劝学师说同步练习

《劝学》《师说》同步检测班级 姓名 得分下列加点字（）1.下列加点字（）注音正确的一组是A不拘于时B.青，取之于监，而青于监CA不拘于时B.青，取之于监，而青于监C马之千里者，一食或尽粟 •石D. 句读之不知A.槁暴（pu）糅使之然（rou）靛青(ding)舆马（yu）B.蛟龙（jico）直步（kui）骐骥（ji）爪牙（zhao）C.镂金（1cu）弩马（n0生非异（sh盹）洞穴（xueD.跋而望（qi）锲而不舍（qi）二螯（do）参省乎己（x2.下列句中加点的词语解释正确的一项是A棘使之然也（弯曲）其曲中规（合乎）砺（磨刀石）B假舟楫（借助、利用）声非加疾（疾病）劝学（勉励，鼓励）C绝江河（渡）驾马十驾（劣马）生非异也（通“性”， 资质、禀赋）°金石可镂（雕刻）圣心备焉（准备）风雨兴焉（兴起）3.选出词类活用分类正确的一项是CU吾妻之美我者②非能水也③晋军函陵④填然鼓之⑤树之以桑⑥既来之，则安 之⑦君子博学而日参省乎已⑧登泰山而小天下 ⑨远人不服而不能来 也A①⑧/②③④⑤/⑦/⑥⑨B.①②/③④⑤/⑦⑧/⑥⑨c①③/②④⑤/⑥⑧/⑦⑨D.①⑧/②③④/⑤⑥⑦/⑨4.F列选项中加点词的古今意义相同的一项是A■君子博学而口参省乎己B.故不积直步.，无以至千里C非蛇缮之穴无可寄托.者，用心躁也D. 蚯无爪牙之利，筋骨之强5•找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相冋的一项是:下列句子中加点介词“于”的意义，用法相同的一组是:②善假于物也⑤师不必贤于.弟子C.②善假于物也⑤师不必贤于.弟子C.③⑤⑥D.③于其身也⑥冉有、季路见于.孔子②④⑥④不拘于时，学于.余①④⑤B.①②③7.下列不含通假字的一句是A.金就砺则利B.虽有槁暴，不复挺者C.糅以为轮D.君子生非异也，善假于物也8•选出没有词类活用的一项A.假舟楫者，非能水也，而绝江河。B.君子博学而日参省乎己。C・积水成渊，蛟龙生焉。9.下列词语中加点字读音全正确的一组是A.炎EC・积水成渊，蛟龙生焉。9.下列词语中加点字读音全正确的一组是A.炎E子（tcn）六艺经传（chuci）D. 上食埃土，下饮黄泉。B.句读（dou） 萇弘（chaig）贻（yi）C.阿谀（y®授之书（shou）10.下列句子停顿不正确的一组是A.师道之不传也/久矣C.夫/庸知/其年之先后生于吾乎11・ 下列句子中不含通假字的一项是A.虽有槁暴，不复挺者C.师者，所以传道受业解惑也12.与“师者，所以传道受业解惑也”A.圣人无常师 B.C.道之所在，师之所在也蟠（pan）D.或不焉（fU 谄媚（chcn）其闻道也/固先乎吾D. 吾从而/师之B. 君子生非异也，善假于物也D. 巫医乐师百工之人，君子不齿句式相同的一项是余嘉其能行古道D. 欲人之无惑也难矣老聃（d01）嗟乎（jie）B.13. 下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是①古之学者必有师。③今之众人，其下圣人也亦远矣。⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子A.全不相同B.C.全都相同 D.14. 下列加点词语含义相同的一组是A.师道之不传也久矣六艺经传皆通习之B.②师者，所以传道授业解惑也④小学而大遗，吾未见其明也⑥年十七，好古文②③⑤和现在的用法相同①③⑥和现在的用法相同道之所存，师之所存也圣人无常师其闻道也亦先乎吾余嘉其能行古道其闻道也亦先乎吾余嘉其能行古道道之所存，师之所存也三人行，则必有我师不拘于时，学于余庸知其年之先后生于吾乎？著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。C.吾从而师之乃大惊，问所从来D.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是欲人之无惑也难矣于其身也，则耻师焉不拘于时，学于余其皆出于此乎F列各句文学常识的表述，不正确的一项是韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人,A.韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人,为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。《马说》都属“说”D. “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。像《捕蛇者说》

《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。说》意思是解说关于 《师“从师”的道理。阅读选段一，回答问题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝踐而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成徳，而神明自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇电善之穴无可寄托者，用心躁也。对下列句中加点的词的解释错误的一项是A.假舆马者，非利.足也A.假舆马者，非利.足也禾对 有利不积小流，无以.成江海。无以：没有用来……的(办法)不积小流，无以.成江海。无以：没有用来……的(办法)C.假舟楫者，非能水也水：游水，游泳D.C.假舟楫者，非能水也水：游水，游泳D.上食埃土，下饮黄泉，用心一也一：专一君子生非异也，善假于物也假舟楫者，非能水也君子生非异也，善假于物也假舟楫者，非能水也知明而行无过矣D.积土成山，风雨兴焉.青，取之于蓝，而青于蓝虽有槁暴，不复挺者.，糅使之然也积善成徳，而•神明自得，圣心备焉积水成渊，蛟龙生焉下列叙述不符合文意的一项是在第二段中，作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。人们掌握知识、培养品徳的过程，也是一个逐步积累、逐步发展的过程。木与金石相比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍” 。蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志、用心专一。阅读选段二，回答问题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 ,惑之不解，或师焉，或不焉， ,吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰:与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞， □与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞， □”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之A.且庸人尚羞之，况于将相乎B.A.且庸人尚羞之，况于将相乎B.授之书而习其句读者下列各句()人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！20.中加点字词与“不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是21•在下列句中与例句“句读之不知， 惑之不解”句式相同的句子是A.道之所存，师之所存也 B. 蚓无爪牙之利，筋骨之强李氏子蟠……不拘于时古之人不余欺也李氏子蟠……不拘于时古之人不余欺也22.将文中画线的句子翻译成现代汉语。22.将文中画线的句子翻译成现代汉语。（12分）积善成徳，而神明自得，圣心备焉。蟹六跪而二螯，非蛇疇之穴无可寄托者，用心躁也。师者，所以传道受业解惑也。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。23.课文默写。（12分）①故木受绳则直，,，则知明而行无过矣。②吾尝终ri而思矣，,不如音高之博见也。③故不积蹉步，:不积小流，无以成江海。④,善假于物也。⑤孔子曰：“三人行,O⑥位卑则足羞，O⑦是故无贵无贱，,道之所存，O⑧9惑之不解，或师焉，或否焉，,吾未见其明也参考答案:题号1234567891011答案题号12131415161718192021总分答案B（A项中“靛”读“didn”；C项中“镂”应读作Iou,“生”应读作xng；D项中“锲”应读作qie）C（A项中“揉”意为:使……弯曲； B项中“疾”意为：强； D项中“备”意为：具备。）3.AB（A项“博学”，古义是广博地学习，广泛地学习；今义是知识、学识的渊博。 C项“寄托”，古义是藏身的意思；今义是托付。 D项“爪牙”，古义是爪子和牙齿；今义是坏人的帮凶。）C（与例句为定语后置句。 A项为宾语前置，B项为状语后置，D项为固定句式。）D（①于，介词，用在形容词后，表比较，并介绍出比较的对象；②④⑤⑥介绍动作行为发出的时间、处所时，可译为“在” “到”“从”等。③介绍动作行为涉及的对象，对、对于。）A（B项中“有”通“又”，C项中“糅”通“烘”，D项中“生”通“性”。）C（A项中“水”名词动用；B项中“日”名词作状语； D项“上”“下”名词作状语。）9・D（A・传zhucnB.裟chengC・蟠pdi）D（吾从/而师之）D（A・有一又，暴一曝B・生一性C・受一授）

C（判断句）TOC\o"1-5"\h\zABACA（“利”应该解释为“使……走的快” ）D（两个“焉”都是兼词，相当于“于此” ，可译为“从这里”“在这里”。A项，介词，表示比较/介词，相当于“向” ；B项，用在形容词、动词或动词短语后面，组成名词性的结构，表示“……的人”、“……的事物”的意思/用在由结果推出原因的句子里，表示略作停顿，并提示下面要说明的原因；C项，连词，表并列/连词，表示顺承，相当于“就”、“于是”。）CDA.更加B.以