兰亭集序公开课

关于兰亭集序公开课第一页，共四十六页，2022年，8月28日兰亭集序王羲之第二页，共四十六页，2022年，8月28日兰亭出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴道”)向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。第三页，共四十六页，2022年，8月28日第四页，共四十六页，2022年，8月28日君民碑过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二

字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者，抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。文革中，兰亭遭到了破坏，此碑被砸成三截。虽经修补仍可见破损痕迹，其中“兰”字缺尾，

“亭”字缺头，但古韵犹存。第五页，共四十六页，2022年，8月28日父子碑相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献

之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两

字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著名的“父子碑”。第六页，共四十六页，2022年，8月28日祖孙碑右军祠后面是“御碑亭”。亭内御碑高6．8

米，宽2．6米，碑厚20公分，为我国最大的古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手书的《兰亭集序》，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一

首七律《兰亭即事》。祖孙两位皇帝的作品刻

于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。第七页，共四十六页，2022年，8月28日序序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。第八页，共四十六页，2022年，8月28日王羲之第九页，共四十六页，2022年，8月28日王羲之简介东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与上级扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云矫若惊龙。后世誉之为“书圣”。第十页，共四十六页，2022年，8月28日飘若浮云，矫若惊龙

第十一页，共四十六页，2022年，8月28日第十二页，共四十六页，2022年，8月28日要学会鉴赏首先就要学会“阅读”：阅读的第一步：音读，即读准字音，读清句读第二步：意读，即理解作品的内容，弄清各节中的关键字、词、句的含义，进而从整体上把握全文。第三部：情读，想象自己是文章中的人物，感受作者的情怀。第四步：美读，即领悟作家的情感，做到婉转处，还它个委婉，激昂处还它个激昂第十三页，共四十六页，2022年，8月28日癸（）丑

会稽（）修禊（）

激湍（）流觞（）

形骸（）感慨系（）之

嗟悼（）齐彭殇（）

若合一契（）guǐKuàijīxìtuānshāngháixìjiēdàoshāngqì第一步：音读第十四页，共四十六页，2022年，8月28日第二步：意读小组合作，翻译各段，注意每段中出现的实词，虚词和文言句式第十五页，共四十六页，2022年，8月28日第一、二段永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。永和九年，这年是癸丑年，三月之初，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行修禊活动。这里有高山峻岭，有茂密的树林和高高的翠竹，又有清水激流，在亭子左右辉映环绕，把水引来作为流动酒杯的弯曲水道，大家依次排列，坐在曲水的旁边。众多的的贤士都来参加，年轻的、年长的都聚集在一起。第十六页，共四十六页，2022年，8月28日虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。虽然没有管弦齐奏的盛况，可一边饮酒一边赋诗，也足以畅快地抒发幽雅情怀。这一天，天气晴朗，和风舒畅，抬头仰望宇宙天空的广大无边，低首俯视万物品类兴盛繁茂，用来放眼纵观，驰骋胸怀，足以尽享视与听的乐事，实在是快乐啊！第十七页，共四十六页，2022年，8月28日第三段夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。人们彼此相处，转瞬间就度过一生。有时倾吐志趣抱负，在家里跟朋友促膝交谈；有时借助外物寄托情怀，不受约束地放纵生活。尽管人们的取舍千差万别，性情也有沉静躁动的差异，但当他们对接触的事物感到高兴，心里感到暂时的得意，快乐而自足，竟不觉得人生的暮年已即将到来。第十八页，共四十六页，2022年，8月28日及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！待到对于自己所得到的事物感到厌倦，心情随当时的境况而变化，感慨随之产生了。过去感到欢欣的事，顷刻间变成往事，对此不能不深有感触。何况人寿命的长短随着造化而定，终有穷尽的一天。古人说：“死生也是人生的一件大事啊！”怎能不悲痛呢？第十九页，共四十六页，2022年，8月28日每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。每当（我）看到前人兴怀感慨的缘由，与我所感叹的好象符契一样投合，没有不对着文章而嗟叹悲伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来就认为把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看成平等也是虚妄的。后人看待今天，也像今人看待从前一样。第四段第二十页，共四十六页，2022年，8月28日悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。可悲啊！因此我一一记下当时参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，即使时代不同世事变化，但人们抒发情感的原因，大致是一样的。后代的读者，也将对这本诗文集产生一番感慨吧。第二十一页，共四十六页，2022年，8月28日第三段：作者由和朋友的欢乐相聚联想到人生的际遇和时光的短暂，字里行间充满流连忘返的惆怅和对盛事不常的无奈。朗读时体会作者心境的变化，语调由第一段的清新明快而趋于和缓。第一、二段：调应清新明快。第四段：在“陈述”中感叹。意读第二十二页，共四十六页，2022年，8月28日第三步：情读第二十三页，共四十六页，2022年，8月28日本文中作者的情感是怎样起伏变化的？乐“信可乐也”，乐在哪里？痛→→悲第二十四页，共四十六页，2022年，8月28日良辰暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”第二十五页，共四十六页，2022年，8月28日美景此地有崇山俊岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右……第二十六页，共四十六页，2022年，8月28日乐事修禊事也有朋自远方来，不亦乐乎？大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流——杜牧第二十七页，共四十六页，2022年，8月28日创作背景：兰亭之会晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙，便有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。第二十八页，共四十六页，2022年，8月28日引以为流觞曲水，第二十九页，共四十六页，2022年，8月28日列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第三十页，共四十六页，2022年，8月28日仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以极试听之娱，信可乐也。赏心第三十一页，共四十六页，2022年，8月28日作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心、事趣六事齐臻，突出了情感的主旋律——“乐”。

人（的内心）与环境的和谐统一,也就是使人心情舒畅的境遇和生活(即幸福),达到了一个完美的境界,那确实是人的最大快乐也。

第三十二页，共四十六页，2022年，8月28日岂不痛哉!痛什么？！第三十三页，共四十六页，2022年，8月28日感慨人生取诸怀抱，晤言一室之内因寄所托，放浪形骸之外夫人之相与，俯仰一世死生亦大矣痛欣于所遇，暂得于己，快然自足,曾不知老之将至及其所知既倦，情随事迁，感慨系之矣第三十四页，共四十六页，2022年，8月28日喜爱某物时时过境迁时一时的快乐——暂时的满足岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。往事如烟，美好的事物已经过去经过去……感慨万千

第三十五页，共四十六页，2022年，8月28日回顾这一过程时……面临死亡时

往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去——怎能不让人黯然神伤？

人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。

第三十六页，共四十六页，2022年，8月28日这种"痛"是痛什么？

这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。

第三十七页，共四十六页，2022年，8月28日"悲"什么？悲夫！第三十八页，共四十六页，2022年，8月28日

东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。

“一死生”“齐彭殇”第三十九页，共四十六页，2022年，8月28日固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作

古人今人后人千古同悲悲第四十页，共四十六页，2022年，8月28日作者所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。第四十一页，共四十六页，2022年，8月28日作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

小结第四十二页，共四十六页，2022年，8月28日60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭集序》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，是悲得太没道理了。