汉代儒学(人民版)课件

《尚书》又称《书经》，是中国现存最早的史书，但是其真伪问题却为中国学术史上一大悬案。尚书有今文、古文之分，今文尚书是在汉代由伏生进行口耳相授，学生笔录，因为使用的是汉代通行的隶书，故称“今文”。但是，由于当时伏生年纪已经很大了，且方言口音很重，故而一些词句模糊难辨，给记录造成困难。为什么汉初要向老儒生请教《尚书》的内容？《尚书》又称《书经》，是中国现存最早的史书，但是其真伪问题却始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“…赖陛下神灵明圣，平定海内…以诸侯为郡县，人人自安乐…自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也…”始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭…时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？…今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下…臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗、书者，弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”焚书始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“…赖陛侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用…以为自古莫及己…秦法，不得兼方不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上…贪於权势至如此，未可为求仙药。”於是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：“…悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药…卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定…诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。坑儒侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用…以为自古莫及己…刚刚完成统一不久的秦始皇为什么要焚书坑儒？根本原因：维护专制统治。完成统一后，政治的一元化不允许思想文化多元化存在主要原因：秦以法家思想治国，儒生引用古圣先贤言论批评时政，是古非今，进行“非官方意识形态”传播，威胁到统治。刚刚完成统一不久的秦始皇为什么要焚书坑儒？根本原因：现在的你如何评价焚书坑儒？实质：是一种思想文化专制政策积极：对加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一起了一定的作用消极：但其限制了思想学术的自由发展，摧残了人才，是对先秦思想文化成就的粗暴否定和一场文化浩劫，阻碍了社会进步和发展，使儒学的发展因此进入低潮你们想咋评价我的行为？现在的你如何评价焚书坑儒？实质：你们想咋评价我的行为？中国文化就此终结了吗？项羽最终没玩儿过我！中国文化就此终结了吗？项羽最终没玩儿过我！西汉初年，汉惠帝废除禁书令，民间流传、窖藏之书大量涌现，百年之间，书集如山。当时由于古籍版本杂乱，讹传现象严重，所以国家开始校书工作，也就有了课前导语中的一幕……但是……西汉初年，汉惠帝废除禁书令，民间流传、窖藏之书大量涌现，百年“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”

与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

（1）概括董仲舒思想的核心。（2）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？“天子受命于天，天下受命于天子”,思想主张1、大一统，“独尊儒术”2、“君权神授”

“天人合一”

“天人感应”3、发挥儒家仁政

思想4、“三纲五常”作用思想统一、国家安宁，中央集权加强君权，服从统治；爱护百姓减轻负担，缓和矛盾，改善生活为人处事标准，有利于社会安定君权中央集权统一知识点拔

董仲舒的儒学思想

以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学)

特点：思想主张1、大一统，“独尊儒术”2、“君权神授”

“天人合一对独尊儒术的评价积极方面：儒学地位上升，同时也加强了对思想、文化和教育的重视，对民族历史文化的进步以及维护统一、巩固统治是有积极意义的。消极方面：结束了各学派平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。对独尊儒术的评价积极方面：秦始皇汉武帝不同点政策原因影响相同点目的实质作用排斥、打击秦刚刚统一，需要巩固君主专制；秦统治受到儒士攻击。儒学发展进入低潮尊崇国力强盛，建设大一统的政治需要；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要。确立儒学的正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展

秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？秦始皇汉武帝不政策原因影响相目的实质作用排斥、打击秦刚刚统一（二）太学的出现；1、教育体制：1）中央：2）地方：

——创建太学（国家培养政治管理人才的官立学校）；——令天下郡国皆立学校（初建地方教育系统）；

（二）太学的出现；1、教育体制：1）中央：——创建太学（2、影响：1）对教育：2）对社会风气：3）对统治基础：4）对儒学：5）对政坛：

是儒学教育官方化和制度化的标志；

带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播；打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础；

东汉太学生的清议活动，迫使黑暗政治势力有所收敛；

进一步推动了儒学的传播与发展2、影响：1）对教育：是儒学教育官方化和制度化的标志；科举制的文化影响特点：以考试成绩作为选官依据；考试内容；主要是儒学经典；影响：

A、有益于专制主义政体的稳固；

B、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具；

C、有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则；

D、导致从事科技研究的人才力量相对薄弱

科举制的文化影响特点：以考试成绩作为选官依据；影响：A1、从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不断发展，才会具有强大的生命力。我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程。问题探究：1、从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，小结：春秋时期战国时期秦朝时期西汉初年汉武帝时——应运而生；——蔚然大宗；

——遭到打击；——逐渐复苏；——正统思想；

儒学的兴起小结：春秋时期战国时期秦朝时期西汉初年汉武帝时——应运而生；《尚书》又称《书经》，是中国现存最早的史书，但是其真伪问题却为中国学术史上一大悬案。尚书有今文、古文之分，今文尚书是在汉代由伏生进行口耳相授，学生笔录，因为使用的是汉代通行的隶书，故称“今文”。但是，由于当时伏生年纪已经很大了，且方言口音很重，故而一些词句模糊难辨，给记录造成困难。为什么汉初要向老儒生请教《尚书》的内容？《尚书》又称《书经》，是中国现存最早的史书，但是其真伪问题却始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“…赖陛下神灵明圣，平定海内…以诸侯为郡县，人人自安乐…自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也…”始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭…时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？…今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下…臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗、书者，弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”焚书始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“…赖陛侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用…以为自古莫及己…秦法，不得兼方不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上…贪於权势至如此，未可为求仙药。”於是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：“…悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药…卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定…诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。坑儒侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用…以为自古莫及己…刚刚完成统一不久的秦始皇为什么要焚书坑儒？根本原因：维护专制统治。完成统一后，政治的一元化不允许思想文化多元化存在主要原因：秦以法家思想治国，儒生引用古圣先贤言论批评时政，是古非今，进行“非官方意识形态”传播，威胁到统治。刚刚完成统一不久的秦始皇为什么要焚书坑儒？根本原因：现在的你如何评价焚书坑儒？实质：是一种思想文化专制政策积极：对加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一起了一定的作用消极：但其限制了思想学术的自由发展，摧残了人才，是对先秦思想文化成就的粗暴否定和一场文化浩劫，阻碍了社会进步和发展，使儒学的发展因此进入低潮你们想咋评价我的行为？现在的你如何评价焚书坑儒？实质：你们想咋评价我的行为？中国文化就此终结了吗？项羽最终没玩儿过我！中国文化就此终结了吗？项羽最终没玩儿过我！西汉初年，汉惠帝废除禁书令，民间流传、窖藏之书大量涌现，百年之间，书集如山。当时由于古籍版本杂乱，讹传现象严重，所以国家开始校书工作，也就有了课前导语中的一幕……但是……西汉初年，汉惠帝废除禁书令，民间流传、窖藏之书大量涌现，百年“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”

与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

（1）概括董仲舒思想的核心。（2）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？“天子受命于天，天下受命于天子”,思想主张1、大一统，“独尊儒术”2、“君权神授”

“天人合一”

“天人感应”3、发挥儒家仁政

思想4、“三纲五常”作用思想统一、国家安宁，中央集权加强君权，服从统治；爱护百姓减轻负担，缓和矛盾，改善生活为人处事标准，有利于社会安定君权中央集权统一知识点拔

董仲舒的儒学思想

以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学)

特点：思想主张1、大一统，“独尊儒术”2、“君权神授”

“天人合一对独尊儒术的评价积极方面：儒学地位上升，同时也加强了对思想、文化和教育的重视，对民族历史文化的进步以及维护统一、巩固统治是有积极意义的。消极方面：结束了各学派平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。对独尊儒术的评价积极方面：秦始皇汉武帝不同点政策原因影响相同点目的实质作用排斥、打击秦刚刚统一，需要巩固君主专制；秦统治受到儒士攻击。儒学发展进入低潮尊崇国力强盛，建设大一统的政治需要；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要。确立儒学的正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展

秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？秦始皇汉武帝不政策原因影响相目的实质作用排斥、打击秦刚刚统一（二）太学的出现；1、教育体制：1）中央：2）地方：

——创建太学（国家培养政治管理人才的官立学校）；——令天下郡国皆立学校（初建地方教育系统）；

（二）太学的出现；1、教育体制：1）中央：——创建太学（2、影响：1）对教育：2）对社会风气：3）对统治基础：4）对儒学：5）对政坛：