创新实践中的思维方式变革

创新实践中的思维方式变革中共大连市委党校李前人类的文明史，就是一部人类不断创新、不断进步的历史，人类社会的所有进步无一不是追求变革的创新实践的结果。正如马克思所说，自然界没有创造出任何机器，没有制造出机床、铁路、电报、走锭精纺机，等等。它们是人类劳动的产物，是变成了人类意志驾驭自然的器官或人类在自然界活动的器官的自然物质。它们是人类手创造出来的人类头脑的器官，是物化的知识力量。创新实践，从哲学层面，就是创造出与原来存在的事物相异的新事物的过程，是指主体依据事物发展的客观规律，按照自身的需要，充分发挥主观能动性，对客体进行积极改造的实践过程和结果。创新实践作为一项复杂而具有开拓性的创造性活动，既不同于一般的简单劳动，也不是对原有内容的修修补补，而是从外面形式和本质要求上集中体现为突破性的表现，历史性的变革，综合性的创造，飞跃性的发展，通过对事物规律、属性、关系的新发现或新运用，能够比先前的实践更能有效认识世界和改造的实践。一、创新实践与思维方式“工欲善其事，必先利其器。”创新实践，需要创新的意识和品质，需要创新的环境，需要提升创新的能力。创新意识和品质是基础，它要求我们应当勇于探索大自然和社会的各种奥秘，要善于发现问题和提出问题，在知识的广采博取中力求达到博、深、新的统一，及时更新观念，掌握新兴学科与学术前沿的新思想、新动态；环境是前提，给予创新以激励与保证；能力则是实践过程的外化和确证，它要求人们多参与创新实践，让创造的成果真正成为创新能力这一本质力量的对象。然而，其中将创新意识转化为创新能力之间的一个极其重要的因素——创新的思维方式不容忽视，它是一切创新得以成功的本质和核心环节。尤其当今经济形态从知识经济向智慧经济过渡，我们比以往任何时候都更需要能够进行创新思维的人。培根的“知识就力量”不再适用，知识不再是一切价值的核心，取而代之的是布朗基的“智慧就是力量”。恩格斯指出，每一时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，在不同的时代具有非常不同的形式，并因而具在非常不同的内容。因此，关于思维的科学，和其它任何科学一样，是一种历史的科学，关于人的思维历史的科学。历史的发展是人类思维进步的源泉和动力，人类思维方式的变革又反过来进一步推动其创新的行为和社会的发展。马克思主义者运用生产关系的差异来划分不同的历史阶段，人们的思维方式也是随着不同的历史阶段呈现不同的特征。有什么样的生产力就会有什么样的生产关系“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽机产生的是工业资本家的社会。”同样，有什么样的生产力就会有什么的思维方式。1、农业文明——适应式思维方式一一自发创新一一以量变为特征的社会形态回顾人类发展的历史，在农业文明时代，尤其在我们东方的中国，几千年的农业社会是人与自然之间直接的“物质变换”过程，农民根据过去的经验春耕夏耘，秋收冬藏。天是作为自然或自然力，对农业生产以全社会经济生活起决定的支配性的作用，人只能去适应和顺应天，在可能的范围内因势利导，对某些环境或自然物加以改变利用。所以这种农业社会的生产方式决定了人对于自然的依赖，人类的思维方式只能是一种适应式的思维：体现为“天人合一”的宇宙观和自然观。而在西方同样也是上帝的思维时代，即：世间万物都是由上帝支配的思维方式。人们在自然规律面前，没有任何主动性，只是一味地尊重，不敢任意地违背，这种无形的障碍使得人类创新思维受到压制，人类的创新活动只是处于一种自发状态、以量变为特征的社会形态，创新的速度是极其缓慢的，如纸的发明到被广泛应有经历了几百年的时间，瓷器的发展经历了上千年的历史，速度像蜗牛爬行一样。2、工业文明一一推动式思维一一主动创新一一以质变为特征的社会形态经过欧洲文艺复兴运动，人们将目光开始从神转向人自身，开始重新审视和认识人自身。笛卡尔用“普遍怀疑”的方法提出了一个伟大的命题：“我思故我在”。笛卡尔思维肯定了人的思维在人认识和改造世界中的作用，使人感受到了自身的力量，即人可以通过思维形成一个与客观世界不同的自我，这个自我不仅能认识这个世界，更会根据主观愿望改造一个世界，这一时期人的主体意识日益凸现，人不再盲目地顺从自然，而开始利用自身的聪明才智改造自然。随着人类进入了工业文明时代，人们提出了一个口号就是征服自然、征服海、陆、空，而与此同时思维方式出现了巨大的变化，形成了与禁锢了几千年的适应式思维截然不同的推动式思维。在这种思维方式的推动下，人类创新活动渐渐由自发、被迫转为积极主动，由量变发展为质变，创新速度加快，创新成果层出不穷。3、现代文明——牵引式思维一一自觉创新一一以质的飞跃为特征的社会形态20世纪60年代，信息技术的发展、知识经济的举起给这个世界带来了新的活力与希望。数字化革命，引发了人类文明史上新一轮的生产力革命，使人类的生活模式和生产方式发生质的变化，新的时间和空间观使原有的思维方式经受了严峻挑战，一种新的思维方式呼之而出。同时，进入21世纪，人类面临着许多事关人类前途命运的问题，如环境污染、资源短缺等，这迫切需要人类从自身的根本利益和长远利益出发，根据科学发展观来谋划今天人类的行为。那种不顾后代、竭泽而鱼的做法已不适应时代对人类提出的要求。人们越来越感到人对于自然不应是一种高高在上的姿态，不应一味地征服、索取，而应是一种和谐发展的关系。我们今天的发展不能以牺牲来日的资源为代价，我们的发展必须立足于今日放眼于未来，所以人类的思维方式应是牵引式的思维。现代文明的思维方式使得人类的创新由盲目主动转变为自觉自醒，创新更体现了一种质的飞跃，创新成果更加日新月异。因此，思维的创新是人类一切创新实践活动的核心，思维方式的变革是提升创新能力的关键环节。二、中国传统思维方式的特点中国传统思维方式是在自然经济、中央集权、儒家思想的基础上建立的，这使它具有如下特点：（一）整体统一。作为强调“天人合一”与“和谐”的中国文化，其思维方法趋于寻求对立面的统一，长于综合而短于分析。在天与人、理与气、心与物、体与用、文与质、道与器、知与行诸组范畴的两两关系上，中国哲学虽然也讲对立面的斗争，但总的倾向是不主张强为割裂，而习惯于融汇贯通地加以把握，寻求一种自然的和谐。“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”是中国古代哲学的三个基本命题。传统的整体统一思维有利于人与自然、人与社会的协调统一，易于形成强大的民族凝聚力和强烈的社会责任感。但是它偏向综合而疏于分析，缺乏逻辑性、工具性、实用性，不能细致地说明事物的差别、个性。这种从整体、本根、终极上把握世界的思维方式，导致对天命、权威的崇拜，不利于发挥个人的主动性、积极性和创造性。（二）贵和轻争。中国传统文化十分强调追求和谐的天人关系和人际关系，从而形成了中国人温良、平和的性格特征，静态的、整体的和谐观。孔子强调“礼之用，和为贵”“君子无争”。老子主张“息争，无为，贵柔”。《淮南子》提出了“天地之气，莫大于和。和者，阴阳调，日夜分，而生万物”的命题，把和谐原则上升为宇宙的根本规律。《中庸》同样强调了“致中和，天地位焉，万物育焉”的和谐思想，这都明确提出了在行为上，思维上要达到“天人合一”的境界。这一思想特点有利于社会稳定，有利于文化的延续，有利于思维趋同，造就了中国封建社会的超稳定结构，有利于人们和睦相处，促进社会的和谐稳定和人类的和平发展。但是忽视斗争性，不符合科学辩证法，容易导致思想的封闭保守，阻碍新事物、新思想的产生，也使得中国人缺乏积极进取的精神，求稳怕变，制约了社会、科学和生产力的发展。（三）直觉感性中国传统思维注重实践经验，因而对事物的认识只满足于对经验的总结和对现象的描述，而不追求对感性认识的深层思考与对现象背后事物本质的哲学思辨。同时，古代中国人把宇宙看作是混沌的整体，思维对象是模糊的，思维主体也是模糊的，以模糊的思维去认识模糊的整体，用模糊的方法和工具从整体上对事物进行认识，注重对事物质的判断，忽视对事物作量的分析。这种思维方式可避免认识的程式化和概念的凝固化，给思维的拓展提供广阔的想像空间。但是重视经验的积累的思维方式使得中国人以前人的经验作为生活的基础，以前人所言所行作为安身立命的准则，而缺乏一种实证精神，所以中国理论科学很多是量的积累，缺乏质的飞跃。在自然科学方面，我们的古人记录了哈雷彗星四十来次，但没有人总结它的运行规律，最终让英国人哈雷获得了此项发现权；我们早就有类似于血液循环的看法，但没有上升为理论，最终是英国人哈维奠定了理论基础；我们有中医、针灸，但停留在经验或五行的范围内，虽形成了自己的特殊的话语体系，但阴阳五行之象征主义推理与三段式推理等科学理性仍然大异其趣。难怪爱因斯坦说：西方的科学是以逻辑推理和实验验证为基础的，而中国却不是走这样的路。（四）内求于心。中国人的思维偏于内向，内求于心是其主要特征。在中国传统文化中居统治地位的儒家的思维就完全求诸于已，著名思想家孔子说：“为仁由已。”“吾日三省吾身。”亚圣孟子也云:“爱人不亲，反求其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其教——行有不得者反求诸已。”在这样的传统中，中国人在生活中重视个人的内心的体验，直觉的感悟，较少对外物作细致的分析，形成内倾、含蓄、保守的思维和行为方式。这种反省型的思维与行为方式使得中国人时时处处以已推人，形成了人与自然，人与社会、他人和谐统一的关系。注重对人类自身的求索，推动社会伦理道德、社会治理、人文学科等方面的发展。但忽视对外界的探索，思维易于走向封闭化，即将主体自身作为认识的出发点、对象乃至目的，所以缺少了理性精神和开拓精神，科学因此而缺乏发展的空间。三、创新实践中的思维方式变革随着改革开放市场经济的深入展开，中国人的思维方式有了不同程度的转变，但是长期积淀的传统思维仍然占有其一席之地，或多或少地影响着人们，成为创新实践活动中的巨大障碍，因此思维方式的根本性变革、思维方式的现代转型至关重要。（一）传统整体向现代整体转型1、个体独立的思维方式在央视《大国崛起》节目引起的争议之中，引起最多共鸣的一点是，大国的崛起应该以个人为本位。所谓“国以民为本”，国家强盛的前提，必须是个人权利的保障。人们之所以对“和谐社会”纲领寄予深切希望，看重的也是这一纲领之中的民生取向。确立个体独立性思维方式，就是使个人由某种关系、某种群体的附属物成为独立性的个人，具有独立的人格、思想和思维，能自立、自主、自强，最终实现个人的自由全面发展。2、综合系统的思维方式首先，整体统领局部，局部滋养整体。当我们在解决问题时，不应只盯着局部，而应将眼界放宽，从整体的视角重新审视问题，一定会豁然开朗。同样，无力解决整体问题，也可以局部突破，从局部开始，促使局部成为解决整体问题的力量。其次，从静态分析到动态认识各种因素的相互影响。社会上的事，甚至全国、全球的事有些似乎与自己无关，实则不一定。事物都不是孤立的，总有相关联的东西，抓到关联点，就会有文章可做。生活的有心人总是自觉地把外部世界的各种新闻与自己的事务联系起来，从中找到连接点，这种积极的思维使思维细胞一直处于活跃状态，创意自然随叫随到。最后，从看事物的表面到洞察其变化背后的结构。当我们在对事物形成认识的过程中，往往首先了解其表象、现象，但是我们所观察到的、所聆听到的、所感受到的就一定是真实的吗？我们可以凭借这些而对事物主观地加以判断或进行评论吗？答案当然是否定的。要想形成真知，我们必须透过表象洞察其背后的深层结构，由现象深入其本质，从事物的现状把握它的发展过程，从具体领域进入抽象领域，从原因探索结果，或者反过来从结果追溯原因。（二）保守和谐向创新竞争转型1、开放型的思维方式创新实践要求我们在思考问题时，最大限度地荡开思绪，变换各种思维视角，在尽可能大的范围内拓展思路，产生各种不同的思想、意识或观念。首先，角色：自我-非我-大我。思维主体与思维对象一经结合，就有一个角色问题。角色是影响思维的最重要的因素之一。我们观察和思考外界的事物，总是习惯以自我为中心，任何人的思维都摆脱不了自我角色的参与，用自我角色的目的、需要、态度、价值观念、情感偏好、审美情趣等等，作为标准去衡量外来的事物和观念。如果能跳出“自我”，站在单位、集体、群体甚至民族、国家和人类的高位上思维，就可以在更大的视野中、更高的层次上构想优质创意。其次，时间：往日-今日-来日。往日是今日的渊源，是来日的历史，追寻昨日，考察事物的起源、发展、消亡，有助于更好地操作今日，筹划明日。另一方面，胸有未来，才能永葆成功。企业知道企业的远景，具有战略上的布置，然后根据现实的环境及时制定和调整自己的策略，使自己不致于在激烈的市场竞争中被淘汰出局。一个国家要知道最终的目标是什么，以便有效地施政。一个政党也要有最高纲领与最低纲领。有了最高纲领，全党才不会失去方向和前进的动力。最后，空间：点线-平面-立体。思维主体不仅从属于某一社会角色，寄身于某一历史时段，也立足于某一地域空间。当我们遇到难题时，思维主体通常直接将思维对象作为思维起点，思维路线也不往外扩展，就局限于思维对象本身，用固有的理论解决眼前的问题，这就是点式视角；在思维对象之外另找一个点，将二者连接成一条线，就是线式视角。无论是点式视角还是线式视角都有一定的局限性：点太小，过于单一；线太窄，过于狭隘。创新实践要求我们的思维视角从点到线、从直线到平面、从平面到立体。2、动态型的思维方式任何事物都不是孤立的，思考问题要考虑方方面面，要有统摄能力，我们不仅仅要动态认识系统中各要素之间的联系，更要动态建立系统中各要素之间的联系，只要我们善于发现、善于运作，系统中我们没有意识到的各种联系必然凸显出来，为我们所用，从而创造性地解决问题。3、求异型的思维方式客观世界是复杂的，是由许多形形色色的事物构成的，而不同事物之间则又存在着各种各样的差异和区别。正是由于这些差异，才使得整个世界变得丰富多彩、千姿百态，。抓住事物本身的独特的特点，有利于创新地解决问题。做事情考虑问题，需要把握机会和具有更多的创意，把问题的焦点变换一下，从新的角度，新的情境再看问题，就会产生新的看法，想出新的解决办法。这种同中求异，其实就是要敢于打破常规，寻找与常规思维完全背道而驰的思路。（三）直觉感性向科学理性转型培养理论与实践相结合，定量与定性相结合的实证思维方式。“实践第一”思想一直是马克思主义的基本方法，检验真理正确与否的唯一标准也只有实践。实证思维方式是“实践标准”的具体化。它是运用数学方法，对现实可分析利用的材料进行论证、比较，从而形成目标的童化指标并预浏指标效果的过程。长期以来，实证思维一直被我们忽视甚至看成是西方资产阶级实证主义思想而被否定。其实，实证思