从百家争鸣到独尊儒术北师大版课件

第一课从百家争鸣到独尊儒术第一课从百家争鸣到独尊儒术夏（前22世纪到前16世纪）商（前16世纪到前11世纪）与西周（前11世纪到前771）东周（前770到前256）分两段春秋和战国

一统秦（前221到前206）两汉（西汉（前206到25）新（8到23）东汉（25到220）<中国历史纪年表>的顺口溜(含年代)夏（前22世纪到前16世纪）商（前16世纪到前11世纪）与西三分魏蜀吴（220-265，221-263，222-280）

二晋前后沿（西晋265-317东晋317-420）

南北朝并立（420-589，386-581）

隋唐五代传（581-618618-907907-979）

宋元明清后（960-12791206-13681368-16441616-1911）

皇朝至此完（中华民国1912-1949中华人民共和国1949—？）<中国历史纪年表>的顺口溜(含年代)三分魏蜀吴（220-265，221-263，222-280从百家争鸣到独尊儒术北师大版课件地主阶级:资产阶级(维新派):农民阶级:资产阶级(革命派):资产阶级(激进派):中国共产党:洪秀全对儒家思想的利用,将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教的宗教理论继续把儒家思想作为统治思想.康有为赋予儒家思想新的内容

,著《新学伪经考》、《孔子改制考》，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。

辛亥革命后----继续受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨。新文化运动前期---全盘否定儒家思想,陈独秀等人掀起新文化运动,把斗争矛头直接指向儒家思想

文化大革命时期：否定了儒家思想改革开放后：批判地继承结合所学知识,概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度?地主阶级:资产阶级(维新派):农民阶级:资产阶级(革命派):应运而生蔚然大宗儒家思想的演变春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐新发展明清之际新体系—理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系应运而生蔚然大宗儒家思想的演变春秋演变线索魏晋南北朝正统思想一、“百家争鸣”百家争鸣是指春秋(公元前770～公元前476年)战国(公元前475～公元前221年)时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。《汉书●艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。西汉人刘歆在《七略●诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。

一、“百家争鸣”百家争鸣是指春秋(公元前770～公元1、“百家争鸣”局面出现的原因：经济基础变化→上层建筑变化→意识形态变化（1）经济上：井田制崩溃,铁器的使用和牛耕的推广，封建经济迅速发展.（2）政治上：王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解.（3）阶级关系上：“士”在社会政治活动中活跃起来，受到各诸侯国重用。（4）在思想文化上：

从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。1、“百家争鸣”局面出现的原因：经济基础变化→上层建筑变化士卿大夫诸侯天子学术：学在官府（贵族）→学在民间战国“士”阶层之崛起西周春秋等级秩序

战国时期的士，已与出身无关，可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志是知识、智慧和才能，士成为知识分子的代称。是当时社会上最活跃的一个阶层。战国时代，游说和从师是士进入仕途的两个主要途径。战国中期以后，各国有权势的大臣多养士为食客。士卿大夫诸侯天子学术：学在官府（贵族）→学在民间战国“士”

孔子①核心：仁②对统治者要求：为政以德，爱惜民力③对人际关系要求：己所不欲，勿施于人④对礼的要求：克己复礼⑤教育思想：有教无类，因材施教等代儒家孟子①仁政②性善论③仁政保民表荀子①重民思想②性恶论③德治与法治相结合人老子核心：道；辩证法：朴素辩证法；政治主张：无为物道家而治；理想社会：小国寡民及庄子相对主义（庄子哲学的主要特点）；顺从天命、安于现状思想墨家：墨子兼爱非攻尚贤节俭

法家：韩非子依法治国法术势相结合加强中央集权孔子①核心

中文名：孔丘外文名：Confucius别名：孔子，仲尼国籍：中国民族：汉族出生地：陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)出生日期：公元前551年9月28日逝世日期：公元前479年4月11日职业：教师信仰：儒学主要成就：开创儒家学派

编纂《春秋》，修订“五经”

创办私学，打破贵族教育代表作品：《春秋》身材高大有幽默感威而不猛和蔼可亲中文名：孔丘

孔子思想：仁礼

①核心：仁②对统治者要求：为政以德，爱惜民力目的：维护奴隶主等级③对人际关系要求：己所不欲，勿施于人秩序，但对人尊重④对礼的要求：克己复礼教育思想：

①兴办私学，打破了学在官府②内容：六艺（礼乐射御书数）③有教无类（教育平等），因材施教（个性教育）④教学原则：学思并重、举一反三、启发诱导等

⑤学习态度：学而不厌、不耻下问、知之为知之⑥教学精神：诲人不倦孔子

儒家创立：孔子思想学说政治主张“仁”（核心）和“礼”“为政以德”（民本）“性相近”（伦理观）哲学：敬鬼神而远之。“苛政猛于虎也。”教育思想教学内容教学原则学习态度学习方法教学精神文化贡献创办私学整理六经孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”子曰：“仁者爱人。”子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。子曰：人而不仁，如礼何？“仁”通过“礼”来实现季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”儒家创立：孔子思想学说政治主张“仁”（核心）和“礼”“为政不同时代人们心中的孔子：丧家犬（孔子自嘲）——

圣人（历代封建帝王的封赐）——

中国式的耶稣（明末清初的西方传教士）——

妖人（洪秀全）——

变法先驱（康有为）——

民族罪人（陈独秀等）——

阶级敌人（四人帮）——

精神导师（西方启蒙思想家）——

乐天派（于丹）——传统文化的代表者由此你得出哪些认识？你心目中的孔子是什么样的？不同时代人们心中的孔子：认识：1、由于所处的时代不同，所代表的利益不同以及阶级属性不同，人们对孔子的评价也有所不同。2、虽然孔子活着的时候是属于“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人”，但不管后人对他是褒是贬，孔子的理想还是在历史上留下了深深的印记。3、把孔子置于公正、客观的天平上，我们发现他是一位睿智的思想家、成功的教育家、执着的大学者。认识：孔子的教育思想：1.子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）2.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政）3.子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（论语·为政）;

子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）;

子曰：“学而不厌，诲人不倦。”（论语·述而）4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政）5.子曰：“当仁不让于师。”（论语·卫灵公）1.有教无类;（最有价）2.学习要实事求是;3.学习要温习,要有恒心;4.要学思结合;5.要坚持真理;6.其它——因材施教等孔子的教育思想：1.子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）1规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长１公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。孔庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长１

孔林

孔子及家族专用墓地。相传孔子死后，他的学生从四方带奇木异树来此种植2000多年来不断增植，已达3万余株，为我国最大的人工园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏胜

孔府位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。

“三孔”成为世界文化遗产的历史原因是什么？思考孔林

孔子及家族专用墓地。思考

孟子主要思想主张①仁义（核心）②性善论（仁义礼智先天固有）③仁政保民④民贵君轻荀子①重民思想②性恶论（王霸并用）③德治与法治相结合（特点）孟子主要思想主张孟子——“亚圣”荀子——“儒家中的另类”异端战国时期的儒家代表1、孟子的思想①“仁”“义”（核心）②性善论（仁义礼智先天固有）③仁政保民④民贵君轻富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。”冯友兰认为孟子是儒家的理想主义代表。孟子——“亚圣”战国时期的儒家代表1、孟子的思想①“仁”荀子的思想：特点：综合了法家和道家思想的积极合理成分，改造儒家思想，使儒家思想适应当时社会的需要。①重民思想“君舟民水”

(民本)②在伦理观上主张“性恶论”（王霸并用）③德治与法治相结合（特点）以德服人哲学观点：天行有常，不为尧存，不为桀亡。制天命而用之。（唯物主义思想）——《荀子·天论》荀子的思想：特点：综合了法家和道家思想的积极合理成分，改造儒材料一“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”孟子的政治思想继承孔子“仁”的思想而有所发展，提出施行“仁政”的主张。他主张“政在得民”，强烈地反对暴政，反对诸侯混战，反对残酷的剥削和压迫，对当时各国的政治和战争多有抨击。材料二“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为，得民心的做国君。失民心的国君是人人得而诛之的独夫，而国君危害了国家的时候可以更换。材料三“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”“良能”。

材料一“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”

材料一“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”荀子的一种政治思想，他把统治者与人民的关系比作舟与水的关系。这一理论观点对后代的政治思想有很大的影响，成为有作为的帝王（如唐太宗李世民）的座右铭。

材料二“人之性恶，其善者伪也。”材料一“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子时期仁的思想民本思想人性论爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论春秋末期战国中期战国末期同异奠定基础体系完整，成为大宗目的：孔子——孟子、荀子——维护奴隶制为目的维护新兴地主阶级利益比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子时期仁的思想民问题：1.孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没有人接受？

2.儒家思想后来成为中国传统思想文化的主流,但当时各国的国君为何没有采纳孔子的主张？提示：1.

孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上是力图维护奴隶制度。在春秋末年奴隶制正在走向灭亡的背景下，它违背了社会发展的规律，他的这一保守思想不可能受到普遍重视。2.孔子“仁礼德”的思想本身有进步性的一面，后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流。但当时社会动乱，孔子的学说不符合争霸战争的需要。问题：1.孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没有人接受？讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？儒家思想的现实意义1、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2、儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3、儒家强调“正身自省”、“修已安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。4、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。5、儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？儒家思

中文名：李耳别名：老聃国籍：中国(春秋·楚)民族：华夏族出生地：苦县(今河南鹿邑，一说安徽涡阳)出生日期：约前571年逝世日期：前471年主要成就：道家学派创始人，辩证法思想代表作品：《道德经》《西游记》中太上老君中文名：李耳A.老子的哲学思想:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

—《老子》“有物混成，先天地生。……

吾不知其名，字之曰道。……人法地，地法天，天法道，道法自然。”—《老子》

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。1.“道”是万物的本源,是老子思想体系的核心,道生万物2.辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化A.老子的哲学思想:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”B.老子的政治主张：“无为而治”影响:（1）、哲学思想：第一个探讨宇宙本源;（2）、“无为而治”的主张有消极的因素使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。B.老子的政治主张：“无为而治”影响:使民复结绳而用之。甘其老子的哲学思想和政治主张领域主要内容思想学说哲学思想政治主张思想评价（贡献）道家学派:

老子1."道"是万物的本源2.朴素辨证法思想“无为而治”、“小国寡民”哲学思想:探索宇宙起源和演变;对中国文化产生深远影响政治主张:看不到事物转化的条件和人的主观能动性---消极悲观老子的哲学思想和政治主张领域主要内容思想学说哲学思想政治主张

文学巨匠——庄子庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。鲁迅先生对庄子文章的评价极高，说庄子文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。庄子被唐明皇封为南华真人，代表作《庄子》受封为《南华经》，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。文学巨匠——庄子

庄子思想主张相对主义（庄子哲学的主要特点）；顺从天命、安于现状庄子思想主张生死皆逍遥庄子继承老子“道”的思想得道的方法为提高修养，提高修养则要通过“逍遥”的生活方式。逍遥：对待任何事物采用旁观，超然的态度，过虚无的生活，希望绝对的自由“无所恃”。比如：“相濡以沫，不如相忘于江湖”逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一”庄子的“逍遥”思想反映了没落贵族的消极思想。生死皆逍遥庄子继承老子“道”的思想得道的方法为提高修

庄子及其思想：庄子的文章汪洋恣肆，多采用寓言故事的形式，想象丰富，在哲学、文学上都有较高的研究价值。他继承和发展了老子的观点，把世间的事物都看成相对的，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与低没有什么绝对的界限。庄子将这种认识论上的相对主义运用来观察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲观的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，反对一切文明。庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。庄子及其思想：

墨子兼爱非攻尚贤节俭材料“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。”又说：“（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。”——墨子材料三：尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。——《墨子》

韩非子依法治国法术势相结合加强中央集权材料“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”——韩非子墨子兼爱非攻尚贤节俭墨翟

兼爱、非攻、尚贤、节用特点

①提倡刻苦简朴的精神②具有苦干和自我牺牲的精神③讲求实际功利(实用)的精神

思想主张

墨家学派:墨翟兼爱、非攻、尚贤、节用特点①提倡刻苦简朴的精神②

墨家（墨子）战国初期“兼爱”、“非攻”主张“尚贤”“节俭”“节用”“薄葬”

材料：……若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。……故墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。墨家战国初期“兼爱”、“非攻”主张“尚贤”“节俭”“节用

法家学派：

韩非子：战国后期思想家，法家思想的集大成者。

将法、术、势相结合，其中法律是处理政事的基本，权术是君主控制群臣的工具，势力是君主的权威，从而建立起一个君主专制的中央集权国家。反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。法家学派：韩非子：战国后期思想家，法家思想的集大课堂探究1：结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？课堂探究1：主张加强君主集权厉行赏罚，奖励耕战不期修古，不法常可适应地主阶级建立新政权的需要适应了社会大变革的需要适应了地主阶级兼并战争的需要主张加强君主集权厉行赏罚，奖励耕战不期修古，不法常可适应地主课堂探究2：如何评价韩非子的主张？

韩非子主张积极进取,反对墨守成规,是顺应了历史发展的潮流；同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结束诸侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理论基础。

但“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。课堂探究2：如何评价韩非子的主张？韩非子主张积极进取课堂探究３：

“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？

①认为社会是发展变化的。

②治理国家的政策、措施必须与时俱进。课堂探究３：“宋人有耕者，田中有株。守株待兔请思考：学派人物时代主要思想儒家墨家道家法家孔子春秋孟子荀子战国墨子战国老子春秋庄子战国韩非战国提倡“仁”和“礼”；因材施教，有教无类“仁政”；“民贵君轻”；性善论“礼法并施”“制天命而用之”“君舟民水”

“性恶论”“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”道；辩证法思想；“无为而治”继承老子的学说，逍遥主张法、术、势相结合；君主集权；变法革新学派人物时代主要思想儒家墨家道家法家孔子春秋孟子荀子战国墨子

你认为诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义？1、儒家：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等。2、道家：人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等。3、法家：以法治国、与时俱进等。4、墨家：平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、重视人才、严于律己等。古为今用你认为诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍3、百家争鸣的意义：（1）奠定了中国传统文化体系的基础:

在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成中国的传统文化体系，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。其中

儒家：道家：法家：思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则学说构成了2000多年传统思想的哲学基础思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。3、百家争鸣的意义：思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德

二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”

儒家思想经历：春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦，遭到打击→汉初，逐渐复苏→汉武帝时期，成为正统中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。儒家思想经历：春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦，遭

二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”背景：(1)汉初的“无为而治”政策引发了社会危机（国家南北边境不宁、境内王国问题严重）；汉武帝采取积极有为的政策。

(2)

董仲舒改造儒学适应当时统治者需要(最主要)。二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”背景：(1)汉初的“无二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”2、董仲舒A历史地位：西汉儒学最重要的代表人物B思想特点：以儒家宗法思想为中心，糅合了道家、法家、阴阳五行的思想。把神权、君权、父权、夫权贯穿起来，形成新的儒学体系。阴阳五行学说认为万物皆由金、木、水、火、土五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律。相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。阴阳五行学说可用以说明宇宙万物的起源和变化。C著作：《春秋繁露》二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”2、董仲舒A历史地位：西汉董仲舒的“新儒学思想”汉代儒学代表、大学问家三次应对策问《天人三策》受赏识、为官晚年著《春秋繁露》创制新儒学思想董仲舒生平董仲舒的“新儒学思想”汉代儒学代表、大学问家董仲舒生平3、新儒学的内容A提出“君权神授”和“天人合一”、“天人感应”学说加强君权材料1：“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料3：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”材料2：“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起。3、新儒学的内容A提出“君权神授”和“天人合一”、“天人感2、新儒学的内容A提出“君权神授”和“天人合一”、“天人感应”学说加强君权B提出“三纲五常”的伦理道德巩固君权稳定统治秩序，为人处世标准C提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张

加强中央集权思想为政治服务2、新儒学的内容A提出“君权神授”和“天人合一”、“天人感二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”2、董仲舒3、新儒学的内容5、新儒学的特点②外儒内法，兼采各家思想①儒学独尊，思想专制③宣扬“天人感应”，带有神学倾向4、新儒学的实质：思想文化专制“吾汉家自有制度，霸王道杂之。”

——汉宣帝二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”2、董仲舒3、新儒学的内容56、汉武帝采用新儒学：A原因：适应了加强中央集权巩固国家统一的需要B措施：（根本原因）起用儒学之士参与国家大政①思想上：肯定董仲舒的新儒学思想②政治上：③教育上：兴办太学和建立地方教育系统，大力推行儒学教育C影响：①儒家思想从此成为中国封建社会的正统思想；确立了儒学在中国传统文化中的主流地位；②利于巩固与加强中央集权和封建大一统局面；③但儒学独尊又禁锢了人们的思想。（消极影响）6、汉武帝采用新儒学：A原因：适应了加强中央集权巩固国家统

秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。—顾颉刚

“焚书坑儒”“独尊儒术”实质:都是为了适应加强中央集权的需要，都属于思想文化专制。秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚儒家：法家：道家：如果你是信奉儒\法\道的老师，如何遏制学生晚自习说话的现象？这是品德问题，主张思想教育这是违纪行为，主张严格惩罚这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟儒家：道家：如果你是信奉儒\法\道的老师，如何遏制学生晚自习阅读下列材料材料一：子贡问政。子曰：“足食(粮食充足)、足兵(军事力量充足)，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（不取得百性信任是立不住脚的。）材料二：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民（得到百性的拥护）而为天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫……”

——《孟子·尽心章句下》材料三：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”

——《荀子·王制》请回答：（4）结合所学知识指出荀子为什么会提出“舟水之喻”？（2分）后世不少统治者都以此为鉴，举出以个典型事例。（1分）（1）三段材料反映了先秦儒家的哪一重要思想？（2）材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？（2分）结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应该怎样做？（1分）（3）材料二主要反映了孟子的哪一观点？（1分）结合所学知识回答，依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做？（1分）民本思想

取信于民。为政以德，关心爱护百性。

“民贵君轻”的观点。（1分）“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。

继承和发扬了儒家民本思想，认识到人民力量的巨大。（2分）唐太宗时君臣以此为鉴，出现了“贞观之治”。

阅读下列材料（4）结合所学知识指出荀子为什么会提出“舟水之喻孔子说：我仁；孟子说：我义；老子说：我以柔克刚；庄子说：我顺其自然；韩非子说：把他们全抓了。孙子说：战场上见高低！趣味百家孔子说：我仁；趣味百家有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。参考答案：

有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，参考答案：有道理。秦评价新儒学评价1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序;2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用;3、发扬了中华民族传统美德.消极1、唯心主义的成分应批判;2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣;3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。积极评价新儒学评价1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。2一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。3生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。4读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。5最聪明的人是最不愿浪费时间的人。6不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。7大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。8命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁若自怨自艾，必会坐失良机！1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。

第一课从百家争鸣到独尊儒术第一课从百家争鸣到独尊儒术夏（前22世纪到前16世纪）商（前16世纪到前11世纪）与西周（前11世纪到前771）东周（前770到前256）分两段春秋和战国

一统秦（前221到前206）两汉（西汉（前206到25）新（8到23）东汉（25到220）<中国历史纪年表>的顺口溜(含年代)夏（前22世纪到前16世纪）商（前16世纪到前11世纪）与西三分魏蜀吴（220-265，221-263，222-280）

二晋前后沿（西晋265-317东晋317-420）

南北朝并立（420-589，386-581）

隋唐五代传（581-618618-907907-979）

宋元明清后（960-12791206-13681368-16441616-1911）

皇朝至此完（中华民国1912-1949中华人民共和国1949—？）<中国历史纪年表>的顺口溜(含年代)三分魏蜀吴（220-265，221-263，222-280从百家争鸣到独尊儒术北师大版课件地主阶级:资产阶级(维新派):农民阶级:资产阶级(革命派):资产阶级(激进派):中国共产党:洪秀全对儒家思想的利用,将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教的宗教理论继续把儒家思想作为统治思想.康有为赋予儒家思想新的内容

,著《新学伪经考》、《孔子改制考》，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。

辛亥革命后----继续受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨。新文化运动前期---全盘否定儒家思想,陈独秀等人掀起新文化运动,把斗争矛头直接指向儒家思想

文化大革命时期：否定了儒家思想改革开放后：批判地继承结合所学知识,概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度?地主阶级:资产阶级(维新派):农民阶级:资产阶级(革命派):应运而生蔚然大宗儒家思想的演变春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐新发展明清之际新体系—理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系应运而生蔚然大宗儒家思想的演变春秋演变线索魏晋南北朝正统思想一、“百家争鸣”百家争鸣是指春秋(公元前770～公元前476年)战国(公元前475～公元前221年)时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。《汉书●艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。西汉人刘歆在《七略●诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。

一、“百家争鸣”百家争鸣是指春秋(公元前770～公元1、“百家争鸣”局面出现的原因：经济基础变化→上层建筑变化→意识形态变化（1）经济上：井田制崩溃,铁器的使用和牛耕的推广，封建经济迅速发展.（2）政治上：王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解.（3）阶级关系上：“士”在社会政治活动中活跃起来，受到各诸侯国重用。（4）在思想文化上：

从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。1、“百家争鸣”局面出现的原因：经济基础变化→上层建筑变化士卿大夫诸侯天子学术：学在官府（贵族）→学在民间战国“士”阶层之崛起西周春秋等级秩序

战国时期的士，已与出身无关，可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志是知识、智慧和才能，士成为知识分子的代称。是当时社会上最活跃的一个阶层。战国时代，游说和从师是士进入仕途的两个主要途径。战国中期以后，各国有权势的大臣多养士为食客。士卿大夫诸侯天子学术：学在官府（贵族）→学在民间战国“士”

孔子①核心：仁②对统治者要求：为政以德，爱惜民力③对人际关系要求：己所不欲，勿施于人④对礼的要求：克己复礼⑤教育思想：有教无类，因材施教等代儒家孟子①仁政②性善论③仁政保民表荀子①重民思想②性恶论③德治与法治相结合人老子核心：道；辩证法：朴素辩证法；政治主张：无为物道家而治；理想社会：小国寡民及庄子相对主义（庄子哲学的主要特点）；顺从天命、安于现状思想墨家：墨子兼爱非攻尚贤节俭

法家：韩非子依法治国法术势相结合加强中央集权孔子①核心

中文名：孔丘外文名：Confucius别名：孔子，仲尼国籍：中国民族：汉族出生地：陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)出生日期：公元前551年9月28日逝世日期：公元前479年4月11日职业：教师信仰：儒学主要成就：开创儒家学派

编纂《春秋》，修订“五经”

创办私学，打破贵族教育代表作品：《春秋》身材高大有幽默感威而不猛和蔼可亲中文名：孔丘

孔子思想：仁礼

①核心：仁②对统治者要求：为政以德，爱惜民力目的：维护奴隶主等级③对人际关系要求：己所不欲，勿施于人秩序，但对人尊重④对礼的要求：克己复礼教育思想：

①兴办私学，打破了学在官府②内容：六艺（礼乐射御书数）③有教无类（教育平等），因材施教（个性教育）④教学原则：学思并重、举一反三、启发诱导等

⑤学习态度：学而不厌、不耻下问、知之为知之⑥教学精神：诲人不倦孔子

儒家创立：孔子思想学说政治主张“仁”（核心）和“礼”“为政以德”（民本）“性相近”（伦理观）哲学：敬鬼神而远之。“苛政猛于虎也。”教育思想教学内容教学原则学习态度学习方法教学精神文化贡献创办私学整理六经孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”子曰：“仁者爱人。”子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。子曰：人而不仁，如礼何？“仁”通过“礼”来实现季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”儒家创立：孔子思想学说政治主张“仁”（核心）和“礼”“为政不同时代人们心中的孔子：丧家犬（孔子自嘲）——

圣人（历代封建帝王的封赐）——

中国式的耶稣（明末清初的西方传教士）——

妖人（洪秀全）——

变法先驱（康有为）——

民族罪人（陈独秀等）——

阶级敌人（四人帮）——

精神导师（西方启蒙思想家）——

乐天派（于丹）——传统文化的代表者由此你得出哪些认识？你心目中的孔子是什么样的？不同时代人们心中的孔子：认识：1、由于所处的时代不同，所代表的利益不同以及阶级属性不同，人们对孔子的评价也有所不同。2、虽然孔子活着的时候是属于“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人”，但不管后人对他是褒是贬，孔子的理想还是在历史上留下了深深的印记。3、把孔子置于公正、客观的天平上，我们发现他是一位睿智的思想家、成功的教育家、执着的大学者。认识：孔子的教育思想：1.子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）2.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政）3.子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（论语·为政）;

子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）;

子曰：“学而不厌，诲人不倦。”（论语·述而）4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政）5.子曰：“当仁不让于师。”（论语·卫灵公）1.有教无类;（最有价）2.学习要实事求是;3.学习要温习,要有恒心;4.要学思结合;5.要坚持真理;6.其它——因材施教等孔子的教育思想：1.子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）1规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长１公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。孔庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长１

孔林

孔子及家族专用墓地。相传孔子死后，他的学生从四方带奇木异树来此种植2000多年来不断增植，已达3万余株，为我国最大的人工园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏胜

孔府位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。

“三孔”成为世界文化遗产的历史原因是什么？思考孔林

孔子及家族专用墓地。思考

孟子主要思想主张①仁义（核心）②性善论（仁义礼智先天固有）③仁政保民④民贵君轻荀子①重民思想②性恶论（王霸并用）③德治与法治相结合（特点）孟子主要思想主张孟子——“亚圣”荀子——“儒家中的另类”异端战国时期的儒家代表1、孟子的思想①“仁”“义”（核心）②性善论（仁义礼智先天固有）③仁政保民④民贵君轻富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。”冯友兰认为孟子是儒家的理想主义代表。孟子——“亚圣”战国时期的儒家代表1、孟子的思想①“仁”荀子的思想：特点：综合了法家和道家思想的积极合理成分，改造儒家思想，使儒家思想适应当时社会的需要。①重民思想“君舟民水”

(民本)②在伦理观上主张“性恶论”（王霸并用）③德治与法治相结合（特点）以德服人哲学观点：天行有常，不为尧存，不为桀亡。制天命而用之。（唯物主义思想）——《荀子·天论》荀子的思想：特点：综合了法家和道家思想的积极合理成分，改造儒材料一“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”孟子的政治思想继承孔子“仁”的思想而有所发展，提出施行“仁政”的主张。他主张“政在得民”，强烈地反对暴政，反对诸侯混战，反对残酷的剥削和压迫，对当时各国的政治和战争多有抨击。材料二“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为，得民心的做国君。失民心的国君是人人得而诛之的独夫，而国君危害了国家的时候可以更换。材料三“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”“良能”。

材料一“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”

材料一“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”荀子的一种政治思想，他把统治者与人民的关系比作舟与水的关系。这一理论观点对后代的政治思想有很大的影响，成为有作为的帝王（如唐太宗李世民）的座右铭。

材料二“人之性恶，其善者伪也。”材料一“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子时期仁的思想民本思想人性论爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论春秋末期战国中期战国末期同异奠定基础体系完整，成为大宗目的：孔子——孟子、荀子——维护奴隶制为目的维护新兴地主阶级利益比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子时期仁的思想民问题：1.孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没有人接受？

2.儒家思想后来成为中国传统思想文化的主流,但当时各国的国君为何没有采纳孔子的主张？提示：1.

孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上是力图维护奴隶制度。在春秋末年奴隶制正在走向灭亡的背景下，它违背了社会发展的规律，他的这一保守思想不可能受到普遍重视。2.孔子“仁礼德”的思想本身有进步性的一面，后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流。但当时社会动乱，孔子的学说不符合争霸战争的需要。问题：1.孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没有人接受？讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？儒家思想的现实意义1、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2、儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3、儒家强调“正身自省”、“修已安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。4、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。5、儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？儒家思

中文名：李耳别名：老聃国籍：中国(春秋·楚)民族：华夏族出生地：苦县(今河南鹿邑，一说安徽涡阳)出生日期：约前571年逝世日期：前471年主要成就：道家学派创始人，辩证法思想代表作品：《道德经》《西游记》中太上老君中文名：李耳A.老子的哲学思想:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

—《老子》“有物混成，先天地生。……

吾不知其名，字之曰道。……人法地，地法天，天法道，道法自然。”—《老子》

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。1.“道”是万物的本源,是老子思想体系的核心,道生万物2.辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化A.老子的哲学思想:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”B.老子的政治主张：“无为而治”影响:（1）、哲学思想：第一个探讨宇宙本源;（2）、“无为而治”的主张有消极的因素使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。B.老子的政治主张：“无为而治”影响:使民复结绳而用之。甘其老子的哲学思想和政治主张领域主要内容思想学说哲学思想政治主张思想评价（贡献）道家学派:

老子1."道"是万物的本源2.朴素辨证法思想“无为而治”、“小国寡民”哲学思想:探索宇宙起源和演变;对中国文化产生深远影响政治主张:看不到事物转化的条件和人的主观能动性---消极悲观老子的哲学思想和政治主张领域主要内容思想学说哲学思想政治主张

文学巨匠——庄子庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。鲁迅先生对庄子文章的评价极高，说庄子文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。庄子被唐明皇封为南华真人，代表作《庄子》受封为《南华经》，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。文学巨匠——庄子

庄子思想主张相对主义（庄子哲学的主要特点）；顺从天命、安于现状庄子思想主张生死皆逍遥庄子继承老子“道”的思想得道的方法为提高修养，提高修养则要通过“逍遥”的生活方式。逍遥：对待任何事物采用旁观，超然的态度，过虚无的生活，希望绝对的自由“无所恃”。比如：“相濡以沫，不如相忘于江湖”逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一”庄子的“逍遥”思想反映了没落贵族的消极思想。生死皆逍遥庄子继承老子“道”的思想得道的方法为提高修

庄子及其思想：庄子的文章汪洋恣肆，多采用寓言故事的形式，想象丰富，在哲学、文学上都有较高的研究价值。他继承和发展了老子的观点，把世间的事物都看成相对的，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与低没有什么绝对的界限。庄子将这种认识论上的相对主义运用来观察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲观的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，反对一切文明。庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。庄子及其思想：

墨子兼爱非攻尚贤节俭材料“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。”又说：“（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。”——墨子材料三：尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。——《墨子》

韩非子依法治国法术势相结合加强中央集权材料“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”——韩非子墨子兼爱非攻尚贤节俭墨翟

兼爱、非攻、尚贤、节用特点

①提倡刻苦简朴的精神②具有苦干和自我牺牲的精神③讲求实际功利(实用)的精神

思想主张

墨家学派:墨翟兼爱、非攻、尚贤、节用特点①提倡刻苦简朴的精神②

墨家（墨子）战国初期“兼爱”、“非攻”主张“尚贤”“节俭”“节用”“薄葬”

材料：……若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。……故墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。墨家战国初期“兼爱”、“非攻”主张“尚贤”“节俭”“节用

法家学派：

韩非子：战国后期思想家，法家思想的集大成者。

将法、术、势相结合，其中法律是处理政事的基本，权术是君主控制群臣的工具，势力是君主的权威，从而建立起一个君主专制的中央集权国家。反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。法家学派：韩非子：战国后期思想家，法家思想的集大课堂探究1：结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？课堂探究1：主张加强君主集权厉行赏罚，奖励耕战不期修古，不法常可适应地主阶级建立新政权的需要适应了社会大变革的需要适应了地主阶级兼并战争的需要主张加强君主集权厉行赏罚，奖励耕战不期修古，不法常可适应地主课堂探究2：如何评价韩非子的主张？

韩非子主张积极进取,反对墨守成规,是顺应了历史发展的潮流；同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结束诸侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理论基础。

但“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。课堂探究2：如何评价韩非子的主张？韩非子主张积极进取课堂探究３：

“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？

①认为社会是发展变化的。

②治理国家的政策、措施必须与时俱进。课堂探究３：“宋人有耕者，田中有株。守株待兔请思考：学派人物时代主要思想儒家墨家道家法家孔子春秋孟子荀子战国墨子战国老子春秋庄子战国韩非战国提倡“仁”和“礼”；因材施教，有教无类“仁政”；“民贵君轻”；性善论“礼法并施”“制天命而用之”“君舟民水”

“性恶论”“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”道；辩证法思想；“无为而治”继承老子的学说，逍遥主张法、术、势相结合；君主集权；变法革新学派人物时代主要思想儒家墨家道家法家孔子春秋孟子荀子战国墨子

你认为诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义？1、儒家：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等。2、道家：人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等。3、法家：以法治国、与时俱进等。4、墨家：平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、重视人才、严于律己等。古为今用你认为诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍3、百家争鸣的意义：（1）奠定了中国传统文化体系的基础:

在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成中国的传统文化体系，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。其中

儒家：道家：法家：思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则学说构成了2000多年传统思想的哲学基础思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。3、百家争鸣的意义：思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德

二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”

儒家思想经历：春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦，遭到打击→汉初，逐渐复苏→汉武帝时期，成为正统中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。儒家思想经历：春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦，遭

二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”背景：(1)汉初的“无为而治”政策引发了社会危机（国家南北边境不宁、境内王国问题严重）；汉武帝采取积极有为的政策。

(2)

董仲舒改造儒学适应当时统治者需要(最主要)。二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”背景：(1)汉初的“无二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”2、董仲舒A历史地位：西汉儒学最重要的代表人物B思想特点：以儒家宗法思想为中心，糅合了道家、法家、阴阳五行的思想。把神权、君权、父权、夫权贯穿起来，形成新的儒学体系。阴阳五行学说认为万物皆由金、木、水、火、土五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律。相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。阴阳五行学说可用以说明宇宙万物的起源和变化。C著作：《春秋繁露》二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”2、董仲舒A历史地位：西汉董仲舒的“新儒学思想”汉代儒学代表、大学问家三次应对策问《天人三策》受赏识