道家思想与领导智慧(半天)课件

道家思想与领导智慧清华大学王晓毅教授1——道家思想与领导智慧——道家思想与领导智慧清华大学王晓毅教授1——道家思想与领导智

老子（创始人）

老庄学派（内圣之道）

黄老学派（外王之道）

魏晋玄学（内圣外王合一）道家与道教有本质区别。以老子为创始人,崇尚自然无为。有“老庄”、“黄老”与“玄学”三个流派.道家领导艺术引言引言：什么是道家2——道家思想与领导智慧——老庄学派黄老学派道家与道教有本质区别。道家领导艺术1、其人其书

《老子》又称《道德真经》，通行本分上篇《道经》与下篇《德经》，共81章，5000余字。楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。师承大隐士商容（常枞）。曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。出函谷关，著《老子》,逝世于秦地。一、老子论道一、老子论道1、其人其书3——道家思想与领导智慧——1、其人其书《老子》又称《道德真经》，通行本分上篇《道什么是“道”“道”是万物的运行规律“道”：无形，简称“无”。万物：有形，简称“有”。万物只有遵循无形的“道”才能完善。

2、思想精要一、老子论道2、思想精要4——道家思想与领导智慧——什么是“道”“道”是万物的运行规律“道”：无形，简称“无”。

反者道之动，弱者道之用。

《老子·第40章》道的运行规律与常识相反“道”表现为万物的自然

人法地，地法天，天法道，道法自然。

《老子·第25章》一、老子论道2、思想精要5——道家思想与领导智慧——反者道之动，弱者道之用。道的运行规律与常识相反“什么是“自然”“自然”是道家追求的最高境界事物的自然本性只能顺应而不能改变天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

《老子·第29章》一、老子论道2、思想精要6——道家思想与领导智慧——什么是“自然”“自然”是道家追求的最高境界事物的自然本性只能五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

《老子·第12章》改变生理自然，导致病态。一、老子论道2、思想精要7——道家思想与领导智慧——五色令人目盲，改变生理自然，导致病态。一、老子论道改变伦理自然，导致道德沦丧。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

《老子·第18章》一、老子论道2、思想精要8——道家思想与领导智慧——改变伦理自然，导致道德沦丧。大道废，有仁义；一、无为是指顺应自然规律什么是“无为”水的活动体现了无为夫唯不争，故天下莫能与之争。

《老子·第22章》上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

《老子·第8章》一、老子论道2、思想精要9——道家思想与领导智慧——无为是指顺应自然规律什么是“无为”水的活动体现了无为夫唯善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力。

《老子·第68章》不争之德圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

《老子·第66章》一、老子论道2、思想精要10——道家思想与领导智慧——善为士者，不武；不争之德圣人欲上民，必以言下之

将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

《老子·第36章》以柔克刚

知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其辱，为天下谷。

《老子·第28章》一、老子论道2、思想精要11——道家思想与领导智慧——以柔克刚知其雄，守其雌，为天下溪。一、老子论道

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

《老子·第32章》自知与自胜一、老子论道2、思想精要12——道家思想与领导智慧——知人者智，自知者明。自知与自胜一、老子论圣人无心——没有先入之见圣人无常心，以百姓心为心。

《老子·第49章》圣人“不仁”——顺应社会规律

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。

《老子·第5章》一、老子论道2、思想精要13——道家思想与领导智慧——圣人无心——没有先入之见圣人无常心，以百姓心为心。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

《老子·第3章》谨慎治大国治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。

《老子·第60章》不可使民欲膨胀一、老子论道2、思想精要14——道家思想与领导智慧——不尚贤，使民不争；谨慎治大国治大国，若烹小鲜社会自治太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”

《老子·第17章》一、老子论道2、思想精要15——道家思想与领导智慧——社会自治太上，下知有之；一、老子论道二、黄老“因循”管理哲学战国秦汉之际的新道家学派。“黄”是黄帝，“老”是老子。代表作：《吕氏春秋》、《淮南子》等1、什么是黄老之学二、黄老“因循”管理哲学1、什么是黄老之学16——道家思想与领导智慧——二、黄老“因循”管理哲学战国秦汉之际的新道家学派。1、什因阴阳之大顺，采儒、墨之善，

撮名、法之要，

与时迁移，应物变化。

司马谈《论六家之要指》以道家哲学为最高原则，融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目的。2、理论特点二、黄老“因循”管理哲学2、理论特点17——道家思想与领导智慧——因阴阳之大顺，以道家哲学为最高以道家“因循”为治国原则将《老子》的“无为”改造为“因循”道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。

司马谈《论六家之要指》二、黄老“因循”管理哲学2、理论特点18——道家思想与领导智慧——以道家“因循”为治国原则将《老子》的“无为”改造为“因循”“因循”社会形势，灵活对策。因则功，专则拙。因者无敌。

《吕氏春秋·贵因》

因者，君术也；为者，臣道也。

《吕氏春秋·任数》二、黄老“因循”管理哲学2、理论特点19——道家思想与领导智慧——“因循”社会形势，灵活对策。因则功，专则拙。以仁为本以德治国修己安人

黄老道家对儒家思想的吸收儒家管理思想的价值道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

《论语·为政》二、黄老“因循”管理哲学2、理论特点20——道家思想与领导智慧——以仁为本黄老道家对儒家思想的吸收儒家管理思想的价值以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之于海，万物纷纷，孰非其有？

《淮南子·俶真训》仁义教化仅是“因循”的统治术之一“黄老”道家利用仁义教化增强社会凝聚力二、黄老“因循”管理哲学2、理论特点21——道家思想与领导智慧——以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之人情重利轻义官场与战场、商场赏罚二柄法、术、势

黄老道家对法家思想的吸收法家管理思想的价值上下一日百战。

《韩非子·扬权》

人主之患在于信人。信人，则制于人。

《韩非子·备内》二、黄老“因循”管理哲学2、理论特点22——道家思想与领导智慧——人情重利轻义黄老道家对法家思想的吸收法家管理思想的价值“因循”人类自私的本性用人用人之自为，不用人之为我，则莫不可得而用矣，此之谓因。

《慎子·因循》

禄薄者，不可与经乱；赏轻者，不可与入难。《尹文子》二、黄老“因循”管理哲学2、理论特点23——道家思想与领导智慧——“因循”人类自私的本性用人用人之自为，不用人之为我，举事必循法以动，变法者因时而化。

《吕氏春秋·察今》“因循”民情立法变法二、黄老“因循”管理哲学2、理论特点24——道家思想与领导智慧——举事必循法以动，“因循”民情立法变法二、黄老致人而不致于人上兵伐谋知己知彼避实而击虚黄老道家对兵家思想的吸收兵家谋略思想的价值胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

《孙子兵法》二、黄老“因循”管理哲学2、理论特点25——道家思想与领导智慧——致人而不致于人黄老道家对兵家思想的吸收兵家谋略思想的价值战争不可避免。因势利导、掌握主动权。黄老道家的“因敌”学说凡兵，贵其因也。因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事，能审因而加胜，则不可穷矣。

《吕氏春秋·决胜》二、黄老“因循”管理哲学2、理论特点26——道家思想与领导智慧——战争不可避免。黄老道家的“因敌”学说凡兵，贵其因也黄老道家对“阴阳”学说的吸收

五行之气阴阳二气宇宙万物与人类道（太一元气）宇宙生成图示二、黄老“因循”管理哲学2、理论特点27——道家思想与领导智慧——黄老道家对“阴阳”学说的吸收五行之气阴阳二气宇宙万物与人类阴阳平衡与管理之道德主刑辅、外儒内法，顺时应变。宽猛相济、一张一弛，中和平衡。自然性格行为品德管理阳昼刚动善德宽阴夜柔静恶刑猛二、黄老“因循”管理哲学2、理论特点28——道家思想与领导智慧——阴阳平衡与管理之道德主刑辅、外儒内法，顺时应变。宽猛相济、一黄老道家“因循”管理哲学示意图面对不同社会环境，与时俱进，随机应变。阴：法家权术阳：儒家伦理综合运用诸子学说因循道二、黄老“因循”管理哲学2、理论特点29——道家思想与领导智慧——黄老道家“因循”管理哲学示意图面对不同社会环境，与时俱参考书王晓毅：《国学举要·道卷》

湖北教育出版社，2002年陈鼓应注译：《老子今注今译》，

商务印书馆，2003年。二、黄老“因循”管理哲学2、理论特点30——道家思想与领导智慧——参考书王晓毅：《国学举要·道卷》二、黄老“因循”管理哲学演讲完毕，谢谢观看！演讲完毕，谢谢观看！道家思想与领导智慧清华大学王晓毅教授32——道家思想与领导智慧——道家思想与领导智慧清华大学王晓毅教授1——道家思想与领导智

老子（创始人）

老庄学派（内圣之道）

黄老学派（外王之道）

魏晋玄学（内圣外王合一）道家与道教有本质区别。以老子为创始人,崇尚自然无为。有“老庄”、“黄老”与“玄学”三个流派.道家领导艺术引言引言：什么是道家33——道家思想与领导智慧——老庄学派黄老学派道家与道教有本质区别。道家领导艺术1、其人其书

《老子》又称《道德真经》，通行本分上篇《道经》与下篇《德经》，共81章，5000余字。楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。师承大隐士商容（常枞）。曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。出函谷关，著《老子》,逝世于秦地。一、老子论道一、老子论道1、其人其书34——道家思想与领导智慧——1、其人其书《老子》又称《道德真经》，通行本分上篇《道什么是“道”“道”是万物的运行规律“道”：无形，简称“无”。万物：有形，简称“有”。万物只有遵循无形的“道”才能完善。

2、思想精要一、老子论道2、思想精要35——道家思想与领导智慧——什么是“道”“道”是万物的运行规律“道”：无形，简称“无”。

反者道之动，弱者道之用。

《老子·第40章》道的运行规律与常识相反“道”表现为万物的自然

人法地，地法天，天法道，道法自然。

《老子·第25章》一、老子论道2、思想精要36——道家思想与领导智慧——反者道之动，弱者道之用。道的运行规律与常识相反“什么是“自然”“自然”是道家追求的最高境界事物的自然本性只能顺应而不能改变天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

《老子·第29章》一、老子论道2、思想精要37——道家思想与领导智慧——什么是“自然”“自然”是道家追求的最高境界事物的自然本性只能五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

《老子·第12章》改变生理自然，导致病态。一、老子论道2、思想精要38——道家思想与领导智慧——五色令人目盲，改变生理自然，导致病态。一、老子论道改变伦理自然，导致道德沦丧。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

《老子·第18章》一、老子论道2、思想精要39——道家思想与领导智慧——改变伦理自然，导致道德沦丧。大道废，有仁义；一、无为是指顺应自然规律什么是“无为”水的活动体现了无为夫唯不争，故天下莫能与之争。

《老子·第22章》上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

《老子·第8章》一、老子论道2、思想精要40——道家思想与领导智慧——无为是指顺应自然规律什么是“无为”水的活动体现了无为夫唯善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力。

《老子·第68章》不争之德圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

《老子·第66章》一、老子论道2、思想精要41——道家思想与领导智慧——善为士者，不武；不争之德圣人欲上民，必以言下之

将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

《老子·第36章》以柔克刚

知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其辱，为天下谷。

《老子·第28章》一、老子论道2、思想精要42——道家思想与领导智慧——以柔克刚知其雄，守其雌，为天下溪。一、老子论道

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

《老子·第32章》自知与自胜一、老子论道2、思想精要43——道家思想与领导智慧——知人者智，自知者明。自知与自胜一、老子论圣人无心——没有先入之见圣人无常心，以百姓心为心。

《老子·第49章》圣人“不仁”——顺应社会规律

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。

《老子·第5章》一、老子论道2、思想精要44——道家思想与领导智慧——圣人无心——没有先入之见圣人无常心，以百姓心为心。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

《老子·第3章》谨慎治大国治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。

《老子·第60章》不可使民欲膨胀一、老子论道2、思想精要45——道家思想与领导智慧——不尚贤，使民不争；谨慎治大国治大国，若烹小鲜社会自治太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”

《老子·第17章》一、老子论道2、思想精要46——道家思想与领导智慧——社会自治太上，下知有之；一、老子论道二、黄老“因循”管理哲学战国秦汉之际的新道家学派。“黄”是黄帝，“老”是老子。代表作：《吕氏春秋》、《淮南子》等1、什么是黄老之学二、黄老“因循”管理哲学1、什么是黄老之学47——道家思想与领导智慧——二、黄老“因循”管理哲学战国秦汉之际的新道家学派。1、什因阴阳之大顺，采儒、墨之善，

撮名、法之要，

与时迁移，应物变化。

司马谈《论六家之要指》以道家哲学为最高原则，融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目的。2、理论特点二、黄老“因循”管理哲学2、理论特点48——道家思想与领导智慧——因阴阳之大顺，以道家哲学为最高以道家“因循”为治国原则将《老子》的“无为”改造为“因循”道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。

司马谈《论六家之要指》二、黄老“因循”管理哲学2、理论特点49——道家思想与领导智慧——以道家“因循”为治国原则将《老子》的“无为”改造为“因循”“因循”社会形势，灵活对策。因则功，专则拙。因者无敌。

《吕氏春秋·贵因》

因者，君术也；为者，臣道也。

《吕氏春秋·任数》二、黄老“因循”管理哲学2、理论特点50——道家思想与领导智慧——“因循”社会形势，灵活对策。因则功，专则拙。以仁为本以德治国修己安人

黄老道家对儒家思想的吸收儒家管理思想的价值道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

《论语·为政》二、黄老“因循”管理哲学2、理论特点51——道家思想与领导智慧——以仁为本黄老道家对儒家思想的吸收儒家管理思想的价值以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之于海，万物纷纷，孰非其有？

《淮南子·俶真训》仁义教化仅是“因循”的统治术之一“黄老”道家利用仁义教化增强社会凝聚力二、黄老“因循”管理哲学2、理论特点52——道家思想与领导智慧——以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之人情重利轻义官场与战场、商场赏罚二柄法、术、势

黄老道家对法家思想的吸收法家管理思想的价值上下一日百战。

《韩非子·扬权》

人主之患在于信人。信人，则制于人。

《韩非子·备内》二、黄老“因循”管理哲学2、理论特点53——道家思想与领导智慧——人情重利轻义黄老道家对法家思想的吸收法家管理思想的价值“因循”人类自私的本性用人用人之自为，不用人之为我，则莫不可得而用矣，此之谓因。

《慎子·因循》

禄薄者，不可与经乱；赏轻者，不可与入难。《尹文子》二、黄老“因循”管理哲学2、理论特点54——道家思想与领导智慧——“因循”人类自私的本性用人用人之自为，不用人之为我，举事必循法以动，变法者因时而