北方民居装饰艺术研究特色论文（共3篇）

北方民居装饰艺术研究特色论文〔共3篇〕第1篇：明清民居装潢艺术研究本文重要从甘肃天水市区现存明清时期民居的装潢艺术下手，分析总结天水明清民居的装潢艺术特色，结合当地实情，讨论了天水明清民居的建筑形制、装潢位置、装潢题材、装潢图案的寓意及室内摆设特征。为保卫和明清民居装潢艺术做一个铺垫，使这些传统民居在城镇化日益加快的今天遭到更多的关注与保卫，为我们学习环境艺术设计提供相应的现实根据。明清时期的民居院落在我们国家保存完好的少之又少，天水市现存的明清民居就是其中之一，作为中国古民居建筑的一部分，从各个方面诠释了中华文化的博大精深。为我们研究古代建筑和室内装潢艺术提供了很好的实例。随着现代社会生活水平的不断提升，明清民居装潢艺术能否融入现代装潢艺术文化，并得到很好的继承与发展，这些是当下天水市明清民居装潢艺术文化所面临的重大问题。天水市明清民居现在状况调查分析拥有三千多年历史的天水市，其管辖区内明清时期民居院落多达146处，是我们国家发现规模较大的明清建筑群，天水市区明清民居重要分布在今天的大城、西关城、伏羲城内的各大小巷道，其中枣园巷、忠义巷、育生巷、自治巷、三新巷、橙源巷、飞将巷为重要分布区。这些民居大部分以楼阁式建筑为主，而且多为较有名望的历史的住宅，其中最具代表的有育生巷的46号，它是明朝时期张世英的住宅；自治巷59、61号，为张俊宅地，连家巷的2、4、6号院落；共和巷的33号冯国瑞故居院落等。然而最有名的并非以上这些，而是处于秦城区民主路被列为全国重点保卫文物单位的——胡氏民居，由于这座民宅位于一条街的南北两侧，所以当地人又称之为南北宅子。该院有大小建筑13座、38间，经历了四百个年头也没有改变它们的相貌，直到今日人们还能感遭到浓郁的生活气息。天水明清民居建筑形制特点历史悠久的天水明清院落的布局重要以南北狭长的矩形构造为主，院落构造一般以两进院落最为常见，当然也有四进、五进的院落构造。两进院落之间由过厅划分为两个庭院天井，这种院落以大门、门道、小天井、垂花门、庭院、上房、左右厢房、下房、耳房组合而成，外墙一般都特别厚重封闭而且极少建窗户。房屋以前次后主为划分规律，中间的房屋为主房，左右厢房次之的这一定律，主次明确，空间划分与实用相结合。东、西、南、北四个方位的屋子互相独立互不相连，而是以走廊的形式将它们连接起来，虽不像北京四合院的抄手游廊一样整体连接，但也基本互相连通，使空间互相浸透，互相联络。天水明清民居装潢位置分布天水市古民居一般都会在屋檐下设铺作底，铺地下多为平板枋，枋下柱头两侧刻有华美的燕雀或是挂饰，而且会有各种题材的小耍头，房屋面向院落的方向墙上多装有雕刻精致华美的木质门窗，花格门窗等，镶嵌在墙上尽显华美，而且轻巧通透与外围结实而厚重的墙体构成极大的反差和强烈的比照。且多在中轴线上较为高大的厅堂和楼房上，装潢有垂花门、砖雕影壁、窗棂和栏杆等重要装潢，而且大多都是木雕，做工特别精良，与其他地方〔山东、河南等地〕的四合院有较大不同，华美、轻巧、活泼，堪称是我们国家古代民居建筑雕刻装潢中的佼佼者。天水明清民居装潢图案的题材天水市古民居既有北方四合院的气派又具有南方建筑的精致华美，有着江南庭院的意境，装潢图案题材也就愈加广泛。常见的重要以动植物、神话故事、日月、文字、几何图案等等的装潢题材为主。在植物类题材上又以莲花、西番莲、牡丹为重要款式；在文字类的题材中重要是一些祝福或人们所期盼的文字为主，例如：“福〞“禄〞“寿〞“禧〞这类文字；器物类有琴、棋、书、画，宝瓶等，以显示房屋主人品味的图案文样；动物类有鹤、鹿、狮子、麒麟等；还有大量几何图纹，回纹、云纹、卍字纹样等作为建筑的装潢，使建筑展示出无穷的生命力。天水明清民居装潢图案的寓意天水市古民居以西番莲为装潢题材，象征了屋主人高洁的品质和洁身自好的洒脱；鹤、寿星、长盘则是屋主对长命、生命延续不断的期盼和向往；牡丹则明示着富贵吉祥；以‘福’为谐音的蝙蝠纹样，寓意平平安安富贵满堂。天水明清民居室内摆设艺术特征天水明清民居室内装潢大多是以实木家具为主，风格简约古朴，讲究线条美，多用曲线进行装潢，既具有简约大气的明代风格又有以奇巧著称的清代风格。摆设上讲究对称布局，大量楹联、书画的运用，展现着天水民众在中国传统礼仪文化的熏陶下重视个人涵养，崇尚文化的心理特征。天水古民居的意义已经远远超越它的自己，呈现给世人的是历史的呼吸，在急躁的现代社会中，也许我们无法领会古人在天水民居建筑上所付出的艰苦，值得肯定的是近些来人们已逐步地认识到它的历史文化价值。但随着现代化进程的加快，这些古民居将禁受史无前例的考验，怎样保卫与发展明清时期的装潢艺术已成为人们日益关注的问题，在这里，希望相关部门加大文物的保卫力度，解决好一些突出的问题，为文化的传承与发展做好铺垫。张宁第2篇：天水南宅子古民居的装潢艺术特色天水市位于甘肃省东南部，地跨黄河、长江两大流域，处于暖温半潮湿气候、半干旱气候的过渡区。北临陇山，东依秦岭，南通巴蜀，西接陇中，陇山、秦岭和西部黄土山脉对其构成环围，因此历来为战略要地。乾隆〔直隶秦州新志·沿革〕记载：“盖兰，河之中坚，关陇之重镇也。〞天水是中国古代文化的发祥地，国家历史文化名城，人文始祖伏羲、女娲故里，是海内外华人寻根问祖的圣地，是华夏文化与北方少数民族经济和文化沟通的窗口。独特的人文和天然环境孕育了这里独特的民居装潢艺术。市内文化古迹诸多，尤其是现存大量的以南宅子为代表的明清古民居建筑群，有中国西北地区现存规模较大和保存较好的明清时期居民院落群。南宅子位于天水市秦州区民主西路，为全国重点文物保卫单位，始建于明嘉靖丙午年〔1558〕，隆庆元年〔1567〕完工，为明代山西按察司副使胡来缙居所。与南宅子隔街相望的北宅子为胡来缙之子胡忻的私宅，因而，南、北二宅子又称胡氏民居。有名古建筑学家罗哲文先生赞赏它是“典型的明代官式风格，典型的明代官式气派〞，“甘肃省唯一的也是全国罕见的具有典型明代建筑风格的古民居建筑宅院群〞。一、南宅子装潢的文化特性明清时期是我们国家古代建筑艺术发展的高峰，在许多方面出现了一些史无前例的突破。明代住宅广泛使用木、石、砖，且雕饰丰富，官式建筑逐步定型化，装潢构成一定的规格。同时，各地区建筑的地域性特征愈加明显，民居建筑构成南、北两大流派。由于天水特殊的地域及人文社会环境，在中国传统装潢文化的大环境下构成了具有当地特色的建筑装潢文化。因而，天水古民居装潢文化既是中国传统建筑装潢文化中不可或缺的一部分，又具有其独特的地域特色。〔一〕封建等级观念烙印明显例如，南、北宅子都属于四合院制，庭院的布局布置上具有鲜明的尊卑、内外有其余封建等级特征。祠堂、长辈寓居的正厅，晚辈以及仆从寓居的侧房的装潢的题材和精细水平上都一一遵守着严格的封建等级制度。〔二〕北方少数民族、希腊和波斯文化、等多种外来文化与传统华夏文化发生碰撞和融合南宅子的土木构造是中国古代华夏地区建筑的基本特征，但是天水民居所用的土并非中国传统生土板筑法，而是在吸收西域传入的“胡基〞①的基础上结合天水的天然环境改良而成。梁思成先生说：“fo教传入中国，在建筑上最显著而长远之影响，不在建筑自己之基本构造，而在雕饰……中国后世最通用之卷草，西番草、西番莲等等，均导源于希腊Acanthus叶者也。〞②南宅子装潢中以团花图案作为檐柱的装潢，重要有荷花、牡丹、西番莲等款式，象征着家族的繁华似锦与团结和睦。〔三〕天水横跨黄河、长江两大流域，自古为陕、甘、川战略要地，各地人员往来频繁过渡性的天然环境和多种文化的碰撞与沟通，构成了既有北方的粗暴和豪放，又具有南方的精巧和秀美的装潢艺术风格。例如，南宅子属于典型的北方四合院，但在很大水平上又受南方民居的影响，重视精雕细刻，庭院以植物营造雅致气氛。〔四〕因地制宜南宅子装潢除了汲取外来题材外，与当地伏羲文化特色相关的太极图及其构造也成为这里的一个亮点。同时，“米字格和九宫格作为北方民族的视觉象征图形，与南方民族的视觉符号S形〞③在这里的装潢中同时出现。在古代，庭院的布局严格遵守风水规则。根据传统的风水观念，建筑一般坐北朝南，但是南宅子呈坐南朝北的格局，整个宅院北临大街，大门朝北方便人员出入，具体表现出了古人敢于打破传统教条束缚，因地制宜，在设计中更重视人的需要。三、南宅子建筑装潢的审美特征〔一〕秀美与粗暴兼备在中国南、北两大古建筑流派中，天水古民居装潢兼有北方的粗暴和南方的精巧秀美，而南宅子恰是这两种独特风格的有机融合。天水民居整体装潢粗暴，具体表现出了北方人豪放、洒脱之美。另一方面，由于地理位置的原因，遭到南方民居装潢的影响，南宅子建筑群既有土坯墙、单坡等西北传统建筑特有的元素，又有双坡型的建筑，直棂隔扇门窗、栏板梁头、斗板雀替装潢细致精致华美，显露出一种幽静和诗意的江南庭院风格。〔二〕整体与部分的和谐统一南宅子在建筑整体的装潢上就地取材，房屋采取天然优质木材，保留了木材原有的质地和色泽，同时结合本土土坯合筑而成。原质木材和土坯的结合使整个建筑群有着北方建筑特有的浑厚、浑厚之美。在建筑的部分装潢上，精雕细刻却不繁缛，使整体之浑厚与部分之秀丽得到有机融合。〔三〕朴素与华美有机兼容土坯、原质木材和青色砖瓦的搭配，使整个建筑群外观显露出一种朴素大方的美。而院内建筑细部的装潢却精雕细刻，尽显房屋主人的身份和地位。这种在未经涂刷的原质木材上如此精雕细刻的装潢，在北方民居中也是罕见的。〔四〕当地风俗情趣的反映天水是人文始祖伏羲故里，至今遗留有大量和伏羲相关的文物古迹和民情风俗。在南宅子的许多建筑装潢中，屡次出现八卦或太极图构造的装潢图形。例如门前的抱鼓石上就采取了天水当地常用的八卦，房屋额栏上的仙鹤、花草纹样多采取太极图“S〞形构图形式，这与当地悠久的伏羲文化和风俗习惯密不可分。四、南宅子建筑装潢的题材和构图形式〔一〕装潢题材南宅子装潢题材能够分为植物、动物、文字、日月、宗教神话、博古图案和几何纹样等。植物纹样重要有萱草、蔓草、团花图案〔荷花、牡丹、西番莲等款式〕、莲花、瓜跌绵绵等。动物纹样有龙、鸱尾蹲兽、饕餮、螭龙、仙鹤、喜鹊等。文字纹样有福、寿、喜等。日月云气、宗教神话传说有八卦、八宝、暗八仙〔葫芦、笛子〕等。博古图案有琴棋字画、喜鹊梅花以及“四艺〞。几何抽象纹样有勾纹、回纹、线纹等。〔二〕构图特征太极图：八卦是天水民居中常用的装潢图形。以八卦构造衍生而来的“S〞形构造以生动的视觉图形反映事物实质的美，以对立产生和谐，真实地再现了古人的宇宙观中，尤以“S〞形构造至今为人们所喜欢。九宫格：院内地面用色泽深浅不同的卵石铺成九宫格。在门窗的构造上，也采取了九宫格构图构造。在家具和门窗上，具有故事性的图案无不遵守着这种传统的构图构造。米字格：这种中国传统图案的基本组织构造多出如今窗户、地面的装潢中。尤其在窗户的装潢中，米字格与几何抽象纹样结合，平衡而又富于变化。反复构成：重要以二方连续和四方连续的形式出现。二方连续多见于窗的装潢。四方连续多出如今门窗、房屋正脊的装潢上。五、独特的装潢材料及表现手法南宅子建筑装潢精致华美而不繁缛，装潢材料重要有木材和砖，个别也采取石材，以透雕、浮雕等方法进行雕刻塑造。〔一〕砖雕和石雕南宅子中现存石雕已不多，多用于大门前的装潢，重要题材有狮子和八卦图等。砖雕多用于影壁、门、檐、屋脊的装潢，正脊多用植物纹样，并以左右横向反复的方式构成，具有强烈的秩序感，屋脊两侧多雕有鸱尾蹲兽、饕餮、螭龙等，寓示吉祥平安。〔二〕木雕木雕重要具体表现出在门窗和雀替等木质建筑构件和室内家具上。南宅子中家具的装潢构件不仅具有支撑功能，而且又具有美化作用。家具雕饰精致华美，却不涂刷油漆，突出木材天然的纹理美，具有典型的明式家具特征。雕饰精致的动、植物纹样多用于门窗、檐、雀替等构件的装潢，构图丰满而平衡，具有审美和文化信仰的双重意义。几何抽象图案更多地运用在门与窗的大面积装潢上，一方面，具有其自己的透光功能；另一方面，给人以简洁、秩序美的感受。〔三〕表现手法象征：借用详细形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真诚的感情和深刻的寓意，如八卦、太阳、仙鹤、寿星、八宝、盘长以及屋顶的怪兽等。太极图、太阳等图案，具体表现出着阴阳和谐、封建等级、家庭暖和的传统哲学寓意和封建儒教思想；仙鹤、寿星寓意长命美满；而八宝象征神通广阔、普渡众生、如愿吉祥之意；来源于fo教的饰物盘长则含有久长永远恒久之意等。谐音：如喜〔喜鹊〕上眉〔梅〕梢、一品清廉〔莲〕、五福〔蝠〕捧寿、连年有余〔鱼〕等等。文字：如影壁上的“寿〞、瓦当上的“福〞等篆体，适形造型，美观大方。六、古民居的现在状况及现代意义天水古建筑群重要分布在天水市秦州区，南宅子〔胡氏民居〕是天水民居的一个缩影，有名古建筑学家罗哲文称胡氏民居是“甘肃省唯一的也是全国罕见的具有典型明代建筑风格的古民居建筑宅院群〞。但是近年来随着经济的发展，当地很多古民居在城市改造中被拆除，取而代之的是现代高楼大厦或大量仿古建筑。2003年以来，天水古民居两次被列入“100个濒危遗产名录〞中。个性是城市的灵魂，而历史文化是塑造城市个性最为主要的因素，它对城市发展的影响往往通过天然环境和人工环境建设的物化经过具体表现出出来。④“一般而言，社会生产〔无论是物质的还是精神的〕都必需与人的需求相适应，不能也不该该将人们不需要的东西采取强迫的方式让其承受，这对于传统工艺美术也是这样，不能为了传统工艺美术的传承而生产。〞⑤科学的建筑布局，浑厚的、充斥地域文化特色的装潢风格等许多方面，对今天的物质生产和精神生产都具有主要意义。怎样在发展城市经济的同时，让古民居更好得到保卫并发挥它的历史文化价值，为今天的人类生产和生活效劳，是我们必需关注和面对的一个问题。董智斌第3篇：探析朝鲜族传统民居的建筑装潢艺术朝鲜族传统民居的建筑装潢艺术是中华民族民居建筑的主要构成部分，凝聚朝鲜族人民生活的智慧。本文论述在天然观和宗教观的影响下，朝鲜族传统民居在建筑装潢、图案、色彩和材料等方面的鲜明艺术特征。朝鲜族传统民居具有丰富民俗学和美学价值，为其传统民居的更新与创新发展提出思路，也为现代寓居建筑装潢设计的发展与传承提供理论根据。如今，我们国家经济迅速发展，各大城市里古旧民有一部分被商品房占据，全国各地的旧城建筑需要整体性保卫。中国传统民居建筑装潢设计的研究越来越遭到国内外学者的看重。在朝鲜族聚居的东北地区，传统民居建筑装潢艺术在城市改革进程中渐渐消失，地域文化特征逐步削弱。传统民居要争取更积极的生存和发展空间，就要加强在城市和农村的适应性，在发展当地经济和民族村游览基础上的同时，要发挥主观能动性去保卫和发扬民族文化。朝鲜族建筑装潢艺术是中华民族传统民居建筑的主要构成部分，朝鲜族民居建筑在整体刚毅而苍凉的北方文化形态中，呈现出别致秀丽的艺术风格。朝鲜族重要分布在我们国家辽宁省、吉林省和黑龙江省，大约有180多万人口。根据东北地区的地理和气候环境条件，以及各民族间社会生活互相同化，朝鲜人民因地制宜，根据本身的生活风俗和行为形式建造与天然相协调的寓居环境。据〔三国志〕中所记载，生活在东北的朝鲜族民居“居处作草居土室，形如冢，其户在上，举家共在中，无长幼男女别。〞早在一千多年前，朝鲜族先民住在简陋的稻草房屋，近代他们则依山而居，临水而住，房屋平矮，青瓦白墙，已经构成自己独特的建筑形式。朝鲜族传统民居受汉族文化影响较深，建筑装潢的艺术特征与汉族颇为类似，又有独特之处。朝鲜族传统村多半坐落在依山的平地上，民居根据建筑材料可分为三类：草房、木楞子房和瓦房。这三种形式的民居都以木构架为主，无地基，直接在台基上建造房屋。民居一般由四类房型构成：鼎厨房〔具有客厅和厨房的功能〕、普通房间、牲口房和仓库构成。房屋平面布局多数为矩形或者L形，有的外面设廊，可在廊内脱鞋纳凉、休息和放置杂物。前面为庭院，可栽种花草和蔬菜等，可以作晒场。朝鲜族传统民居的屋顶根据形态不同，大体可分为悬山式、四坡式和歇山式构造，其材料一般为瓦房和草房两类。悬山式屋顶最为普遍，由一条正脊和四条垂脊构成两面坡款式，房盖外檐探出墙壁外，房脊两端的房墙顶端呈“人〞字形；四坡式屋顶比房屋面积大，能够保卫外墙壁避免被雨水淋湿；歇山式屋顶上部呈悬山形，下部与四坡式类似，屋顶坡度缓和，檐头四角和屋脊两端向上微微翘起，造型明快。外墙以木构架承重，在地基周边砌上石块，外墙面一般用草绳或者柳树条，抹上泥浆和白灰，中间充填上沙土，内隔墙多采取双面抹灰的板条墙，或用木板隔成单间。东北冬季严寒，每家都在房内铺设暖炕〔音译温突〕，暖炕通常占整个室内面积的三分之二，上面铺设炕革，冬季烧火取暖用以抵御严寒，全家人喜欢围聚在上面聊天吃饭。朝鲜族传统建筑中的门窗大体没有分别，都能够作为出入口，这种“门窗一体〞既适应东北亚地区的地理气候因素，培养独特的地域性构造，同时也具有知足采光、通风和散