传统文化与现代企业管理教材课件

中国传统文化与现代企业管理

主讲人：徐培华

复旦大学经济学院教授

复旦大学华商研究中心主任

中国传统文化与现代企业管理

一、现代企业发展的动力是文化二、中国传统文化与企业经营之道三、东西方文化与现代企业管理 一、现代企业发展的动力是文化一、现代企业发展的动力是文化

古往今来，一个伟大的民族必有自己博大精深的文化。文化，是一个民族凝聚力和创造力的重要源泉，是现代国家推动社会发展进步的重要力量。源远流长的中华文化，是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是实现中华民族伟大复兴的重要标志和推动力量。一、现代企业发展的动力是文化古往今来，一个伟

前韩国文化部长在１９９６年曾说过，十九世纪是军事征服世界的世纪，二十世纪是经济征服世界的世纪；而二十一世纪则是文化塑造新世界的世纪。

前韩国文化部长在１９９６年曾说过，十九世纪是

1、企业经营对象的变化

产品——品牌——文化

（阳）（阴）（阴）

1、企业经营对象的变化

品牌：产品形式+文化内涵（阳）（阴）“工厂制造产品，心灵创造品牌。”企业产品是实体的，企业品牌是无形的，文化体验是难忘的。品牌：产品形式+文化内涵

2、企业经营是经营一种文化

企业品牌是一种观念价值，企业品牌是一种文化创造，企业品牌是一种文化体验，企业品牌是运用文化取胜。

麦当劳是创造一种美国快餐文化房地产是体验一种特色居住文化

2、企业经营是经营一种文化

文化是企业的凝聚力、生命力、竞争力和灵魂。传统文化与现代企业管理教材课件

3、文化给企业带来市场商机和管理成功

物质资源是会枯竭的，而文化则生生不息！文化的核心是继承与创新！文化使企业成为一流！

3、文化给企业带来市场商机和管理成功

文化给企业带来商机，文化给管理带来效益，企业管理的大旗飘扬着文化的色彩。文化给企业带来商机，

4、管理是管理文化

国家富强靠经济，经济繁荣靠企业，企业兴旺靠管理，管理关键是文化。4、管理是管理文化5、企业经营的要诀：思路决定出路，理念决定方向，定位决定地位，角度决定深度，布局决定结局，眼界决定境界，胸怀决定规模，心态决定一切。5、企业经营的要诀：二、中国传统文化与企业经营之道

1、文化的涵义

（1）文化的最初含义

Culture一词在拉丁语和中古英语中，指“种植”和“栽培”的意思。时至今日，在“农业”（Agriculture）和“园艺”（Horticulture）中仍保留着它作为一种农艺技术的原意。后引申为人类自己从自然本能状态教化、培养为有素养、有修养的人。二、中国传统文化与企业经营之道1、文化的涵义（1）文化(2)文化的基本涵义

泰勒（Tylor,EdwardB）在其不朽著作《原始文化》中给文化下了个完整的定义：“在广泛的民族学意义上，文化，或是文明，是复杂的整体，这一整体包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及作为社会成员而获得的所有能力和习惯”。(2)文化的基本涵义

文化是我们习以见常的东西。文化是一种人情事理，是人的一种习惯，处事方式，生活态度，行为规则，是人的生存状态。文化形成人的教养、修养，并成为一种风俗、习惯和规范。

文化是我们习以见常的东西。

(3)文化的核心定义：

一定人群的整个生存方式。或者说，一种有教养的处事方式。

有知识不等于有文化，文化包涵知识。文化就是“人化”，文化也是“化人”。

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（4）中国经典中的“文化”之义：“观乎天文以察事变，观乎人文以化成天下。”

——《易·贲》

“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”——刘向《说苑·指武》“当宣文化，光于四表，上之化下，犹风之靡草。”——王弼《周易集解》

传统文化与现代企业管理教材课件2、传统文化的涵义：

（1）传统文化的定义：

传统文化是从历史上沿传下来的民族文化。传统文化是活着的文化，活在我们每个现实人的无意识中，渗透在我们的一言一行中，我们的心灵中都有着传统文化的深深的烙印，我们的日常生活便是浩荡的传统。

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（2）传统的涵义

什么是传统？所谓“传”，就是传递，是向下、向后的意思。所谓“统”，就是端绪、源头。传统是指一种文化的历时性的传承。一种文化要素过去存在，世代相传，延续至今，仍然在起作用，我们就可以称它为“传统”。“传统”之”传”，强调其时间上的延续性；“统”是强调其功能上的权威性和有效性。它不是指旧的、古的、过去的，而是过去文化要素在当今社会的延续和发展。因此，“传统”是文化的活的生命，是文化生存的方式。

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（2）传统的涵义传统并不是封闭的，而是一个开放的、动态的系统。正是在这种延续与变革的辩证过程中，文化才成为一种传统。传统是指由历史沿传下来的、体现人的共同体特殊本质的基本价值观念体系。传统一般都是人们生活中最权威的行为模式，它渗透在一定民族或区域的思想、道德、风俗、心态、审美、情趣、制度、行为方式、思维方式以及语言文字之中，涵义是极其宽泛的。

传统文化与现代企业管理教材课件3、国学的涵义:

国学，在我们心眼里，只是“国故学”的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的“国故”，研究这一过去的历史文化的学问，就是“国故学”，省称“国学”。－－胡适《国学季刊发刊宣言》

国学的名称起于近代。近代以来，西学东渐，为了区别于西学，于是称中国本有的学术为国学。－－张岱年《国学入门丛书.序》3、国学的涵义:国学，在我们心眼里，只是“国故学”

国学是二十世纪初，我国提倡的一门学问。国学又叫国故学、古学，或叫中学、中国学，它是相对于西学的称谓。国学分广义和狭义，狭义指：六艺之学，即诗、书、礼、乐、春秋、易，即经学，亦即儒家的一些著作。又因六艺之学后附小学，因此文字、训诂、音韵也包括在内。广义指：经、史、子、集四部。

国学是二十世纪初，我国提倡的一门学问4、中国传统文化的思想精华

(1)儒家、道家、佛家的文化特色儒、道、佛三家，哪一家是代表中国文化的核心？4、中国传统文化的思想精华(1)儒家、道家、佛家的文化特【1】道家思想：

“道可道，非常道，名可名，非常名。”

——《道德经》“道可道，非恒道，名可名，非恒名。”

——《道德经》

【1】道家思想：首：方向开始、起始道：延着方向走、顺着延伸。由此开始延续发展。

天知道、道理、道路传统文化与现代企业管理教材课件道家思想的三条法则：

一阴一阳之谓道（阴阳之变、驾驭阴阳）（道之所在，必有阴阳）道法自然（由道而得、无中生有）（道法如水，顺其自然）上善若水（水得自然、水有原则）（水能载舟、亦能覆舟）

道家思想的三条法则：

道——气——水气——风——水命——运——气

道——气——水

道的核心是：无

道由气成，气凝为水。大象无形，大音希声。

举重若轻，以简驭繁。

无招胜有招，不战而胜。

柔弱胜刚强，滴水穿石。青山无墨千年画，流水无弦万古琴。无招胜有招，不战而胜。【2】儒家思想

儒：人所需要的。通常是有道德者之称。周之制度，身通六艺以教民者谓之儒。

《周礼·天官·大宰》说：“四曰儒，以道得民。”儒亦指品学通三才者。

《法官·君子》说：“通天地人曰儒。“大儒指悟道之大学者。【2】儒家思想儒：人所需要的。

儒家思想价值体系的五要素：

仁义礼智信

儒家思想的核心是：仁（论语）

仁，从人，从二。《说文解字》说，“仁，亲也。”人与人相互亲切关爱。《礼记》说，“上下相亲谓仁。”“温良者，仁之本也。”“仁者可以观其爱焉。”《春初·元命苞》说，“仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。”仁者是对有仁德者之称。有时候，用仁来指有恩于万物生育的事物。古代历来推崇仁政，认为尊德行仁的才可以叫做王。现在称果实的核为“仁”，其实古代称其实为“人”，果人、核桃人。明代后才改作“仁”。

仁，从人，从二。《说文解字》说，“仁，亲

儒的核心是：仁（论语）

人仁伦纶轮忍

义（義）：

“義”，从我，从羊。“羊”古意为“美”，表达了古人对美和善的追求。义的本意是，合于道德的行为或道理。舍生取义是因为古人笃信义不容辞。商、周时期，“义”字本义为“仪”。《礼记·中庸》说：“义者，‘宜’也。”“义”是一种适宜、适合之意。古时又说：“礼以行义”（《左传·成公二年》）。“义”成了人们在社会活动交往中的一种道德规范。

仁者爱人与义

“仁者爱人”,“爱人者人恒爱之;利人者人恒利之”。“得人心者得天下”；“泛爱众而亲仁”。“孝悌也者,其为仁之本与!”“予之不仁也,子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”“慎终追远,民德归厚矣。”“修己以治人”，“修已以安天下”。

仁

儒家的义与利的关系：

“见利思义”（《论语·宪问》）“以义生利”（《国语·晋语一》）“因民之所利而利之”（《论语·尧曰》）“不义而富且贵，于我若浮云。”（《论语述而》）

儒家的义与利的关系：

儒家思想的表现：礼（禮）

禮，从示，从豊。豊字从豆象形，古代祭祀用的器，如果用于事神就叫禮。《说文》讲，“禮，履也。所以事神致福也。”初意是举行仪礼，祭神求福。儒家历来重禮。过去讲的禮，主要是对神灵的祭祀、表达敬意和尊重，这是儒家文化的重要内容之一。引申到日常生活，就是对别人的尊重。《左传》说，“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”

礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。在儒家的经典里，礼被解释成为是社会行为的规范，是人的社会属性的必然体现。从现代人的目光看来，礼的影响有积极和消极两个方面。

儒家思想的表现：礼（禮）

智:

智，从日，从知。知，会意字，从矢从口。矢是象形字，象镝括羽之形，本意是箭，引申为正直、端正，再引申为出口无悔的发誓。知是智的古字，通晓天地之道、深明人世之理的才能叫智，也就是知。而且，真正的知、智，一定是真理，一定是真象，也一定不会偏离道德仁义。智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

观一叶而知秋，道不远人即为此。

信:

信，从人，从言。信的本意是真心诚意、专一不移。人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。

《走西口》中解释的“仁义礼智信”

大忠大爱是为仁

大孝大勇是为义修齐治平是为礼

大恩大恕是为智

公平合理是为信

世界大同是为仁，

祖国山河是为义，

家国天下是为礼，

刚柔相济是为智，

一诺千金是为信。

或者更简化为“仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。

儒家思想的方法：中庸

中庸之道是一种弹性哲学。 中庸是中国人的基本精神之一。所谓“中”，就是适应，顺应；所谓“庸”，即经久不渝、恒久不变之意。二者合用，意谓不偏不倚、允当适度，不走极端之意。这种中庸的思想，表现在文化上，就是文化的亲和力，能求同存异，万流并包。儒家思想的方法：中庸

中华文明以中庸之道的核心思想避免了长期陷入极端主义，它对许多社会现象保持了一种宽容的接纳。 “中庸”文化，对中国的民族心理影响至为深重。在中庸的文化氛围中，国人形成了随大流的心态。个体的秉性，在与群体意识发生冲突的时候，往往放弃个性，屈从群体的意志。

儒家思想的宗旨:

是要做到“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。“格物、致知”是要穷究事物的原理，从而获得真正的知识，是针对具体对象进行深入探究，努力把握事物存在和发展的规律。“诚意、正心、修身”是要求意念诚实，严于律己，心得其正，并不断端正、提高自己的品德修养。“齐家、治国、平天下”，是在家庭与家族中尊老兴孝，敬长兴悌。在治国时以德为本，并布仁政于天下。儒家思想的宗旨:

儒家思想的使命：

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。儒家思想的使命：

【3】佛家思想：

佛：顺依自然

佛——伪（人为为伪，人弗为佛）

【3】佛家思想：

佛的核心是：空

在佛学中，空是因缘，是般若，是不二法门。空就是放下。

人的心，是高山、海洋所不能比的，所谓“心如虚空”，就是放下顽强固执的己见，解除心中的框框，把心放空，让心柔软，这样我们才能包容万物、洞察世间，达到真正心中万有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切随心通达，运用自如。虚空包容万有。因为“空”，大地任我们游走、空气给我们呼吸，万物供我们取用，假如没有“空”，人类就不知将安住于何处了。所以，“空”中才能生妙有。

空的真谛—包容的智慧

心胸有多大，事业有多大；包容有多少，拥有就有多少。心能虚空，包容一切。

空的真谛—包容的智慧心胸有多大，事业

空与无的关系：在翻译佛经时，以前曾把“空”都译成“无”。直到大翻译家鸠摩罗什来中国以后，才把“空”的概念提炼出来。“无”本身不是“有”，但“无”能生“有”，而且可以无穷生“有”。作为“空”，它既是“无”，实际上也包含着“有”。它这个“空”，是有“有”才能说“空”，“空”了才能在里面包含“有”。佛家常说：“有”也未曾有——“有”了就无常变化；说“无”也不是没有。院子里那些光秃秃的树木，忽然冒出了新芽，一枝花开。你说它“无”吗？它“有”了。坐在家里，电视遥控器一按，屏幕里面载歌载舞，这是“无”，还是“有”？

所以，空即是色。“空”才能拥有，才能包容万物，“空”不是没有。而色即是空，是指万物由因缘合和而生，无法单独存在。所以，“空”包含“无”，也包含“有”。

空与无的关系：

空与无的关系：

道家“无”的概念是“无”能不断生“有”，而“有”又要归于“无”。它的“有”与“无”可以是不同范畴的，当然又是相容的、可变化的。佛家“空”的概念本身包含“有”“无”，因为“空”是包容万物的。可以说，道与佛都讲“有”与“无”，思想是可以互补的。“无”必大于“有”。而“有”是有穷有尽，有量有边，有了之后就没有了。而“无”就是无穷无尽，无量无边，所以“无”胜于“有”。要把“有”和“无”真正地调和起来，则是用“空”来包容。

空与无的关系：

在纷繁复杂的社会中保住自己的良知和善心，星云大师给世人开了一个“心药方”：好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少。此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要躁，去火性三分（脾气不要大），于整体盆中研碎（同心协力），三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下。

（2）儒、道、佛三者的关系

儒、道、佛三家，都讲求顺应自然，故能三家融合，和谐相处，其核心思想乃为道家。

道：

无——无中生有、由道而得

儒：

仁——仁而有义、中庸得礼

佛：

空——空为包容、慈悲为怀

修身度人、功德圆满

（2）儒、道、佛三者的关系

儒、道、（3）中国传统文化的核心周易之道为万物之道。

厚德载物，正德厚生。（3）中国传统文化的核心周易之道为万物之道。

厚德载物，正中国传统文化的本质精神是“生”

《易经》：“天地之大德曰生”。

“生”概括了天地万物的最根本的规律，是天地运行的最根本的法则和功能。中国传统文化的本质精神是“生”

老子的《道德经》，“道”生长万物，“德”繁殖万物。生长万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，这种大德是幽深玄远的德，又叫玄德。以“生”来指导一切，便是得道了，得天地之道，得人之道。老子的《道德经》，“道”生长万物，

“生”是中华民族传统文化的深层结构，儒家的“仁”是人与人的关系上的运用。“仁”的根本意思是“爱人”，是“生”的精神的根本体现。中华民族生生不息的根源就在于传统文化的根本精神，在于“生”。“生”是中华民族传统文化的深层结构，儒家道与万物老子：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”道与万物6、中国传统文化的企业经营运用

“以民为先”、“生财有道”是企业管理的指南。当今企业都追求生财有道，顾客为先，乃古代中国文化思想中已有之意也。6、中国传统文化的企业经营运用“以民为先”

（1）、道家的“自强不息”

——企业发展战略

“天行健，君子以自强不息。”

——《周易》

自强不息就是努力向上、永不停止，也是一种执着的精神。“生生不息谓之易”。

——《周易》

（1）、道家的“自强不息”

（2）、道家的“有所为有所不为”

——企业定位

“无为无所不为” 无得而无所不得无求而无所不求儒家亦讲：随心所欲不逾矩 （2）、道家的“有所为有所不为”

（3）、道家的“刚柔相济”

——企业竞争策略

水能载舟，亦能覆舟。柔弱胜刚强滴水穿石（3）、道家的“刚柔相济”

李嘉诚：“追求无我”的老子之道

一个在事业上的成功者，必然有其内在的追求理念。我们惊奇地发现，李嘉诚先生竟是《老子》道的实践者。下面从李嘉诚的片言只语，看他的所作所为与《老子》思想的吻合。

李嘉诚：“追求无我”的老子之道

1）谦卑的做人理念：

李嘉诚说：“做大做高之后，心要收敛，要谦卑，所以心不能满。”又说“人到了富贵的程度容易骄傲轻慢，就是自招灾祸。”坚持做到“富有四海，守之以谦”。世人共知，他坚持回报社会，曾说“国家长治久安有益的事，我是乐而不疲”。

1）谦卑的做人理念：

2)“知止”的经营理念:

李嘉诚先生说：“在香港我看过有些人成功得容易，但是掉下去也非常快，这是什么原因呢？‘知止’是非常重要的。全世界很多企业之所以失败，最少一半都是因为贪婪。”又说：“最重要的是，心不能满。有人做了比喻，即是你是最成功的，你也只是９８摄氏度、９９摄氏度热水，离沸腾的１００摄氏度永远有距离。”又说“毕竟，金无足赤，人无完人”。止，在《易经》中，多解为达到；《说文解字》解为根基。知止，即达到一个经营平台，就不可过分地贪婪，过分地追求，把握好“度”，收敛于自己的根基。因为世上的事物没有完美的，追求完美反而不美。

2)“知止”的经营理念:

3）“不富以其邻”的和谐思想：

“不富以其邻”来于《易.泰》，其意是不在邻里炫耀富有，这是平安（泰）的条件之一。如果炫耀，会引起邻里之间，同行之间相互眼红或猜忌，产生矛盾，引发不安定因素，就无法构建企业（家庭）周边和谐的发展生存环境。李嘉诚先生借用一位银行家的话说：“如果他们需要两辆车时，他们会刻意买两辆完全一样的普通车，让人认为自己只拥有一辆车，因为他们不希望邻居认为他们在向别人炫耀财富。”又说：“在西方，人们最看不起就是那种炫耀财富的‘暴发户’。”

3）“不富以其邻”的和谐思想：4)“追求无我”的最高境界：

李嘉诚先生说：“建立自我，追求无我”。“无我”，才能自我，才能大我。老子在第七章中，以天地作比喻：“是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私邪，故能成其私”。圣贤者无意表现自己时（退其身），反而其身价地位在别人之前（身先）；不刻意追求自身利益（外其身），反而会集利益于一身（而身存）；这正是因为他无我（无私），所以才成就了自我。

李嘉诚先生的“我”的概念，应指企业利益和自身利益，当“无我”时，就会融入社会，赢得社会，给企业、给自己提供了更大的生存发展空间，故能“建立自我”、大我。因此老子在三十四章说“是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大”。

李嘉诚先生很得老子的“道”，他对企业的经营之道，做人之道的观点都吻合于《老子》，也得《易》理，这是李嘉诚成为民族的佼佼者的原因。遵循《易》理，履践《老子》之道，我们便能成功，便能创建更大的事业，更美满的人生。

4)“追求无我”的最高境(4)儒家的“修身、齐家、治国、平天下”

——企业经营理念

“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

——《大学》“生财有大道”。

——《大学》(4)儒家的“修身、齐家、治国、平天下”

(5)、儒家的“见利思义”、“诚信为本”

——企业的价值观

“名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”

——《左传.成公二年》“见利思义”。

——《论语.宪问》“因民之所利而利之”。

——《论语.尧曰》(5)、儒家的“见利思义”、“诚信为本”

（6）、佛家的“与人方便”

——“顾客第一”理念

以慈悲之心对待员工，以度人之心对待顾客。提供高质量的产品、最优质的服务是与人方便。如此也就与己方便。提高民众生活质量，是企业家的功德。做企业的直接目的看起来是赚钱，真正的终极目的是做功德。做企业是做大善事，企业家是大善人。（6）、佛家的“与人方便”

(7)、墨家的“兼相爱、交相利”

——企业的合作理念

“兴天下之利，除天下之害。”

——《墨子.兼爱下》“兼相爱，交相利”，“兼即仁矣义矣”。

——《墨子.兼爱下》“爱利万民”。

——《墨子.尚贤中》“义，利也。”

——《墨子.经上》(7)、墨家的“兼相爱、交相利”

(8)、法家的“赏必行，罚必当”

——企业的人力资源管理

李悝：“食有劳而禄有功，使有能者而赏必行，罚必当。”

——《汉书.食贷志》

商鞅的“徕民”政策，以优惠条件吸引三晋（韩、赵、魏）的百姓到秦国来垦荒务农。韩非：“明主之所导制其臣，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。”（“杀戮之谓刑；庆赏之谓德”）

——《韩非子.二柄》

柄就是刀子，即刀把刀，印把子。君主只要抓住赏罚两个把子，就能治理好国家。

(8)、法家的“赏必行，罚必当”

“因任而授官，循名以责实。”——《韩非子.定法》

根据工作需要和任务（“任”），确定工作岗位（“官”），据此建立、健全岗位责任说明书（“名”），再把他的工作表现（“实”）与“名”进行对照，看该奖励还是惩罚，这就是考核。

“因任而授官，循名以责实。”(9)、兵家的“五事七计道为首”

——企业的经营战略

“胜兵先胜而后求战，败兵先战而求后胜。”

——《孙子兵法》“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜，谓之神”。

——《孙子兵法》

(9)、兵家的“五事七计道为首”

(10)、兵家的“将之五德”

——企业家素质

“智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。”

——《孙子兵法》

(10)、兵家的“将之五德”

(11)、兵家的“以正合，以奇胜”

——企业的创新策略“致人而不致于人”（自主创新原则）

——《孙子兵法》“攻其不备，出奇不意。”

——《孙子兵法》

(11)、兵家的“以正合，以奇胜”

(12)、兵家的“知彼知己”

——企业的市场调研

“知彼知己，百战不殆；知天知地，胜乃可全。”

——《孙子兵法》

(12)、兵家的“知彼知己”

三、东西方文化与现代企业管理爱因斯坦晚年曾感叹到：“西方科技没有东方哲学的引导，就是瞎子；东方哲学没有西方科技的支持，就是瘸子。”三、东西方文化与现代企业管理爱因斯坦晚年曾感叹到：1、现代企业的经营之道－－经营理念（1）理念的涵义

理念是一种理想、信念或观念，是一种理性的对价值观的判断和认同，并成为一种思维方式。1、现代企业的经营之道－－经营理念

（2）企业经营理念的涵义是企业经营活动中所遵循的根本原则及企业全体员工对共同理想和信仰的追求。主要以企业精神的形式表现出来，是企业的一种经营文化、经营哲学、价值观念、经营宗旨等内容的凝结和提炼。企业经营理念综合地反映了企业精神，确立了企业的行为目标和发展方向，它是企业的灵魂。 （2）企业经营理念的涵义

2、东西方企业经营理念比较（1）西方企业的不同经营理念

美国:科技领先(微软)

德国:质量最优(奔驰)

法国:设计典雅(欧莱雅)

日本:功能完善(索尼)

中国:坚韧耐劳（温州） 2、东西方企业经营理念比较

（2）中国企业的不同经营理念海尔：“真诚到永远”的服务理念格力：“精品空调，格力创造”的质量理念格兰仕：“努力，让顾客感动”的节省理念海信：“创新就是创造新生活”的创新理念 （2）中国企业的不同经营理念3、东西方企业经营文化比较⑴西方文化：敢于冒险、向外突破、追求卓越

——开拓市场，科技创新的精神3、东西方企业经营文化比较

⑵中国文化：善于中庸、向内包容、追求完美

——吃苦耐劳，坚忍不拔的精神

筷子与刀叉

耶稣与弥勒教堂与故宫 ⑵中国文化：善于中庸、向内包容、追求完美

4、东西方娱乐智慧与投资理念比较

麻将与资产重组扑克和股票投资 4、东西方娱乐智慧与投资理念比较

5、兼收并蓄中西文化，开创企业管理新纪元

用西方文化开拓市场，用中国文化完善市场。 5、兼收并蓄中西文化，开创企业管理新纪元

谢谢！

本人联系方式：手机/p>

邮址：phxu16@163.com 谢谢！本人联系方式：中国传统文化与现代企业管理

主讲人：徐培华

复旦大学经济学院教授

复旦大学华商研究中心主任

中国传统文化与现代企业管理

一、现代企业发展的动力是文化二、中国传统文化与企业经营之道三、东西方文化与现代企业管理 一、现代企业发展的动力是文化一、现代企业发展的动力是文化

古往今来，一个伟大的民族必有自己博大精深的文化。文化，是一个民族凝聚力和创造力的重要源泉，是现代国家推动社会发展进步的重要力量。源远流长的中华文化，是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是实现中华民族伟大复兴的重要标志和推动力量。一、现代企业发展的动力是文化古往今来，一个伟

前韩国文化部长在１９９６年曾说过，十九世纪是军事征服世界的世纪，二十世纪是经济征服世界的世纪；而二十一世纪则是文化塑造新世界的世纪。

前韩国文化部长在１９９６年曾说过，十九世纪是

1、企业经营对象的变化

产品——品牌——文化

（阳）（阴）（阴）

1、企业经营对象的变化

品牌：产品形式+文化内涵（阳）（阴）“工厂制造产品，心灵创造品牌。”企业产品是实体的，企业品牌是无形的，文化体验是难忘的。品牌：产品形式+文化内涵

2、企业经营是经营一种文化

企业品牌是一种观念价值，企业品牌是一种文化创造，企业品牌是一种文化体验，企业品牌是运用文化取胜。

麦当劳是创造一种美国快餐文化房地产是体验一种特色居住文化

2、企业经营是经营一种文化

文化是企业的凝聚力、生命力、竞争力和灵魂。传统文化与现代企业管理教材课件

3、文化给企业带来市场商机和管理成功

物质资源是会枯竭的，而文化则生生不息！文化的核心是继承与创新！文化使企业成为一流！

3、文化给企业带来市场商机和管理成功

文化给企业带来商机，文化给管理带来效益，企业管理的大旗飘扬着文化的色彩。文化给企业带来商机，

4、管理是管理文化

国家富强靠经济，经济繁荣靠企业，企业兴旺靠管理，管理关键是文化。4、管理是管理文化5、企业经营的要诀：思路决定出路，理念决定方向，定位决定地位，角度决定深度，布局决定结局，眼界决定境界，胸怀决定规模，心态决定一切。5、企业经营的要诀：二、中国传统文化与企业经营之道

1、文化的涵义

（1）文化的最初含义

Culture一词在拉丁语和中古英语中，指“种植”和“栽培”的意思。时至今日，在“农业”（Agriculture）和“园艺”（Horticulture）中仍保留着它作为一种农艺技术的原意。后引申为人类自己从自然本能状态教化、培养为有素养、有修养的人。二、中国传统文化与企业经营之道1、文化的涵义（1）文化(2)文化的基本涵义

泰勒（Tylor,EdwardB）在其不朽著作《原始文化》中给文化下了个完整的定义：“在广泛的民族学意义上，文化，或是文明，是复杂的整体，这一整体包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及作为社会成员而获得的所有能力和习惯”。(2)文化的基本涵义

文化是我们习以见常的东西。文化是一种人情事理，是人的一种习惯，处事方式，生活态度，行为规则，是人的生存状态。文化形成人的教养、修养，并成为一种风俗、习惯和规范。

文化是我们习以见常的东西。

(3)文化的核心定义：

一定人群的整个生存方式。或者说，一种有教养的处事方式。

有知识不等于有文化，文化包涵知识。文化就是“人化”，文化也是“化人”。

传统文化与现代企业管理教材课件

（4）中国经典中的“文化”之义：“观乎天文以察事变，观乎人文以化成天下。”

——《易·贲》

“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”——刘向《说苑·指武》“当宣文化，光于四表，上之化下，犹风之靡草。”——王弼《周易集解》

传统文化与现代企业管理教材课件2、传统文化的涵义：

（1）传统文化的定义：

传统文化是从历史上沿传下来的民族文化。传统文化是活着的文化，活在我们每个现实人的无意识中，渗透在我们的一言一行中，我们的心灵中都有着传统文化的深深的烙印，我们的日常生活便是浩荡的传统。

传统文化与现代企业管理教材课件

（2）传统的涵义

什么是传统？所谓“传”，就是传递，是向下、向后的意思。所谓“统”，就是端绪、源头。传统是指一种文化的历时性的传承。一种文化要素过去存在，世代相传，延续至今，仍然在起作用，我们就可以称它为“传统”。“传统”之”传”，强调其时间上的延续性；“统”是强调其功能上的权威性和有效性。它不是指旧的、古的、过去的，而是过去文化要素在当今社会的延续和发展。因此，“传统”是文化的活的生命，是文化生存的方式。

传统文化与现代企业管理教材课件

（2）传统的涵义传统并不是封闭的，而是一个开放的、动态的系统。正是在这种延续与变革的辩证过程中，文化才成为一种传统。传统是指由历史沿传下来的、体现人的共同体特殊本质的基本价值观念体系。传统一般都是人们生活中最权威的行为模式，它渗透在一定民族或区域的思想、道德、风俗、心态、审美、情趣、制度、行为方式、思维方式以及语言文字之中，涵义是极其宽泛的。

传统文化与现代企业管理教材课件3、国学的涵义:

国学，在我们心眼里，只是“国故学”的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的“国故”，研究这一过去的历史文化的学问，就是“国故学”，省称“国学”。－－胡适《国学季刊发刊宣言》

国学的名称起于近代。近代以来，西学东渐，为了区别于西学，于是称中国本有的学术为国学。－－张岱年《国学入门丛书.序》3、国学的涵义:国学，在我们心眼里，只是“国故学”

国学是二十世纪初，我国提倡的一门学问。国学又叫国故学、古学，或叫中学、中国学，它是相对于西学的称谓。国学分广义和狭义，狭义指：六艺之学，即诗、书、礼、乐、春秋、易，即经学，亦即儒家的一些著作。又因六艺之学后附小学，因此文字、训诂、音韵也包括在内。广义指：经、史、子、集四部。

国学是二十世纪初，我国提倡的一门学问4、中国传统文化的思想精华

(1)儒家、道家、佛家的文化特色儒、道、佛三家，哪一家是代表中国文化的核心？4、中国传统文化的思想精华(1)儒家、道家、佛家的文化特【1】道家思想：

“道可道，非常道，名可名，非常名。”

——《道德经》“道可道，非恒道，名可名，非恒名。”

——《道德经》

【1】道家思想：首：方向开始、起始道：延着方向走、顺着延伸。由此开始延续发展。

天知道、道理、道路传统文化与现代企业管理教材课件道家思想的三条法则：

一阴一阳之谓道（阴阳之变、驾驭阴阳）（道之所在，必有阴阳）道法自然（由道而得、无中生有）（道法如水，顺其自然）上善若水（水得自然、水有原则）（水能载舟、亦能覆舟）

道家思想的三条法则：

道——气——水气——风——水命——运——气

道——气——水

道的核心是：无

道由气成，气凝为水。大象无形，大音希声。

举重若轻，以简驭繁。

无招胜有招，不战而胜。

柔弱胜刚强，滴水穿石。青山无墨千年画，流水无弦万古琴。无招胜有招，不战而胜。【2】儒家思想

儒：人所需要的。通常是有道德者之称。周之制度，身通六艺以教民者谓之儒。

《周礼·天官·大宰》说：“四曰儒，以道得民。”儒亦指品学通三才者。

《法官·君子》说：“通天地人曰儒。“大儒指悟道之大学者。【2】儒家思想儒：人所需要的。

儒家思想价值体系的五要素：

仁义礼智信

儒家思想的核心是：仁（论语）

仁，从人，从二。《说文解字》说，“仁，亲也。”人与人相互亲切关爱。《礼记》说，“上下相亲谓仁。”“温良者，仁之本也。”“仁者可以观其爱焉。”《春初·元命苞》说，“仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。”仁者是对有仁德者之称。有时候，用仁来指有恩于万物生育的事物。古代历来推崇仁政，认为尊德行仁的才可以叫做王。现在称果实的核为“仁”，其实古代称其实为“人”，果人、核桃人。明代后才改作“仁”。

仁，从人，从二。《说文解字》说，“仁，亲

儒的核心是：仁（论语）

人仁伦纶轮忍

义（義）：

“義”，从我，从羊。“羊”古意为“美”，表达了古人对美和善的追求。义的本意是，合于道德的行为或道理。舍生取义是因为古人笃信义不容辞。商、周时期，“义”字本义为“仪”。《礼记·中庸》说：“义者，‘宜’也。”“义”是一种适宜、适合之意。古时又说：“礼以行义”（《左传·成公二年》）。“义”成了人们在社会活动交往中的一种道德规范。

仁者爱人与义

“仁者爱人”,“爱人者人恒爱之;利人者人恒利之”。“得人心者得天下”；“泛爱众而亲仁”。“孝悌也者,其为仁之本与!”“予之不仁也,子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”“慎终追远,民德归厚矣。”“修己以治人”，“修已以安天下”。

仁

儒家的义与利的关系：

“见利思义”（《论语·宪问》）“以义生利”（《国语·晋语一》）“因民之所利而利之”（《论语·尧曰》）“不义而富且贵，于我若浮云。”（《论语述而》）

儒家的义与利的关系：

儒家思想的表现：礼（禮）

禮，从示，从豊。豊字从豆象形，古代祭祀用的器，如果用于事神就叫禮。《说文》讲，“禮，履也。所以事神致福也。”初意是举行仪礼，祭神求福。儒家历来重禮。过去讲的禮，主要是对神灵的祭祀、表达敬意和尊重，这是儒家文化的重要内容之一。引申到日常生活，就是对别人的尊重。《左传》说，“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”

礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。在儒家的经典里，礼被解释成为是社会行为的规范，是人的社会属性的必然体现。从现代人的目光看来，礼的影响有积极和消极两个方面。

儒家思想的表现：礼（禮）

智:

智，从日，从知。知，会意字，从矢从口。矢是象形字，象镝括羽之形，本意是箭，引申为正直、端正，再引申为出口无悔的发誓。知是智的古字，通晓天地之道、深明人世之理的才能叫智，也就是知。而且，真正的知、智，一定是真理，一定是真象，也一定不会偏离道德仁义。智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

观一叶而知秋，道不远人即为此。

信:

信，从人，从言。信的本意是真心诚意、专一不移。人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。

《走西口》中解释的“仁义礼智信”

大忠大爱是为仁

大孝大勇是为义修齐治平是为礼

大恩大恕是为智

公平合理是为信

世界大同是为仁，

祖国山河是为义，

家国天下是为礼，

刚柔相济是为智，

一诺千金是为信。

或者更简化为“仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。

儒家思想的方法：中庸

中庸之道是一种弹性哲学。 中庸是中国人的基本精神之一。所谓“中”，就是适应，顺应；所谓“庸”，即经久不渝、恒久不变之意。二者合用，意谓不偏不倚、允当适度，不走极端之意。这种中庸的思想，表现在文化上，就是文化的亲和力，能求同存异，万流并包。儒家思想的方法：中庸

中华文明以中庸之道的核心思想避免了长期陷入极端主义，它对许多社会现象保持了一种宽容的接纳。 “中庸”文化，对中国的民族心理影响至为深重。在中庸的文化氛围中，国人形成了随大流的心态。个体的秉性，在与群体意识发生冲突的时候，往往放弃个性，屈从群体的意志。

儒家思想的宗旨:

是要做到“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。“格物、致知”是要穷究事物的原理，从而获得真正的知识，是针对具体对象进行深入探究，努力把握事物存在和发展的规律。“诚意、正心、修身”是要求意念诚实，严于律己，心得其正，并不断端正、提高自己的品德修养。“齐家、治国、平天下”，是在家庭与家族中尊老兴孝，敬长兴悌。在治国时以德为本，并布仁政于天下。儒家思想的宗旨:

儒家思想的使命：

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。儒家思想的使命：

【3】佛家思想：

佛：顺依自然

佛——伪（人为为伪，人弗为佛）

【3】佛家思想：

佛的核心是：空

在佛学中，空是因缘，是般若，是不二法门。空就是放下。

人的心，是高山、海洋所不能比的，所谓“心如虚空”，就是放下顽强固执的己见，解除心中的框框，把心放空，让心柔软，这样我们才能包容万物、洞察世间，达到真正心中万有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切随心通达，运用自如。虚空包容万有。因为“空”，大地任我们游走、空气给我们呼吸，万物供我们取用，假如没有“空”，人类就不知将安住于何处了。所以，“空”中才能生妙有。

空的真谛—包容的智慧

心胸有多大，事业有多大；包容有多少，拥有就有多少。心能虚空，包容一切。

空的真谛—包容的智慧心胸有多大，事业

空与无的关系：在翻译佛经时，以前曾把“空”都译成“无”。直到大翻译家鸠摩罗什来中国以后，才把“空”的概念提炼出来。“无”本身不是“有”，但“无”能生“有”，而且可以无穷生“有”。作为“空”，它既是“无”，实际上也包含着“有”。它这个“空”，是有“有”才能说“空”，“空”了才能在里面包含“有”。佛家常说：“有”也未曾有——“有”了就无常变化；说“无”也不是没有。院子里那些光秃秃的树木，忽然冒出了新芽，一枝花开。你说它“无”吗？它“有”了。坐在家里，电视遥控器一按，屏幕里面载歌载舞，这是“无”，还是“有”？

所以，空即是色。“空”才能拥有，才能包容万物，“空”不是没有。而色即是空，是指万物由因缘合和而生，无法单独存在。所以，“空”包含“无”，也包含“有”。

空与无的关系：

空与无的关系：

道家“无”的概念是“无”能不断生“有”，而“有”又要归于“无”。它的“有”与“无”可以是不同范畴的，当然又是相容的、可变化的。佛家“空”的概念本身包含“有”“无”，因为“空”是包容万物的。可以说，道与佛都讲“有”与“无”，思想是可以互补的。“无”必大于“有”。而“有”是有穷有尽，有量有边，有了之后就没有了。而“无”就是无穷无尽，无量无边，所以“无”胜于“有”。要把“有”和“无”真正地调和起来，则是用“空”来包容。

空与无的关系：

在纷繁复杂的社会中保住自己的良知和善心，星云大师给世人开了一个“心药方”：好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少。此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要躁，去火性三分（脾气不要大），于整体盆中研碎（同心协力），三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下。

（2）儒、道、佛三者的关系

儒、道、佛三家，都讲求顺应自然，故能三家融合，和谐相处，其核心思想乃为道家。

道：

无——无中生有、由道而得

儒：

仁——仁而有义、中庸得礼

佛：

空——空为包容、慈悲为怀

修身度人、功德圆满

（2）儒、道、佛三者的关系

儒、道、（3）中国传统文化的核心周易之道为万物之道。

厚德载物，正德厚生。（3）中国传统文化的核心周易之道为万物之道。

厚德载物，正中国传统文化的本质精神是“生”

《易经》：“天地之大德曰生”。

“生”概括了天地万物的最根本的规律，是天地运行的最根本的法则和功能。中国传统文化的本质精神是“生”

老子的《道德经》，“道”生长万物，“德”繁殖万物。生长万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，这种大德是幽深玄远的德，又叫玄德。以“生”来