中国建筑史课件-封建社会的坛庙建筑

第九章封建社会的坛庙建筑第一节坛庙建筑的产生第二节坛第三节庙第一节坛庙建筑的产生起源于祭祀活动祭祀自然神祭祀祖先先贤祠庙祭祀自然神祭祀活动反映出来的是一种对于自然的崇拜和寄托，包括祭祀天、地、日、月、星辰、社稷、五岳等其中祭天列为最重大的祭祀活动《礼记·五制》天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀虞舜、夏禹时已有祭天的典礼周代每年冬至都在国都南郊圜丘祭天汉唐以来历代相沿，虽有种种变化，但都被列为大祀凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。五经—祭、嘉、宾、军、凶祭祀祖先帝王祖庙称太庙，臣下称家庙或祠堂。明制庶人无家庙，仅在居室中设二代神主。帝王宗庙前朝后寝之制官员家庙第二节坛一、坛的类别二、北京天坛的布局和建筑组成三、天坛的规划意匠和象征手法一、坛的类别天坛—祭昊天上帝神地坛—祭皇地神日坛—祭大明神月坛—祭夜明神社稷坛—祭社神、稷神祈谷坛—祈祷五谷丰登、风调雨顺先农坛—祭先农、山川诸神先蚕坛—祭先蚕神太岁坛—祭太岁神天神坛—祭风云雷雨诸天神地坻坛—祭五岳、五镇、四海、四渎诸地神北京地坛（方泽坛）北京社稷坛社稷坛五色土二、北京天坛的布局和建筑组成北京明清天坛是在中国几千年的祭天活动中，不断发展、演变，而最后形成的一座体系完备、规模宏大的为帝王专用的祭祀场所每年用两次：孟春祈谷，冬至祭天位置平面布局建筑组成位置必须是郊祭位于京城的东南方理论依据阴阳说：天为阳，居上，位南中国古代九天说：东南方是阳天实际上是为了有益于都市交通和城市发展，将坛位东移，让出主要交通道路平面布局建筑组成坛墙圜丘组群祈年殿组群丹陛桥斋宫神乐署、牺牲所坛墙有内外两重坛墙：外坛墙：东西1703m，南北1657m，占地面积273公顷内坛墙：东西1025m，南北1283m祈谷坛组群圜丘坛组群天坛鸟瞰圜丘组群包括：圜丘坛皇穹宇建筑组群，包括皇穹宇，神厨，神库，宰牲亭等圜丘台基圜丘外壝墙及棂星门由棂星门向内望圜丘局部圜丘石阶皇穹宇鸟瞰皇穹宇大门皇穹宇皇穹宇室内神位昊天上帝回音壁祈年殿组群包括祈年门、祈谷坛、祈年殿、配殿、皇乾殿、具服台、神厨、宰牲亭等由丹陛桥望祈年殿祈年殿全景祈年殿前门祈年门祈年门局部祈年殿祈年殿立面祈年殿局部祈年殿内部祈年殿天花藻井丹陛桥361.3m×29.4m中为“神道”，左为“御道”，右为“王道”斋宫位于轴线的西侧内含无梁殿的正殿、五开间的寝宫和钟楼、铜人亭、奏书亭等斋宫正门斋宫侧门斋宫正殿斋宫前殿明间斋戒铜人亭斋宫外防卫沟及护卫房神乐署、牺牲所两组附属性建筑神乐署——演习礼乐牺牲所——饲养祭祀用的牲畜三、天坛的规划意匠和象征手法采用宏大的用地规模

960m×760m，是北京故宫的四倍中轴线偏东建筑形象的表现通过使用纯净的色彩来表现天

用蓝色象征天创造崇天的境界运用一系列象征手法来表现天体现“尚无思想”和“以少总多”的方法中轴线偏东以建筑形象来表现天以圆象天

圜丘、皇穹宇、祈年殿、祈谷坛及外壝墙扩大建筑形象

尽量用矮墙来扩大形象通过高台基、重檐屋顶来扩大建筑形象创造崇天的境界两点一线圜丘：用台基抬高祈年殿：用台基抬高丹陛桥：抬高运用一系列象征手法来表现天数字的象征几何图形的象征天圆地方方位的象征色彩的象征如祈年殿建筑构件中，就运用数来体现大宇运行的现象祈年殿中用四根龙井柱象征天穹运转所形成的一年四季室内周围的12根金柱象征一年中的12个月外圈的12根檐柱象征一天的12个时辰二层柱子相加为24，象征一年中的24个节气方位的象征坐北朝南——最高等级坐西朝东——次之坐北朝南——再次之色彩的象征祈年殿的三重檐原为上檐：蓝瓦——天中檐：黄瓦——庄稼下檐：绿瓦——地体现“尚无思想”和“以少总多”的方法不使用过多的建筑和超级的建筑体量，而采用超大规模的占地和超级的绿化主轴线偏东，拉长了主入口到轴线的距离运用虚扩的手法，强化建筑的高崇、宏大的形象以境界取胜课后作业简答题：天坛位于京城东南方的理论依据以及实际原因分别是什么?