到创造性的工作当中。《羡慕与感激（EnvyandGratitude）》写于她病逝前四年，在随后的两年间，她完成了作为她的主要著作之一的《一个儿童的分析过程（NarrativeofaChildAnalysis）》。在她生命的最后一年，当健康状况趋于恶化时，她还专注于对埃斯库罗斯的作品《奥瑞斯忒亚》的精神分析研究和写作。这篇文章刚刚完成，她就着手准备参加爱丁堡大会的论文，也就在这个时候，她去世了。

梅兰妮·克莱茵的去世是一种更大程度上的损失，尽管她已经过了756二、儿童发展观：㈠、偏执－分裂样心态和抑郁性心态：——克莱因以“心态”(position)观修正弗洛伊德“阶段”(stage)观，她同意弗洛伊德的儿童心理性欲发展顺序，但认为从一个阶段到另一个阶段的发展不仅是连续的，而且是可以反复的偏执－分裂样心态(paranoid-schizoidposition)：婴儿的对象关系是与部分对象的关系，占优势的机制是分裂过程和偏执焦虑抑郁性心态(depressiveposition)：在抑郁性心态中，对象关系被整合的方式构成了人格结构的基础二、儿童发展观：57这二种状态间存在一种张力(tension)，人总是从一种状态发展到另一种状态，贯穿了人的一生。这两种状态为分别开始于1岁和1.5岁，在儿童整个心理发展过程中，这些状态不断地重新被激活。这二种状态间存在一种张力(tension)，人总是从一种状态58幼儿的偏执-分裂样的状态出现于获得守恒性对象之前。在此期间，母亲为幼儿的内心世界提供的形象是相对分离的，这些形象是通过在不同情境下母亲的各种表现内向投射而产生的。于是，幼儿从母亲处获得满足体验而内向投射时，就成了"好对象"；这些形象最终剥夺或感到痛苦时，则使儿童产生照顾他的人在故意迫害他的体验，在此种状态中产生的内向投射，幼儿的偏执-分裂样的状态出现于获得守恒性对象之前。在此期间，59在儿童的内心世界中母亲就成了虐待性的"坏对象"。在该阶段，儿童的焦虑是怕迫害自己的对象会消灭自身与那些"好对象"。在正常的心理发展中，儿童的这些幻想性心理结构会逐渐发生变化，在儿童心目中从母亲处来的各种分离的内在形象就汇合成一个单一的对象，它既有儿童感到满足的好的部分，又有使儿童感到挫折的坏的部分。在儿童的内心世界中母亲就成了虐待性的"坏对象"。在该阶段，儿60可是，当"坏母亲"开始与儿童的内心现实中可爱的"好母亲"相汇合时，儿童就会感到，他自己在幻想中对"迫害者"的攻击，也会操作他所敬爱的或必不可少的好对象。于是产生了罪恶感与悲哀，从而形成一种新的意丛，逐渐出现了抑郁状态。抑郁状态的痛苦也可以通过否认自己的攻击性效果而暂时得到减轻（躁狂性防御）。但是，要解决抑郁状态问题，还要依靠一种不同的反应，即承担责任并尽力去修复能力所具有的信心。可是，当"坏母亲"开始与儿童的内心现实中可爱的"好母亲"相汇61㈡、超我与俄狄浦斯情结的发展：在前生殖欲期，儿童将冲动投射到内部对象上，使对象具有惩罚性，这就是超我俄狄浦斯情结产生于前生殖欲期对母亲的依恋超我不是克服俄狄浦斯情结的结果，而是俄狄浦斯情结的构成要素三、游戏疗法：用儿童的游戏来替代成人的自由联想，通过观察和解释儿童的游戏来理解儿童的潜意识幻想四、对克莱因对象关系理论的评价：㈠、贡献：㈡、超我与俄狄浦斯情结的发展：62把弗洛伊德创立的精神分析的驱力结构模式转换成对象关系模式，修正了弗洛伊德的本能理论对儿童早期心理卓有成效的研究：对象关系理论对心理治疗的重大影响：对象关系理论还对精神分析和心理治疗以外的领域，产生了直接或间接的影响㈡、局限：未能明确说明儿童幻想的对象及其来源与关于真实他人的知觉和记忆表征之间的关系，甚至有矛盾的表述强调了母亲在儿童个性形成和发展中的重要性，但忽略了父亲的作用对于儿童早期心理特征的看法仍来源于主观推论把弗洛伊德创立的精神分析的驱力结构模式转换成对象关系模式，修63第五节霍妮的社会文化精神分析

霍妮（KarenHorney,1885-1952）精神分析社会文化学派的领袖人物现代人的神经症人格》、《精神分析的新道路》、《自我分析》、《我们内心的冲突》、《神经症与人的成长》、《女性心理学》

第五节霍妮的社会文化精神分析霍妮（KarenHorn64克伦·霍妮往往被认为是个弗洛伊德学说的修下者或新弗洛伊德派，因为她的一些概念都是精心之作，又是对弗洛伊德学说的修正。德裔美国心理学家和精神病学家，新弗洛伊德主义的主要代表人物，霍妮是社会心理学的最早的倡导者之一，她相信用社会心理学说明人格的发展比弗洛依德的性概念更适当。克伦·霍妮往往被认为是个弗洛伊德学说的修下者或新弗洛伊德派，65克伦·霍妮1885年9月16日生于德国汉堡附近一个名叫卡伦·丹尼森（KarenDanielsen）的小村庄。父亲是挪威人，远洋轮船长，是一个笃信宗教、独裁而沉默寡言的人；母亲是具有荷兰和德国血统的荷兰人，泼辣而随和，是父亲的第二任妻子。父亲比母亲大19岁，和前妻生有四个孩子，均已成人。除此外，她还有一个哥哥。在霍妮的回忆中，父亲是一个可怕的人物，他看不起她，认为她外貌丑陋，天资愚笨。同样，她感到母亲偏爱哥哥，对她十分冷落，因而其童年生活颇不快乐。克伦·霍妮1885年9月16日生于德国汉堡附近一个名叫卡伦·669岁时，她改变了生活态度，她说：“如果我不能漂亮，我将使我聪明”，霍妮12岁时，因为治病而对医生产生了深刻的印象，从那时起她就萌发了当一名医生的决心。1901年，在母亲的支持下她进入高中，父亲对她想当医生的想法极力反对，以致她的母亲为此同丈夫在1904年离婚。1906年，她进入弗赖堡大学学习医学，1908年转至哥廷根大学，大学期间，她遇到了已婚的奥斯卡（OskarHorney），他们在1909年结婚并生了3个女儿，但婚后夫妻感情不睦，1926年离婚，此后曾一度于精神分析研究所另一位精神分析学家弗洛姆相恋。1909年，由于抑郁症和性问题的困扰，开始接受弗洛伊德的嫡传弟子卡尔·亚伯拉罕的精神分析9岁时，她改变了生活态度，她说：“如果我不能漂亮，我将使我671910年，她的父亲去世了，1911年，她的母亲去世。1913年，她获得柏林大学医学博士学位，1914－1918年在柏林精神分析研究所接受精神分析训练，之后作为一名精神分析医生于1919年私人开业。1923年，奥斯卡得了脑膜炎，生意也跌入低谷，加上霍妮的弟弟在这年因肺炎去世。霍妮的情绪低落，抑郁症再度发作，曾有过自杀的想法，1926年，她和奥斯卡离婚。1920－1932年间，她在柏林精神分析研究所任教，此外还创办了一家私人诊所。在这段时间里，她由于对弗洛伊德关于女性性欲的看法表示不满而离开弗洛伊德的正统学说，并在杂志上发表了大量的论文，大多是关于女性问题和不同意弗洛伊德观点的文章。

1910年，她的父亲去世了，1911年，她的母亲去世。168她曾在柏林大学学习并获医科学位。之后，霍妮曾接受过弗洛伊德正统理论的训练，在柏林精神分析研究所时，并在这方面受两位领袖人物卡尔·亚伯拉罕和汉斯·萨克斯的精神分析训练。然而，随着时间的推移，霍妮发现弗洛伊德的理论越来越不适应临床实践。作为新弗洛伊德主义最具代表性的人物，她虽然在原则上接受弗洛伊德潜意识观念，但极力反对弗洛伊德的恋母情结和把人格划分为本我、自我、超我，对幼年经验决定一生的理念也持反对态度，认为人类的精神冲突是由外部文化及环境造成的

她曾在柏林大学学习并获医科学位。之后，霍妮曾接受过弗洛伊德正691932年，霍妮接受亚历山大（FranzAlexander）访美邀请，担任芝加哥精神分析研究所副所长两年，两年后迁居纽约市，开业做精神分析医生，并在纽约精神分析研究所任课。霍妮不满足于正统派精神分析方法，就和其他一些观点相同的人成立他们自己的协会。他们有自己的训练机构：美国精神分析研究所。随着她与弗洛伊德正统理论分歧的增大，导致了她与研究所其他成员的关系紧张，1941年，她的同事以投票方式作出决议，剥夺她的讲师资格。同年，她倡立精神分析改进会，并创建了美国精神分析研究所，她亲任所长，她担任所长直至1952年12月4日逝世。1932年，霍妮接受亚历山大（FranzAlexander70当霍妮还是柏林精神分析研究所一名讲授正统理论的教师时，她开始反驳弗洛伊德关于阴茎羡妒、女性受虐狂和女性发展的学说，并试图用站在女性立场的观点去取代当时流行的以男性为中心的女性心理学观。虽然起初她尝试从内部去修正精神分析学说，最终她还是向这一学说的许多前提条件提出挑战，继而发展了她自己的理论。霍妮有关女性心理学的论文彻底脱离了弗洛伊德“解剖构造即命运”的信条，强调文化因素是女性问题及其性别定位的重要诱因。霍妮认为女性的精神障碍是基于对男性阴茎的妒忌，但并非阴茎本身而是男性特权。当霍妮还是柏林精神分析研究所一名讲授正统理论的教师时，她开始71霍妮采取阿尔弗雷德•阿德勒的观点，指出女性希望成为男性是因为希望拥有那些被我们的文化认为属于男性的特质或特权，比如力量、勇气、独立、成功、性自由及选择伴侣的权利，这些都是文化因素而非生物因素决定的。霍妮亦指出当男性发现自己没有怀孕生育的本能时，他们反而会产生妒忌及自卑，所以男性表现出的进取心，争取成功是对这种自卑感的补偿。霍妮采取阿尔弗雷德•阿德勒的观点，指出女性希望成为男性是因为72尽管霍妮将她职业生涯的大部分时间投入了女性心理学的写作，她仍于1935年放弃该选题。因为她感到，文化在女性心理形成中的角色令她无法确认哪些心理为女性特有，哪些不是。她指出，只有当妇女从男性统治文化中所定义的女性观中解放出来后，我们才能真正地区分妇女与男子心理上究竟有何不同。我们的首要任务不应是探讨“女性本质”，而应推动“整个人类人格的完善”。从此之后，霍妮开始发展她认为中性、对两性同样适用的理论。

尽管霍妮将她职业生涯的大部分时间投入了女性心理学的写作，她仍73霍妮曾接受过弗洛德正统理论的训练，在柏林精神分析研究所时，她就受到当时两位著名的弗洛伊德派精神分析者亚伯拉罕和H.萨克斯的精神分析训练。然而，随着时间的推移，霍妮发现弗洛伊德的理论越来越不适应临床实践。作为新弗洛伊德主义最具代表性的人物，她虽然在原则上接受弗洛伊德潜意识观念，但极力反对弗洛伊德的恋母情结和把人格划分为本我、自我、超我，对幼年经验决定一生的理念也持反对态度，认为人类的精神冲突是由外部文化及环境造成的。霍妮曾接受过弗洛德正统理论的训练，在柏林精神分析研究所时，她74一、神经症的文化观：神经症的类型：情境神经症(situationneuroses)、性格神经症(characterneuroses)神经症的病因在于从童年时代就逐渐形成的人格，而人格又取决于环境神经症的标准因不同文化、时代、阶级和性别而异神经症的根源在于社会文化，文化困境导致人们的心理冲突，神经症是时代和文化的副产物生活于现代文化困境中的大多数人都患有程度不同的神经症，正常人和神经症患者的区别是相对的一、神经症的文化观：75二、神经症病理学：㈠、基本焦虑：基本罪恶(basicevil)：父母不能给儿童真正的爱、不能满足儿童的安全感的行为基本敌意(basichostility)：如父母经常表现出基本罪恶，就会使儿童产生敌意，即基本敌意当儿童陷入对父母既依赖又敌视的矛盾处境时，由于其无能无助、害怕和内疚不得不压抑敌意，基本敌意及其压抑使人陷入焦虑，即基本焦虑(basicanxiety)——基本焦虑使人将基本敌意泛化到一切人和整个世界，从而感到世间一切都潜伏着危险，从而在内心不自觉地积累并渗透蔓延一种孤独无能之感，一种自我轻视、被抛弃、受威胁的体验，一种置身于怨恨和荒诞的世界的感受二、神经症病理学：76㈡、神经症需要：敌意和焦虑导致更深的不安全感和更深的痛苦，就形成一些潜意识的防御性策略，霍妮称之为神经症需要(neuroticneed)十种神经症需要：⒈对友爱和赞许的神经症需要；⒉对主宰其生活的伙伴的神经症需要；⒊将自己生活限制在狭窄范围内的神经症需要；⒋对权力的神经症需要；⒌对利用、剥削他人的神经症需要；⒍对社会承认和声望的神经症需要；⒎对个人崇拜的神经症需要；⒏对个人成就和野心的神经症需要；⒐对自足和自主的神经症需要；⒑对完美无缺的神经症需要㈡、神经症需要：77——神经症需要本身是非神经症的，但如盲目偏执于其中一种或数种，强迫地、潜意识地、不由自主地去追求满足，不能根据社会现实而灵活地选择，就是神经症㈢、神经症人格：——神经症需要本身是非神经症的，但如盲目偏执于其中一种或78依从性格（compliantcharacter）：指个体缺乏独立，强烈需求别人的关爱，依赖别人情感支持的性格；在表面上是亲近任，而在潜意识中却是借依从消除焦虑感。攻击性格（aggressivecharacter）：指个体对人持敌对攻击态度，借以攻为守策略莱取得别人的重视。离群性格（detachedcharacter）：指个体不与人亲近的性格；表面上是独善其身，而潜意识中却是对人际感情敏感，借离群以保安全。

依从性格（compliantcharacter）：指个体缺79㈣、神经症的自我：霍妮认为人格是完整的动态自我(self)，反对弗洛伊德把人格分成伊底、自我和超我三个部分自我的三种基本存在形态：——真实自我(realself)：个人成长和发展的内在力量，为人类共有，具有建设性，是一切成就和能力的来源，是可能的自我——理想化自我(idealizedself)：个体凭空设想的纯粹虚幻的形象，是不可能实现的形象，是不可能的自我——现实自我(actualself)：个体此时此地身心存在的总和，是身体的和心理的、健康的或神经症的、意识的和潜意识的分析真实自我、理性化自我和现实自我三者间的关系可以揭示神经症患者与自我关系的失调㈣、神经症的自我：80现实自我（actualself）：指个人某时某地身心特征的综合，代表个人的实际面貌。真实自我（realself）：指个人可能成长发展达到的地步，代表个人人格发展的内在潜力。理想化自我（idealizedself）：指个人脱离现实而凭空虚构的自我意象，代表个人企图以否认的方式画些其内心的冲突与焦虑。理想化自我表现的方式是设想自己具备胜于他人十全十美的条件。现实自我（actualself）：指个人某时某地身心特征的81㈤、基本冲突：基本冲突(basicconflict)：神经症患者在基本焦虑基础上形成的内心冲突三种基本冲突：

——各种神经症需要之间的冲突（10种神经症需要）——对待他人的三种行为方式之间的冲突（顺从、攻击、退缩）——理想化自我与真实自我以及和现实自我间的冲突解决自我冲突的三种可能策略：——自谦(selfeffacement)：贬低和憎恨自己——夸张(expansion)：美化自己、自信好胜——放弃(resignation)：放弃努力以逃避冲突

㈤、基本冲突：82——霍妮神经症理论的总体思路是：个体生活在充满矛盾冲突的社会文化中，因而缺乏安全感，产生基本焦虑；为克服焦虑产生神经症需要，进而形成特定的待人方式或神经症人格；个体又去寻找解决冲突的策略，结果又陷入新的更大更深的焦虑和冲突之中，从而构成潜意识中运行的恶性循环。三、神经症的治疗：对神经症的治疗应依靠人生来就具有的实现自己潜能的建设性力量，即帮助患者发现并发展自己的潜能反对夸大早期经验的作用，主张分析治疗的重心是分析患者的神经症需要和人格类型，以帮助患者克服冲突，实现与他人和与自我的和谐关系倡导自我分析

——霍妮神经症理论的总体思路是：个体生活在充满矛盾冲突的社会83四、对霍妮社会文化精神分析的评价：㈠、贡献：率先提出社会文化精神分析的基本理论，开创精神分析社会文化学派吸收了人类学和社会学等学科的新成果，适应变化了的社会文化条件对人性的看法和对神经症的治疗依据是人的自我实现的潜能，从而有效地对抗了早期精神分析学家的悲观主义，为人本主义心理学家提供了直接的启示㈡、局限：指出文化是导致神经症的根源，却没有具体分析文化作用于人的机制指出了现代社会文化的矛盾，却只关心个体如何去适应这种文化，没有提出社会改革的理论和要求四、对霍妮社会文化精神分析的评价：84第六节弗洛姆的人本主义精神分析弗洛姆(ErickFromm,1990-1980)精神分析社会文化学派中影响最大的人物20世纪著名的心理学家、社会学家和哲学家《基督教义的演变》、《逃避自由》、《为自己的人》、《健全的社会》、《爱的艺术》……第六节弗洛姆的人本主义精神分析弗洛姆(ErickF851900年3月23日，弗洛姆生于德国法兰克福市一个犹太人家庭，为家中独子。1918年弗洛姆进入法兰克福歌德大学学习两学期法学。1919年暑假后，弗洛姆进入海德堡大学学习，改学社会学，老师有Alfred韦伯(马克斯·韦伯的兄弟)、KarlJaspers和HeinrichRickert。1922年从海德堡获哲学博士学位，次年至慕尼黑大学专攻精神分析学，1925年－1930年，他在柏林精神分析学会接受精神分析训练完毕。

1900年3月23日，弗洛姆生于德国法兰克福市一个犹太人家庭861930年，他开始临床实践，加入法兰克福社会观察学会。纳粹在德国执政后，弗洛姆搬到日内瓦，1934年进入纽约哥伦比亚大学。1943年离开哥伦比亚后，他帮助组建华盛顿精神病学学校纽约分校，1945年WilliamAlansonWhite精神病学，精神分析和心理学协会。1930年，他开始临床实践，加入法兰克福社会观察学会。纳粹在871950，弗洛姆搬到墨西哥城，成为UNAM(UniversidadNacionalAutónomade墨西哥)教授，直到1965年退休。这里的医学院建立精神分析部。他担任密歇根州立大学心理学教授从1957到1961年，1962年以后担任纽约大学文理学院心理学客座教授。1974年他搬到瑞士Muralto，1980年，八十岁生日前五天死在家中。弗洛姆坚持临床实践，出版著作。1950，弗洛姆搬到墨西哥城，成为UNAM(Univers88学说内容——他的第一本开创性的著作,<逃避自由>初版于1941年，弗洛姆的作品的突出性在于既是社会政治的诠释又是哲学和心理学基础。他的第二本开创性的著作，<为自己的人>(ManforHimself:AnInquiryintothePsychologyofEthics)，初版于1947年,为<逃避自由>续篇。这些书概述了弗洛姆的人性论.而这些理论则是起源于他的人本主义思想。弗洛姆最流行的一本国际畅销书是<爱的艺术>，初版于1956年，重申<逃避自由>和<为自己的人>等弗洛姆其他许多重要著作坚持的人本主义思想,并予以发展和作出新的诠释。学说内容——他的第一本开创性的著作,<逃避自由>初版于1989弗洛姆世界观的中心是他对犹太法典的诠释,他师从RabbiJ.Horowitz时以及后来在海德堡大学师从RabbiSalmanBaruchRabinkow攻读博士学位时,和更以后在法兰克福师从NehemiaNobel和LudwigKrause时即一直进行此方面的研究.弗洛姆的祖父及其两个哥哥都是拉比(犹太人的学者)，一个大舅舅是著名的犹太法典学者.但是弗洛姆于1926年转离正统的犹太教而转向对圣经思想的诠释.

弗洛姆世界观的中心是他对犹太法典的诠释,他师从Rabbi90弗洛姆人本主义哲学的基石是他对圣经故事里亚当与夏娃从伊甸园被逐出的诠释。从他的犹太法典知识出发,弗洛姆指出,能辨别善与恶被认为是美德，而且正统的圣经学者认为亚当与夏娃犯罪是因为违背上帝和吃知识树。背离于传统宗教正统，弗洛姆认为人类的美德是能够采取独立行动和从理性出发建立道德价值,而不是坚持权威的道德价值。弗洛姆人本主义哲学的基石是他对圣经故事里亚当与夏娃从伊甸园被91弗洛姆用亚当与夏娃的故事寓展人类进化和存在主义的焦虑,断言当亚当与夏娃吃知识善恶树时,他们意识到自己脱离大自然确又还是其一部分的事实.所以他们觉得"赤裸"与"羞愧":他们已经进化成人类，意识到自我,死的必然性,和他们面对自然和社会的无力感.不再像动物一样与宇宙成为一体.按照弗洛姆的观点,人与人之间的隔离是所有有罪和羞愧的根源.而对于这一隔离的解决方法则是发展自己独特的人性的爱和理性的力量.弗洛姆的爱的概念与流行的观点相去如此之大,一致与相互完全不可调和.弗洛姆用亚当与夏娃的故事寓展人类进化和存在主义的焦虑,断言当92<爱的艺术>的介绍弗洛姆认为,爱是一门艺术，要求人们有这方面的知识并付出努力。但是大多数人认为者爱仅仅是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受，只有幸运儿才能"堕入"爱的情网.人们产生这种错误的想法有三种原因:(1)大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。(2)认为爱的问题是一个对象问题，而不是能力问题。(3)人们不了解"堕入情网"同"持久的爱"这两者的区别。要掌握爱的艺术,一是掌握理论，二是掌握实践,三是即要把成为大师看得高于一切.<爱的艺术>的介绍弗洛姆认为,爱是一门艺术，要求人们有这方面93爱的要素对人来说最大的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独的监禁。而这只有通过真爱才有可能实现.真爱的基本要素,首先是"给"而不是"得"."给"是力量的最高表现，恰恰是通过"给"，我才能体验我的力量，我的"富裕"，我的"活力"。爱情的积极性除了有给的要素外，还有一些其他的基本要素。这些要素是所有爱的形式共有的，那就是：关心、责任心、尊重和了解。爱的要素94成熟的爱天真的、孩童式的爱情遵循下列原则："我爱，因为我被人爱。"成熟的爱的原则是："我被人爱，因为我爱人。"不成熟的、幼稚的爱是："我爱你，因为我需要你"，而成熟的爱是："我需要你，因为我爱你。"成熟的爱95父母和孩子之间的爱:母爱是一种祝福，是和平，不需要去赢得它，也不用为此付出努力。但无条件的母爱有其缺陷的一面。这种爱不仅不需要用努力去换取，而且也根本无法赢得。如果有母爱，就有祝福；没有母爱，生活就会变得空虚-而我却没有能力去唤起这种母爱。父爱的本质是：顺从是最大的道德，不顺从是最大的罪孽，不顺从者将会受到失去父爱的惩罚。父爱的积极一面也同样十分重要。因为父爱是有条件的，所以我可以通过自己的努力去赢得这种爱。与母爱不同，父爱可以受我的控制和努力的支配。父母和孩子之间的爱:母爱是一种祝福，是和平，不需要去赢得它，96一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲的高度。他发展了一个母亲的良知，又发展了一个父亲的良知。母亲的良知对他说："你的任何罪孽，任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的祝福。"父亲的良知却说："你做错了，你就不得不承担后果；最主要的是你必须改变自己，这样你才能得到我的爱。"成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两个形象。

一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲的高度97自爱自爱不是"自私",自爱是爱他人的基础.对自己的生活、幸福、成长以及自由的肯定是以爱的能力为基础的，这就是说，看你有没有能力关怀人、尊重人，有无责任心和是否了解人。如果一个人有能力创造性地爱，那他必然也爱自己，但如果他只爱别人，那他就是没有能力爱。自爱98性爱性爱的一个重要因素：即意志的因素。爱一个人不仅是一种强烈的感情-而且也是一项决定，一种判断，一个诺言。如果爱情仅仅是一种感情，那爱一辈子的诺言就没有基矗一种感情容易产生，但也许很快就会消失。如果我的爱光是感情，而不同时又是一种判断和一项决定的话，我如何才能肯定我们会永远保持相爱呢？性爱99一、论人的处境：——关于人的处境的学说是弗洛姆整个思想体系的逻辑起点㈠、人在生物学意义上的软弱性：——进化程度越高的动物，本能的调节越不完善，人在本能上与其他动物相比，具有最大的不完善性㈡、人的存在的矛盾性：——人试图超越动物的本能状态，这又使人陷入一系列的困境，如个体化与孤独感的矛盾、生与死的矛盾、人的潜能实现与生命短暂之间的矛盾

㈢、历史的矛盾性：——随着历史的发展，后来的历史时期能够解决前一个历史时期的一些矛盾在上述人的三种处境中，最重要的是人的存在的矛盾一、论人的处境：100二、论人的需要：——人的基本需要就是人对存在的矛盾性的处境的反应不同人满足需要的方式不同几种基本需要及其不同的满足方式：(表)三、社会性格论：——弗洛姆认为，人的性格和潜意识在需要的基础上形成。人与世界的关系可分为两种：人与物的关系，表现为人要获取物体，即同化(assimilation)；人与人的关系，表现为人要与他人发生联系，即社会化(socialization)。——性格就是把人的能量引向同化和社会化过程的相对稳定的形式。——个人的性格结构中可能有几种倾向，根据占主导地位的性格倾向可以划分性格类型。二、论人的需要：101第八章精神分析的发展课件102㈠、同化过程中的倾向：——创生性(productiveness)：１、非创生性倾向：①、接受倾向：乐于被动地接受所需要的物质或精神产品②、剥削倾向：用强取豪夺或狡诈欺骗从外界得到他需要的东西③、囤积倾向：通过囤积和节约来获得安全感，讲究秩序和清洁④、市场倾向：善于随劳动力市场的变化而随机应变，把自身也看成商品２、创生性倾向：关心人的潜能实现㈠、同化过程中的倾向：103①、思维上：具有理性，能抓住事物的本质，并客观看待世界和自己②、工作上：工作是为了实现自己的潜能，而不是为了生存或强权所迫，也不是为填补空虚无聊③、感情上：对他人有爱的情感，既保持自我的完整和独立，又与他人建立积极的联系，与他人结为一体㈡、社会化过程中的倾向及其与同化过程中倾向的联系：人在社会化过程中会形成四种不健康的性格倾向：施虐、受虐、破坏和迎合，它们与同化过程中四种非创生性倾向剥削、接受、囤积和市场倾向是一一对应的现实的人的性格往往是各种倾向的混合，只是有一种倾向占主导地位①、思维上：具有理性，能抓住事物的本质，并客观看待104㈢、堕落综合症与成长综合症：堕落综合症：爱死/恋尸癖、自恋、共生－乱伦的固着的结合体成长综合症：爱生/恋生癖、人之爱、独立性的结合体——现实中大多数人的性格处在两种综合症之间，某种占主导地位——战争是群体堕落综合症的大规模发作的结果㈣、重占有的生存方式与重存在的生存方式：重占有的生存方式：关注的是对物、人、精神的占有重存在的生存方式：关注的是生命的存在本身，即以爱和工作的潜能的实现为生存的目的——这是从价值观角度对性格类型所作的进一步分析

㈢、堕落综合症与成长综合症：105㈤、社会性格：社会性格是一个社会中大多数成员所具有的基本性格结构社会性格的基本特性：——它是群体心理，指一个国家、民族或阶级的心理——它是一个群体在共同的处境下，在共同的生活方式和基本的实践活动的基础上形成的——它是激发一个群体的行为的共同内驱力——弗洛姆认为，可以用“社会性格”概念说明经济基础如何决定意识形态这种上层建筑四、社会潜意识论：㈤、社会性格：106——弗洛姆认为，弗洛伊德和荣格把意识和潜意识截然分开是一种实体性的理解，潜意识和意识的区分实际上是相对的，因为它们都只是主观状态，只要是觉察到的经验、感情和欲望等就是意识，反之就是潜意识。㈠、社会潜意识：——一个社会大多数成员共同存在的被压抑领域㈡、社会过滤器：

社会统治者为不让大多数人意识到社会的不合理，必须把人们的怨恨情绪压抑下去，压抑的机制是每个社会都有一套决定人认识方式的体系，其作用类似于过滤器三种社会过滤器：语言、逻辑、社会禁忌——弗洛姆认为，弗洛伊德和荣格把意识和潜意识截然分开是一种实107五、现代西方人的困境与精神危机：——弗洛姆终生关注资本主义生产方式及其社会生活具体状况下的社会性格和社会潜意识。其心理学的核心问题是：现代西方人的困境、精神危机和出路。㈠、逃避自由：古代社会的生产方式和社会关系限制了个人的自由，但使人感到安全在资本主义社会，表面看来人的独立和自由增加了，但人的孤独和不安全感也增加了资本主义社会的自由是不安全的自由，即“消极自由”，所以人们要逃避自由，只有到未来健全的社会，人们才能获得安全的自由，即“积极自由”五、现代西方人的困境与精神危机：108㈡、异化：资本主义生产分配方式决定了人只能成为他人或自己经济利益的工具，成为庞大的非人的经济机器的工具现代社会的异化无处不在，人与自然、他人和真实自我越来越疏远和对立，人所创造出来的现代文明反过来压抑了人性㈢、现代人性格和潜意识：20世纪占主导地位的社会性格是接受倾向和市场倾向的结合现代人患上了堕落综合症：现代人被机械深深吸引，发展各种大规模杀伤武器，这是恋尸癖混合着自恋倾向；人们迷恋高科技享受就像婴儿依恋母亲，这是成人的乱伦倾向㈡、异化：109㈣、对纳粹主义和希特勒的心理学研究：纳粹分子把疯狂杀人看成英雄行为，把残酷迫害犹太人看成正义的事业，这是恋尸癖的体现；这一切又是在爱国主义和民族主义的旗帜下发生的，这是自恋和乱伦的体现希特勒是一个典型的堕落综合症患者㈤、心理健康的概念：“病人最健康”：若以适应社会作为心理健康的标志，则资本主义社会的现代人都是健康的，但从人本主义观点来看，他们都是被异化的，极为不健康的人；相反，那些被异化的社会认为不健康的人则是最健康的真正健康的人必须是具有创生性倾向的人㈣、对纳粹主义和希特勒的心理学研究：110六、社会改革论：理想的健全社会：“人道主义的民主的社会主义”倡导建立以人本主义心理学为基础的人本主义伦理学，并进而建立人本主义宗教，使人本主义理想成为人们的信仰；改革现存教育，培养具有批判思维的健全性格的人而不是适应病态社会的劳动者七、对弗洛姆人本主义精神分析的评价：㈠、贡献：在广阔的经济、政治和文化的社会环境中研究心理现象研究对象不是少数心理疾病患者，而是整个社会中的各种人群以社会批判者和改革者自居，其心理学实际上是他为医治社会痼疾开出的一帖良药六、社会改革论：111揭示了经济基础和意识形态之间作用和反作用的过程，并强调了社会心理作为一种能动力量在社会进程中的作用以现代人的困境和精神危机作为其关注的核心问题，突出了其学说的现代性和实用性㈡、局限：试图综合马克思和弗洛伊德，但实际上歪曲了马克思主义设想通过建立人本主义宗教和进行人本主义教育来达到未来的健全社会只能是空想揭示了经济基础和意识形态之间作用和反作用的过程，并强调了社会112演讲完毕，谢谢观看！演讲完毕，谢谢观看！113本章内容共分六节：

——弗洛伊德之后精神分析的演变

——哈特曼的自我心理学

——艾里克森的自我同一性理论

——克莱因的对象关系理论

——霍妮的社会文化精神分析

——弗洛姆的人本主义精神分析第八章精神分析的发展

本章内容共分六节：第八章精神分析的发展114第一节弗洛伊德之后精神分析的演变——两条主要路线：一是从精神分析内部进行的修正和发展：荣格、阿德勒、哈特曼、克莱因二是从精神分析外部进行的突破和发展，结合社会学、文化学、人类学和哲学等的成果：霍妮、弗洛姆、宾斯汪格、鲍斯、拉康第一节弗洛伊德之后精神分析的演变115一、精神分析的自我心理学：㈠、核心观点：——强调自我这一人格结构相对于本我的某种独立性和它本身的极端重要性㈡、主要代表人物：——安娜•弗洛伊德、哈特曼、艾里克森、斯皮茨、雅可布森、玛勒等㈢、发展历程：第一阶段(1886-1897)：弗洛伊德提出最初的防御概念第二阶段(1897-1923)：弗洛伊德提出自我本能、自我内驱力和自我里比多学说一、精神分析的自我心理学：116第三阶段(1923-1937)：弗洛伊德划分人格结构中伊底、自我和超我三种成分，给自我相对独立的地位。安娜进一步强调自我的作用，阐