优质教育的理念

在教育上，标榜教育理想的用语，有「教育机会平等」、「有教无类」、「因材施教」、「精致教育」「通才教育」等。教育思想家无不殚精竭虑，尽最大的努力与方法，使每个受教者都能人尽其才，才尽其用。不只个人在修业上能恰其天分的发展其禀赋，且能在社会关怀的进德上发挥人性的光辉，这才是「优质」的教育。逆此道而行的教育，就是「反」教育，也是劣质的教育。不幸，不少地区、不少人民与不少时间中所办理的教育，能符合此种理念的，着实不多。人类自古以来，即有教育活动；但历史上存在着的教育，不见得是「优质,」导致不满当时实况改革家，不断提出教育改革的主张。优质教育，是大家一致的见解，但何谓优质教育，则有必要作一深层的解析。「教育」及「优质」两词，并不容易下精确的定义。诚如圣奥古斯丁(St.Augustine,B.C.354--430)对时间一辞的戏言一般。[1]不过，「教育」与「优质」的本质即令奥不可测，其「表现」确可供研究者参考。表象是具体彰显在行为活动中，在教育史实上可以找到明确的教育例证，这就是教育「经验」。从「个人」而言，教育最能着力，也是最应发挥其功能的，莫如潜能的发现与发展(知性)；从社会层面来说，优质教育所呈现出来的气氛，就是共同生活的团契感与认同感(感性)。本文拟以台湾的教育为例，在这个方面作一个说明。一、学生潜能的发现与发展俗云：天生我才必有用。但是「才」是甚么，才有多少，才已用到极限了吗？心理学上告我们，人人资赋不一，高下参差，且发展迟速不同。在传统社会里，「万般皆下品，唯有读书高」，而古人对「读书」的范围，又只囿限在四书五经等领域，虽说孔子以六艺教人，但却不如西方在十七世纪时以「百科泛智」(pansophism)来得广阔。「教育」这种后天的设施，把人的「才」往「吾壳」中迈进，科举是读书人唯一的出路，士期望为仕。现代的教育范围，已大幅放宽，不只学科五花八门，活动种类亦无奇不有，技艺项目纷然杂陈，显现教育样态的多元化。古人认定孩童精于记忆，过目不忘，倒背如流，一目十行，此种表现，即是「优质」。至于批判、怀疑、思辩等作为，就是「劣质。「优劣」评判的标准不一，也是古今教育历程上的一大对比。「优质」教育的理念，应该是「适性」发展。「性」的一种面向，就是遗传的天分。如果教育工作者不本诸学童既有的特质，就妄想发展出「天才」的本领，那是异想天开，也是痴人说梦。遗传是教育的根据，同时也是教育的限制。[2]西哲苏格拉底的名言：知你自己KnowThyself，是优质教育的起点。如何「知你自己」，是巨大且艰难的工程。有「自知之明」者不多，这也难怪，因为自己的天赋才能，兴趣个性，也许都是个无法揭开的谜底。性向测验、人格测验、兴趣测验等，纷纷出笼，但是其「效度」如何，均有令人起疑之处，顶多供教育工作者参考而已。亚理士多德的哲学，就在于把「潜能性」(potentialities)成为「实在性」(actualization)。但「潜能性」由于是潜藏着的，有时又藏在极深的底处，渺不可测，有时又潜着的时间很久，甚至于终其一生，都无法萌出。许多教育家以「生长」或植物之长芽为例，来比喻教育，但「揠苗助长」者有之，封锁生长者亦有之。福禄贝尔(Froedel)之「开展」(unfolding)说，苏格拉底之「产婆术」(maieutics)，都与西文education一字之语根，有若合符节之，那就是「弓I出」意，而与「训练」(training)>灌输(instill)、说教(indoctrination)、甚至「洗脑」(brainwashing)大异其趣了。祖先说：人非圣贤。我们也知道，并非学童个个都是I.Q.140以上，如果教育，尤其是国民教育阶段，只是「择天才英才而教育之」，才是教育工作者的大乐，则就失去了有教无类的崇高意旨，也不是优质教育的正途。当然，人人就其资质，然后「尽」其资质，此种教育才合乎。在教育工作者的眼光中，任何学童，都是「优质」即令是朽木粪土，也都可雕，也都可圬。台湾有「璞玉项目」，不把学生当「弃童」，而视之如璞玉。李远哲先生之「把孩子带上来」教育改革口号，真意在此。「不要输在起跑点上」是台湾幼儿教育引人争议的话题。家长短视的希望孩子的「优质」早点呈现，以免落后，猛追不及。如果资质不良，潜力不深，则太早「引尽」，后继将不足。须知台湾俗语有言，大鸡慢啼；不少小时了了者，大了却未必佳；而小时不了了者，却前程似锦。牛顿、罗素与王阳明等大学者，就读小学时，成绩平凡；杜威也非小时就是天才型的教育家。只要是大鸡，则慢啼又何妨；一旦啼出来了，却宏亮声响，且啼个不停。人生路途比马拉松还更遥远，何必急于一时，只顾眼前。如果因此造成学童的压力与紧张，因而丧失了教育最大的原动力一意愿，则空有良好的资质，不只是埋葬了童年快乐，还阻碍了后来的生长，教育过程如有「继续」(continity)意则持「赢在起跑点」上就认为是优质的教育，这真是导教育入歧途的罪魁祸首了。人人均有资质，这是应予肯定的。教育应先提供各种机会来「试探」学生的资质。因此「优质教育」的第一步，就是学童的活动增多，让学童的资质触角，可因外界环境的布置或安排，来引发生机。教育之另一义为「启蒙」(enlightenment)、或「发现(discovery)，是把藏在暗无天日中的潜能，投注以阳光(enlighten)，让他重见天日，且蓬勃发展，使细小的种子，萌出枝叶扶疏的庞然大树；使盖子(cover)掀开，以开放(open)代替封闭(close)。台湾开放教育的提倡，台北县政府甄选校长、主任、教师，分批派往英国、日本、澳州参观夏山学校(SummerHill)等教育机构，正是这个道理。放弃了传统上以读书考试当作「教育」的代名词，而让学童可以在较大的教育空间中任游任跃。如此天真、活泼、好动的儿童天性，才能正常的发泄。「优质教育」的第二步，就是不可求速成。卢梭的「消极教育」(negativeeducation)呼吁［3］，不是缩短时间，却要等待「时间的流失」。但时间的流失不是损失，却可能就是收获，而也是正当生长所不可或缺的代价，这是值得花费的。大家都知道，一年树谷，十年树木，百年树人；任何一朝一夕就可竟其功的教育功能，都是技术性、常规性、琐碎性，也是微不足道的。教育成效，绝无法立竿见影。潜移默化，正是优质教育的写照。人无远虑，可能会有近利，但长远观点言之，却断丧了幼童心智，甚至摧残了人类的幼苗。东方学童在数学、语言文的知识测验上，让欧美孩子瞠乎其后，大人喜在心头，但稚小幼龄，却是四眼田鸡，甚至得胃溃疡、痔疮者，也每有所闻；因小失大，如因此而让学童苦不堪言，恨透了读书，试问小学名列前茅，但内心中却充斥着逃学、恨校念头，这难道是「优质教育」应有的现象吗？台湾过去社会，由于政治垄断教育，学生潜能只有往合乎执政者意识型态的教育的方向前进，所以教科书内，政治教材一大堆，反共八股论调弥漫在校园。孙中山，蒋介石铜像几乎各校都有一尊，还位居校门入口处，供全校师生顶礼膜拜。师生已养成一种固定又僵化的思考模式，不管外界刺激为何，大家都有统一的反应。［4］当局还认定这是教育的成功。优质教育被扭曲误解到此种地步，是对教育工作者的一大讽刺，也是一种耻辱。而真正「优质」的人才，却惨遭监禁、杀戮，轻者也受记过开除学籍之处分。劣币驱逐良币，这样的教育悲剧，其实也不只出现在台湾，亚洲不少学子也碰到相同的命运。其次，后现代(postmodernism)教育潮流，在大唱教育机会平等的同时，却特别照顾弱势族群，以公义(equity)来取代平等(equality)，如此才能确保公平的真谛。孙中山早就警告：「平等」有两种，一是立足点的平等，一是齐头式的平等。「优质」的教育，不能纯就「量」而言，更应深入要求「质」的平等。只就齐头式的平等而言，这只是假象，太过肤浅，不足为训。一来，人人天生就平等，强加为平等，这是违反天意本性；二来不只重视眼前的平等，须知学童都有他的过去遭遇，「个别差异」是极为自然的现象。体认此现象，并非至圣的先知卓见。［5］不少人以为「一视同仁」是民主教育的至理名言，也是平等教育机会的行为表现。但教育不是法律，「平等对待」不见得合乎教育精神。并且，教育无法不涉及历史，从历史上看，现在处于「平等」之下的学童，在过去是遭受长期不平等对待的，这些学童的心目中，难免有遗留下来的阴影；因此抚平创伤，重拾信心，则在平等对待的境遇下，应更受教育工作者的宽容与雅爱。一方面在教材上，不能举国一致，却要因各地区特色而自编教材，依此来让学生产生对乡土的认知与热爱。以台湾为例，原住民地区的学校，就应该注重原住民的人文地理及历史文化，乡土教材才是优质教育努力的重点。由近而远，由住家到远处的学习，正是优质教育的不二法门。其次，升学考试不可只用汉人文化标准来衡量学童学习的成就，甚至录取名额也应对弱势民族酌予放宽。第三，对于身心残障，贫苦无依，及品学兼劣学童，应发挥教育慈爱精神，不应拿他们与富贵家庭子女、品学兼优学生，及身心健康者平起平坐。因为，一位成绩不良但可能具有潜力者，如也像成绩优异者一般的受到相同的教师眼神，在优胜劣败的竞争气氛下，他失去了斗志，又那有迎头赶上的动机？不少学童表现上先衰后盛，是受到特别的青睐所致。优质教育，目标放在学生的「深入深出」及「浅入深出」上。那就是说，学生入学时，资质佳，毕业时更佳；或是学童入学时，表现平平（浅入），但离校时却能一鸣惊人（深出）。不过，学童入校时，如本来就有极优秀的天份，他之表现杰出，也是理所当然，学校教育培养这类学生，比较轻而易举（不过，也非易事）；但教师之傲人之处，乃在设法使一位看起来平庸的学生，却出人头地。如果一所学校，使得学生「深入浅出,」那就是误人子弟，「毁人不倦了」.这里有两点值得提出来讨论。第一，国民