旅游业的文化负效应与规避途径研究

旅游业的文化负效应与规避途径研究摘要：游览业对文化的影响具有两重性：即积极影响与消极影响。游览业对文化的消极影响称为游览业的文化负效应。随着游览业的迅速发展，游览所带来的文化负效应越来越突出。本文分析了游览业文化负效应的表现形式、发生与变化机理，提出了躲避游览业的文化负效应的对策。本文关键词语：游览业;文化负效应;躲避途径一、问题的提出我们国家游览学术界将游览产生的消极影响称为“游览负效应〞，游览负效应划分为游览的经济负效应、游览的社会负效应、游览的文化负效应和游览的环境负效应等项内容。游览业对文化的影响具有两重性。一方面，游览业对文化的积极影响〔即正效应〕是非常显著的。游览是和弘扬文化的最好载体，通过游览的发展，内涵丰富的传统优秀文化得到了传播，不同的地域文化得以沟通融合，文化的形式和内容不断延伸、拓展和创新。另一方面，游览业对文化的消极影响〔即负效应〕也是非常明显的。游览对客源地文化、游览地文化以至整个社会文化都会产生负面效应。长期以来，人们更多倾向于关注游览业对文化的正效应，对游览业的文化负效应关注和研究不够。随着游览业的迅速发展，游览所带来的文化负效应越来越突出，涉及几乎所有文化领域。躲避游览业的文化负效应是游览业和全社会的责任。二、游览业文化负效应的表现形式〔一〕对游览地文化的负效应1、对游览地人文游览资源的毁坏效应人文游览资源的本质是文化，毁坏人文游览资源就是毁坏文化。游览对人文游览资源的毁坏效应表如今毁坏性开发和毁坏性消费两个方面。人文游览资源的开发不可避免地会造成某种毁坏，毁坏和开发在一定水平上是共生的。如西安秦始皇兵马俑，因技术条件限制，兵马俑一号坑的彩陶已逐步褪色，失去了往日的光泽。云南大理古城在游览开发建设中，片面考虑古城原石板地面晦气游览车行驶，将石板拆毁换为柏油路，与古城风貌格格不人，毁坏了古城的特色。另一方面，游客活动也会给人文游览资源带来毁坏。敦煌石窟当前每年要接待60万以上的游客，游览旺季蜂拥而至的游客使得石窟中弥漫着大量的二氧化碳和人体散发的湿热气，使壁画上起着鸡蛋皮一样的东西，被称做壁画的“癌症〞。敦煌壁画正在以比古代快100倍的速度走向死亡。[1]2、游览地文化的被同化效应文化同化是指相对弱势、落后的文化和相对强势、先进、完善的文化相接触后，逐步引进、学习强势的先进的文化，受强势文化的影响，具备强势的先进文化特征的经过。随着游览者的涌入，异族以及同族异地的文化、思想意识、生活风俗的引入，游览地传统的民族文化、风情民俗会逐步被同化、冲淡和消失。如泸沽湖边的摩梭人，拥有丰厚独特的传统文化，其中最具代表性的是遗留至今的阿夏走婚风俗及母系家庭构造。但近年来随着游览者的不断涌入，其核心内涵已遭到强烈冲击，某些风俗正在逐步地脱离传统形式，男性服饰有汉化的倾向。3、游览地传统文化的过度商业化效应在发展文化游览中存在着种一味寻求文化的商业价值，而不考虑文化产品的精神属性，利欲熏心攫取文化产品超额利润的现象，即游览文化的过度商业化。在开发游览产品的经过中，一味地迎合游览者的文化偏好，将古朴的民俗文化、民族风情、庄严的宗教仪式包装为粗俗的商业性表演，原有的文化价值被商业价值所取代，游览者面对这样的游览产品感受不到有益的教育和熏陶。4、游览地文化的仆从化效应在游览发展经过中极易出现游览接待地的社会文化逐步成为游览发展的附庸的现象，即游览接待地社会文化的仆从化。很多游览接待地的文化建设以游览为导向，而不是以当地居民的文化需要和地方文化传承为导向，降低了当地人对自己文化的认同感和骄傲感，使当地地居民心理上对游览者和外来文化产生仆从化倾向。5、游览地社会道德的退化效应在游览者和游览地之间生活水平差别悬殊的刺激下，当地的部分居民极易失去原有的纯朴美德，逐步在思想和行为上发生消极的变化，开始对自己的传统生活方式感到厌倦，盲目仿效和刻意寻求外来生活方式，以至导致卖淫、赌博、投机诈骗、走私等不良社会现象和犯罪恶为产生，产生道德退化。同时，因当地居民的经营活动失序和各方利益的失衡,导致一些人心理失衡,敲诈游客哄抬物价、以至威胁游客人身安全的游览犯罪案件时有发生。〔二〕对客源地和游览者的文化负效应1、对游览者的文化腐蚀效应游览自己就是一项特殊形式的学习活动。游览者对游览地文化的了解和承受经过就是受影响的经过。在这个经过中，随着当地传统文化的商业化和庸俗化、社会道德水平的下降，随着游览者对当地不良文化的消费，游览者原有的思想意识、价值观念、生活方式也会遭到腐蚀，并随游览者的流动而扩散。2、对客源地的不良文化流入效应不良文化流入客源地是由游览者带回来的。现代社会，游览是一种普遍现象。客源地大量游览者连续的外出游览，都可能把游览地的不良文化现象带回并互相传播和互相影响，进而对客源地的社会文化风气、社会道德、地方传统文化产生负面效应。〔三〕对全社会的文化负效应对游览地文化的负效应及对客源地和游客的文化负效应的叠加和累积，将对整个社会文化产生负面影响，重要表如今：1、民族文化的异化效应游览活动加剧了民族文化被异化的进程。伴随游览业的发展和文化负效应的积累，整个社会可能产生“拜物主义〞的价值观念、伦理道德退化、社会信仰困惑等现象。随着我们国家游览业的开放，出入境游览迅速发展，东西方文化的强烈差别和剧烈碰撞，使一部分人觉得我们国家社会制度、民族文化、工作环境、生活方式等通通不如外国的好。在过高评价西方社会的同时，贬低我们国家传统社会，以至抛弃传统文化而一味模拟和寻求西方生活方式，强烈腐蚀了我们国家社会文化环境。2、全社会的文化堕落效应社会堕落的根本源头是文化的堕落。游览业中的逐利文化、金钱文化、功利文化等负效应，使文化的传承失去了道德的支撑，对全社会的文化堕落起到了推动作用。如山东阳谷县在游览开发中打起了“金瓶梅〞的文化牌，在开发“金瓶梅〞的形式上利用西门庆和潘金莲来大做文章。在阳谷县狮子楼游览城内，“潘金莲〞是游览城公开招聘的，身份是“景区形象大使〞；“武大郎家〞对面是“王婆茶坊〞，茶坊内，西门庆首次幽会潘金莲的蜡像塑造得惟妙惟肖。[2]借龌龊的为人所不耻的文学形象来作为当地的形象大使，把垃圾当宝贝，把低俗当作时髦，这自己就是文化的堕落，其对社会文化的负面影响不问可知。三、游览业文化负效应的发生变化机理分析〔一〕游览业文化负效应的发生机理1、游览业的外部不经济性。游览业对文化的外部不经济性是指伴随游览业的发展，出现的对文化的毁坏现象，但游览企业和游客并没有向文化业支付任何代价。这种外部不经济性产生的根本原因是文化资源的所有者缺位。文化资源的所有者是国家，但实际上是由某些部门和开发者掌管着。国家作为所有者的实际缺位，其后果是产权虚置无人负责和利益共争多头管理同在，部分和短期利益的争夺容易造成文化游览资源无序低效以至毁坏性开发。2、游览业的经济利益最大化。游览业作为一个经济产业，必定要寻求本身发展的经济利益。当下游览业的发展存在着只重视经济利益的获取，忽视了社会文化保卫的弊端，以至以牺牲民族文化、社会道德、文化资源为代价来发展游览业，获取经济利益。3、游览地文化承载力的有限性。游览承载力经常用游览容量来表示。游览地文化承载力是指特定时间内某地域的游览目的地区、点所能蒙受的游览容量，超出这个容量再增长游览的人数或开发，将会对当地文化和文化资源产生毁坏。游览者的进入会使当地文化发生变化，但这个变化是有限度的，超出这个限度，当地的原生文化就难以蒙受，将会导致发生一系列的社会问题。〔二〕游览业文化负效应的变化机理1、游览业的边际文化负效应递增根据效应原理，亏损单位的增长导致总的负效应增长，且边际负效应递增。假如把游览的文化元素当做文化业对游览业的投资，在游览业发展经过中产生的对文化的负面影响是游览业的文化负效应，相当于文化业投资的损失，那么游览业的边际文化负效应适用边际负效应递增的规律。边际文化负效应是指文化业被迫获得的损失单位系列中最后一个单位的损失所引起的后果。根据效应法则，每一系列单位损失使总的负效应以更剧烈的速率增长，直到最后，文化业无力继续损失到下一个单位，即文化业遭到毁坏灭亡性损害。2、游览业的文化负效应累积假如把对游览地文化的负效应、对客源地和游客的文化负效应看着个体负效应，那么这些个体负效应自己是不断累积的，把所有的个体负效应加在一起，就是整个社会的负效应。各个个体的负效应都是呈递增趋势发展，只不外负效应的表现水平高低不一，但其累积点到达一定水平后，负效应会发生急剧变化，负效应带来的冲击力是宏大的。也就是游览业的文化负效应累积使文化业遭遇的损害呈加速趋势。四、游览业文化负效应的躲避途径〔一〕构建预防机制1、创新游览管理体制由于人文游览资源所属行政管理部门不同，造成人文游览资源分属各级，牵涉文物、园林、建设、宗教、文化艺术等相关部门，不同部门分割管理，没有发挥合力优势。为此，应成立一个权威机构统一管理人文游览资源，对人文游览资源管理应实行所有权、管理权和经营权“三权〞分离形式，实现人文游览资源产权明晰、权责利明确，避免部门管理和多头管理。2、建立禁入机制在游览规划和开发时，不仅要考虑该地的游览资源、交通条件、膳宿设备,还要考虑其文化影响，必需考虑游客的进入会否引起与当地生活方式和宗教风俗的严重冲突，某些历史古迹点由于古迹特别名贵或软弱易损，就临时不宜作为游览点开放。部门应建立游览开发的文化评估标准，或者当地居民参与的机制，对文化评估不外关或大部分居民反对的应禁止进行游览开发。如在奥地利的格fo尔小镇，该小镇风景如画，周边森林密布。一位60岁韩国僧人抱松路经此地，以为此处是建造寺庙的理想地。于是，他与当地商议，计划在这个4000人的小镇建造一座高35米、能包容200多名fo教徒进香的寺庙。镇长以为，建设fo教寺庙能带动当地游览业发展，可吸引邻国fo教徒。但是当地马上有议员反对这个项目。奥地利右翼政自在和将来联盟表示，建造fo教庙宇会毁坏当地的基督教文化。在争议中，该镇决定通过全镇投票决定这个项目的去留。投票结果显示，67%的人反对该项目，该项目最终被否决。[3]3、提升文化免疫力。应对游览地居民和游览从业人员加强文化传统教育，强化本土文化的价值观，树立民族自负心和骄傲感，防止出现“客尊主卑〞的思想和行为；要引导游览地居民加强本身涵养，树立正确的人生观，提升文化鉴别能力，自发吸收外来文化中先进的东西，抵抗腐朽的思想意识和生活方式，提升对不良文化的免疫力，构筑起文化侵入的防火墙。〔二〕游览业应树立可连续发展理念游览可连续发展，就是对各种资源进行高效管理，促使人们在坚持文化完好性、基本生态经过和生命维持系统的同时，知足人们对环境、经济、社会和文化等方面的需要。游览可连续发展的文化要求是根据生态游览原则，开展生态性的文化游览，坚持文化多样性。即对文化资源不仅有利用、欣赏、了解和享受的权利，更有认识、理解、尊敬和保卫的责任，在重视经济效益的同时，游览的发展必需符合当地的社会道德规范，必需考虑游览对当地文化遗产、传统习惯和社会活动的影响，使游览发展和文化保卫结合起来。从久远利益考虑，游览的发展应选择那些与可连续发展原则相协调的游览形式。一方面游览事业的发展规模和速度应有一定限度，以寻求最佳综合效益为目的；另一方面，在发展游览业经过中，游览开发应与文化保卫同步规划、同步施行、同步发展。〔三〕加强游览者教育，树立文化生态游览理念文化生态游览强调两方面：一是以天然及其相关文化为基础，回归天然的一种游览产品；二是游览者要具备游览行为伦理——承当文化保卫的责任，促进游览业的可连续发展。文化生态游览实质上是责任性游览，要求游览者负责任地进行游览活动，要有文化保卫意识，与游览地居民互相沟通沟通、理解信任、尊敬欣赏，在社会文化平等的基础上构成互动。为此，应加强游览者教育，在全社会树立文化生态游览理念。在游览时，能自发遵照社会公德，尊敬游览地居民、尊敬游览地民风民俗；维护游览地、游览景区的人文游览资源，不毁坏，不乱刻乱画；坚持健康的消费心态，远离不健康的活动项目，回绝“黄、赌、毒〞项目。〔四〕建立游览业的文化补偿机制文化补偿机制是根据文化价值、文化保卫成本、文化发展成本等多项因素运用和市场手段建立起来的调节文化保卫者、受益者和毁坏者经济利益关系的制度。在发展游览时，物质性文化资源需要防止天然侵蚀和人为毁坏，精神性民族和地域文化需要继承发展。文化保卫和文化损坏的修复都需要大量的资金投入，而当下的收益分别机制极不合理，游览业凭仗文化资源获得了宏大的收益，而文化业获得的收益很少，导致了文化投入不足。为此，应建立相应的文化补偿机制，明确游览业的文化责任，使文化业也能从游览业的发展中受益，使文化保卫的投入和牺牲得到回报，使文化保卫和发展得以继续进行。〔五〕完善文化保卫法律体系，加大执法力度近年，我们国家加强了对文化资源的立法保卫，〔文物保卫法〕及其〔施行细则〕、〔水下文物保卫管理条例〕、〔地质遗迹保卫管理规定〕、〔历史文化名城名镇名村保卫条例〕、〔非物质文化遗产保卫法〕等法律法规都对文化资源保卫作了明确规定，各地方也结合各自特点制订了一些地方性法规。这些法律法规对躲避游览文化负效应起到了主要作用。当然，文化保卫的法律法规还有待进一步完善，包含：加快我们国家〔游览法〕的制订与颁