哲学视野中的旅游

哲学视野中的旅游研究—兼谈旅游的本质曹诗图（武汉科技大学管理学院）2022/12/12

个人简介曹诗图，1954年生，湖北宜都人。毕业于华中师范大学地理系。武汉科技大学管理学院二级教授，硕士生导师。中国策划学院客座教授，三峡大学兼职教授。湖北省旅游学会常务理事，湖北省地理学会常务理事。主要从事旅游文化、旅游哲学、旅游开发和人文地理的教学和研究工作。2022/12/12个人简介出版专著与教材23部，发表论文350多篇，其中有60多篇被中国人民大学《复印报刊资料》等重要期刊全文转载和摘要选载。代表性著作和论文有《新编人文地理学》

、《旅游哲学引论》、《社会发展地理学概论》、《长江三峡学概论》、《哲学视野中的旅游研究》、《旅游文化与审美》和《试论中国地理学的变革》、《旅游哲学研究基本问题与理论体系探讨》等。有30多项成果获省（部）、市、校级奖励，其中《社会发展地理学概论》获中国大学出版社协会颁发的优秀图书一等奖，《关于地理学变革的理论研究及人文思考》的系列论文获湖北省第三届社会科学优秀成果二等奖。近年先后荣获全国优秀教师、湖北省师德先进个人等光荣称号。

Outline

1.旅游哲学的研究背景2.旅游哲学的定义与学科性质3.

旅游哲学的学术价值与研究意义4.旅游哲学的研究内容与理论体系5.旅游哲学的研究方法1.旅游哲学的研究背景于光远先生指出：“任何一门学问离开哲学的考察，都只见树木，不见森林；只见眼前，不见长远；只见表面，不见本质。”“我认为目前的旅游理论研究中缺少人文文化精神，缺少哲学的思考。”“我希望能从哲学的角度思考旅游问题。”理论基础的薄弱和旅游哲学思想的缺乏已经成为制约旅游学科和旅游业发展的瓶颈。我们研究旅游学科这样一个开放的巨系统必须用哲学思想来指导。实践证明，旅游哲学不建立，旅游学科研究的层次就上不去。为了促进旅游学科的发展，迫切需要从哲学的视野进行研究，建立“旅游哲学”这门新兴学科，以引领旅游学科的健康发展。2.旅游哲学的定义与学科性质旅游哲学是研究旅游本质和关于旅游观、科学旅游发展观的理论与学问。旅游哲学研究旅游，主要是从哲学的视角透视旅游现象，分析旅游的本质。这必然涉及到旅游观与旅游发展观的问题，这种旅游观和旅游发展观已不是各种具体的旅游理论和原理，而是对之进行哲学的概括和提升所形成的关于旅游和旅游发展的根本看法和总的观点。旅游哲学是哲学和旅游学的分支学科，从学科性质上看，它是介于哲学和旅游学之间的边缘学科。对于哲学来讲，它是应用哲学的一门分支学科；对于旅游科学来讲，它可以作为自己的一门具有哲理性质的基础理论学科，并对旅游学科起着指导作用。3.旅游哲学的价值与研究意义3.1旅游哲学的学术价值旅游哲学的价值主要在于提高旅游者、旅游工作者的心灵境界和旅游业发展的境界，获得高于功利价值的价值。旅游哲学乃旅游境界之学，它无用之为大用。旅游哲学能给我们一个观察旅游和旅游业的新的视角或视点（“以道观之”），能将我们从狭隘、封闭的小圈子里解放出来，达到一种新的境界、高的层次。3.2旅游哲学的研究意义开展旅游哲学研究这一学术领域的研究，对于夯实旅游学科的理论基础，促进旅游科学研究的深入，提升旅游研究的学术层次，推动旅游业的可持续发展，丰富哲学研究内容，繁荣哲学社会科学的研究，都具有十分重要的作用。4.旅游哲学的研究内容与理论体系4.1旅游哲学研究主要内容4.1.1旅游哲学的缘起分析旅游哲学形成的背景（why），指出旅游哲学研究的价值与意义（如前所述）。4.1.2旅游的概念辨析对旅游概念进行哲学思辨，指出旅游概念泛化（“艾斯特”定义：旅游是非定居者的旅行和暂时逗留而引起的现象和关系的总和）或失当的消极影响（旅游概念泛化，造成了旅游认识上的混乱；旅游概念不清，影响了旅游统计的信度与效度；旅游概念不清与泛化，误导旅游科学研究）。

从上图中我们可以明显看出，旅游外汇收入高的地区主要是广东、上海、北京，旅游资源或旅游产品富集地则主要是四川、北京、陕西、甘肃、云南等地，天津的旅游外汇收入高于四川、陕西、甘肃，而四川、陕西、甘肃的旅游资源或旅游产品明显优于广东、上海、天津，旅游资源与旅游产品的分布和旅游外汇收入的匹配度存在很大差距，二者呈现明显的负相关（仅北京例外）。根本原因是所谓的“商务旅游”、“会展旅游”等“泛旅游”使旅游统计数据产生了离奇作用。模糊的泛化的旅游概念导致荒谬的旅游统计结果！

从哲学的高度提出旅游的定义与概念层次（元旅游、准旅游、泛旅游）。我们认为，为还旅游的本来面目、凸现旅游的本质与内涵，旅游的概念可以这样定义：“旅游是人们以消遣、审美、求知等为主要目的，利用余暇到日常生活与工作环境之外的地方旅行、游览和逗留的各种身心自由体验。”用最精炼的语言概括，旅游是“休闲型旅行”或“异地休闲性活动”。这种定义不仅抓住了旅游的本质（异地身心自由的体验），更重要的是该定义具有重要的理论与现实意义，这就是我们的旅游管理、旅游服务和科学研究应该围绕如何增加游客的“身心自由的愉悦体验”这一核心，而不是舍本逐末，把提高经济效益作为发展旅游的终极目的。“消遣与审美等身心自由的体验”是旅游的基石，如果抽掉了它，旅游的大厦就会坍塌。我们认为，对对于旅游的认认识与定义，，如果不抓住住异地身心自自由的体验活活动（如消遣、审美美等）这一本质，，任何片面的的描述都是缺缺乏解释力或或没有意义的的，只能让人人一头雾水。。总之，概念念是反映对象象本质属性的的思维形式，，旅游概念一一定要反映旅旅游的本质属属性，并使之之具有概括性、抽象象性、离散性性和排他性等特征。旅游可以根据据其本质——身心自由体验验的程度划分为为具体不同的的概念层次，即旅游（元元旅游）、准准旅游、泛旅旅游。“旅游”（或“元旅游”）是具有明显的的消遣、审美美等身心自由由的体验特征征的异地休闲闲生活方式，，如观光旅游游、文化旅游游、民俗旅游游、度假旅游游等；“准旅游”是消遣、审美美等身心自由由的体验特征征不很明显但但仍具有某种种旅游内涵（（如舒展身心心、增长知识识、身心需求求的满足等））的异地休闲闲生活方式，，如科考旅游游、修学旅游游或教育旅游游、宗教旅游游、探险旅游游等；“泛旅游”则是基本不具具有消遣、审审美等身心自自由的体验特特征的异地活活动，它是以以某种功利性性目的为主的的旅行活动（（如所谓的商商务旅游、政政务旅游、探探亲旅游等）），或因某种种活动带动了了旅游发展（（如所谓的会会展旅游、会会议旅游等））。严格地讲讲，这种泛旅旅游不具有旅旅游的本质特特征（消遣、、审美等身心心自由的体验验），不应属属于旅游的范范畴，泛旅游游不应该是旅旅游研究的主主要内容。旅旅游学者对泛泛旅游研究的的兴趣，应该该是旅游与相相关活动（如如商务、会展展、会议等））的互动关系系及其经济意意义和文化意意义，而不是是它们在旅游游上有什么特特殊的意义。。鉴于旅游学科科研究已经泛泛化的现实，，我们认为：：元旅游准旅游泛旅游伪旅游4.1.3旅游的本质目前关于旅游游的本质有多多种说法，如如经济、文化、、愉悦、对非非惯常环境的的体验等。透过现象象看本质，指指出经济是旅游的表象象，文化是旅游的内涵涵与根本属性性，体验（“游”——异地身心自由由的体验）是是旅游的本质质。观光旅游度假旅游

探险旅游

休闲旅游

文化旅游审美观赏放松身心寻求刺激愉悦需求好奇心理身心自由体验不管是观光旅旅游者对审美美的向往，度度假旅游者所所感受到的身身心放松，探探险旅游者对对刺激的追求求，还是文化化旅游者所体体验到的文化化经历，在旅旅游过程中，，旅游者通过过不同的旅游游方式所获得得的主要不是是物质利益，，而是美好的的经历与回忆忆——身心自由的体体验。身心自由的体体验存在于旅旅游行为形成成的原动力中中，它随着旅旅游行为的展展开弥漫于各各式各样的旅旅游活动中，，形成了旅游游现象最一般般、最普遍和和最稳定的共共同属性。体验（异地身心自由）是旅游现象象区别于其他他现象的独特特属性，体验验是规定和影影响旅游现象象中其他非本本质属性的根根本，体验是是旅游活动产产生、变化及及发展的依据据。这些理由由符合哲学关关于本质研究究的特点及规规定性。身心心自由的体验验是旅游须臾臾不可或缺的的“灵魂”，是旅游的本本质。“冰山理论”：如果把旅游比比作一座冰山山，经济只是露出水面面之冰山一角角（表象象），，文化化是介介于于水水面面的的部部分分，，随随着着水水面面的的起起落落时时隐隐时时现现（（重要要但但难难于于捉捉摸摸），，体验验（（身心心自自由由）则是是深深藏藏在在水水面面之之下下的的冰冰山山主主体体，，在在旅旅游游中中处处于于本本质质的的地地位位，，影影响响深深远远。。冰山山水水下下的的部部分分是是旅旅游游的的潜潜在在特特质质，，冰冰山山结结构构从从上上到到下下的的深深度度不不同同，，表表示示被被感感知知、、认认识识与与发发掘掘的的难难易易程程度度不不同同，，向向下下越越深深，，越越不不容容易易感感知知、、认认识识与与发发掘掘。。旅旅游游这这种种复复杂杂而而特特殊殊的的结结构构，，常常常常使使经经济济外外表表掩掩盖盖了了文文化化内内涵涵特特别别是是体体验验本本质质，，使使人人们们往往往往只只看看到到了了旅旅游游的的经经济济表表象象（（旅旅游游结结构构的的冰冰山山一一角角）），，难难以以深深刻刻认认识识和和了了解解到到旅旅游游的的内内涵涵与与本本质质（（旅旅游游结结构构的的冰冰山山主主体体））。。正正因因为为如如此此，，学学术术界界对对于于旅旅游游本本质质的的认认识识与与探探索索经经历历了了从从“经经济济————文文化化（（包包含含审审美美））————体体验验””的不不断断深深化化的的过过程程。。旅旅游游结结构构的的“冰冰山山理理论论””的提提出出，，对对于于人人们们正正确确认认识识旅旅游游、、深深刻刻理理解解旅旅游游和和科科学学地地发发展展旅旅游游具具有有重重要要意意义义。。图1-1““旅游游冰冰山山学学说说””图图解解笔者者认认为为，，中中华华民民族族传传统统文文化化的的旅旅游游理理念念有有自自己己的的特特质质和和优优势势，，应应深深入入挖挖掘掘和和仔仔细细梳梳理理。。““游游””字字本本作作““遊遊””，，该该字字除除了了旅旅行行的的内内涵涵还还包包含含有有自自由由、、消消遣遣、、娱娱乐乐的的意意思思。。《庄子子·外物物》注曰曰：：““游游，，不不系系也也””。。《广雅雅·释诂诂》：““游游，，戏戏也也””。。据据清清代代段段玉玉裁裁《说文文解解字字注注》：““游游””谓谓““旌旌旗旗之之流流也也””。。““游游””的的本本义义是是旌旌旗旗的的自自由由飘飘荡荡，，后后引引申申为为自自由由自自在在地地游游戏戏。。古古代代文文献献中中有有关关旅旅游游与与休休闲闲的的种种种种描描写写，，无无一一不不是是人人的的““身身心心自自由由””的的刻刻画画。。笔笔者者研研究究认认为为，，现现代代汉汉字字““旅旅游游””中中的的““游游””字字中中的的三三点点水水也也寓寓意意旅旅游游者者身身心心应应像像水水性性一一样样自自由由，，如如庄庄子子所所谓谓的的““逍逍遥遥游游””。。““游游””所所揭揭示示出出来来的的是是人人的的身身心心上上的的一一种种自自由由感感，，实实质质是是一一种种““身身心心自自由由的的体体验验””。。总总之之，，旅旅游游的的本本质质用用最最通通俗俗最最简简洁洁的的话话来来说说就就是是““游游””（（这是是我我们们认认识识旅旅游游最最基基本本的的“常识识”），，用哲哲学学的的观观点点看看是是““走走向向自自由由””，，用用旅旅游游哲哲学学概概念念来来说说就就是是““异异地地身身心心自自由由的的体体验验””。。说说到到底底，，旅旅游游的的本本质质还还是是““异异地地身身心心自自由由体体验验””。。旅游游本本质质解解释释的的“樊樊笼笼理理论论””（见后后页页图图示示）。。“自由由”是旅旅游游须须臾臾不不可可或或缺缺的的灵灵魂魂，，无无论论是是旅旅游游的的目目的的（（消遣遣、、审审美美的的身身心心自自由由体体验验）、、前前提提条条件件（（自由由支配配的的收收入入———闲钱钱、、自由由支配配的的时时间间———闲暇暇、、体体验验自由由的动动机机———闲趣趣）还还是是旅旅游游的的过过程程（（异地地身身心心自由由体验验的的系系列列活活动动）、、结结果果（（超越越有有限限时时空空与与惯惯常常环环境境等等身身心心自由由满足足），，都都离离不不开开用用“自由由”解释释。。求索索旅旅游游本本质质的的逻逻辑辑路路径径应应该该是是：：自自由由———身心心自自由由———异地地身身心心自自由由的的体体验验。。4.1.4旅游游者者的的精精神神世世界界与与旅旅游游境境界界论述述旅旅游游的的精精神神价价值值，，提提出出旅游游是是追追求求生生命命自自由由和和生生命命创创造造的的最最佳佳方方式式以及向向旅游本本真意意义回回归的观点点，阐阐述旅游的的层次次或境界界（俗游游、雅雅游、、神游游三层层次——“旅游境境界的的金字字塔理理论””）。根据身身心自自由体体验的的程度度划分分：图1-2““旅游境境界的的金字字塔理理论””图解解俗游（（或物物游））：这种旅旅游者者的旅旅游是是盲目目的、、从众众的（“凑热热闹””），缺乏对对旅游游的基基本自自觉和和真正正认知知，对对旅游游的审审美、、求知知等体体验是是模糊糊的，，旅游游对他他们来来讲最最多只只是看看看风风景而而已，，还谈谈不上上真正正意义义上的的“欣赏”。这些旅旅游者者在旅旅游审审美上上大多多处于于“悦耳悦悦目”的层次次，旅旅游比比较功功利，，在旅旅游活活动中中比较较注重重物质质追求求（如如购物物等）），每每到一一个旅旅游地地以“到此一一游”和拍几几张照照片为为满足足。这这种旅旅游者者的境境界可可称为为“功利境境界”，这种旅旅游层层次也也可以以谓之之为“物游”层次（（消费费炫耀耀层次次）或或“小我”层次。。雅游（或知知游、、心游游）：属于这这种层层次的的人外外出旅旅游的的目的的比较较明确确，对对旅游游的本本质（（身心心自由由体验验）有有一定定的认认识，，在旅旅游活活动中中比较较注重重精神神追求求与文文化追追求，，相信信在“行万里里路”的同时时还要要“读万卷卷书”。这就是是人们们说的的“看门道道”。这些旅旅游者者在旅旅游审审美上上大多多处于于“悦心悦悦意”乃至“悦志悦悦神”的层次次，旅旅游情情趣比比较高高雅。。神游：：对于神神游旅旅游层层次的的人来来说，，旅游游于他他们是是身心心的牧牧放、、性情情的陶陶冶、、诗意意的对对话、、灵魂魂的洗洗礼、、精神神的升升华、、生命命本真真的回回归。。他们们对旅旅游的的本质质与真真谛的的认识识较为为透彻彻。这这就是是人们们说的的“品味道道”（注重重身心心体验验与精精神陶陶冶））。这这种旅旅游者者或多多或少少具有有庄子子所言言的“乘物以以游心心”的精神神境界界，能能从自自然与与社会会的高高度神神悟旅旅游的的意义义和价价值。。用现现代哲哲学观观点来来说，，这种种旅游游者具具有“超越主主客关关系”的心境境或“天人合合一”的精神神境界界。他他们在在旅游游审美美上往往往处处于“悦志悦悦神”的层次次，达达到“情景交交融”、“物我两两忘”。这种旅旅游层层次可可以谓谓之为为“神游”层次或或“大我”层次，，是旅旅游中中最高高层次次与最最高境境界。。4.1.5旅游的的功能能旅游具具有文文化功功能、、美育育功能能、认认知（（或智智育））功能能、德德育功功能、、身心心调适适功能能、成成人成成材功功能、、再生生产功功能、、经济济功能能、社社会功功能。。总体功功能是是促进进人的的自由由全面面发展展和社社会的的文明明进步步。4.1.6旅游与与和谐谐社会会的构构建论述旅旅游发发展在在构建建和谐谐社会会中的的地位位与作作用，，分析析旅游游发展展与构构建和和谐社社会的的关系系，反反思并并批评评旅游游发展展中的的不和和谐现现象，，提出出旅游游在构构建和和谐社社会中中的发发展途途径。。人与自然和谐相处诚信友爱公平正义人与人和谐充满活力安定有序旅游发展身心调节功能环境优化功能社会交往功能社会整合功能人与自身和谐人与自然和谐人与社会和谐和谐社会旅游发发展在在构建建和谐谐社会会中的的作用用4.1.7旅游伦理理道德建建设分析论述述旅游消消费者伦伦理道德德建设、、旅游经经营者伦伦理道德德建设和和政府伦伦理道德德建设，，提出加加强旅游游伦理教教育的对对策与措措施。4.1.8旅游异化化问题提出旅游游异化这这一哲学学问题，，分析旅旅游异化化的表征征并进行行反思与与批判，，追溯旅旅游异化化的根源源，提出出对旅游游异化行行为进行行引导与与纠正的的对策。。旅游异化化是指人人们在通通过旅游游活动实实现自己己真正价价值的过过程中，，旅游反反而以一一种异己己的敌对对力量或或负价值值作用，，给人们们自身带带来危害害。具体体表现如如，地方政府府在指导导观念和和资源认认识上存存在偏差差，导致致盲目开开发；旅旅游开发发忽视文文化内涵涵的挖掘掘和资源源的保护护，破坏坏资源环环境，异异化民族族文化；；旅游企企业经营营思想出出现偏差差，同构构竞争、、错位开开发、过过度开发发情况严严重；旅旅游者素素质偏低低，旅游游消费观观出现偏偏差；旅旅游从业业人员拜拜金主义义严重，，严重背背离旅游游与旅游游业的本本质；旅旅游研究究功利主主义严重重，忽视视理论基基础和旅旅游主体体，未能能很好发发挥应有有的作用用。导致旅游游异化的的主要根根源有四四点：一是从事事旅游活活动和旅旅游经营营的“人”，，即由于主主体在错错误价值值观指导导下而导导致旅游游异化产产生的“主体根根源”；；二是对于于旅游活活动后果果的不同同评价，，即由于于不同的的社会主主体有不不同的社社会价值值评价标标准而导导致旅游游异化产产生的“社会根根源”；三是由于于旅游开开发技术术本身的的局限性性而导致致旅游异异化产生生的“技术根根源”；；四是旅游游活动、、旅游开开发对原原生环境境的干扰扰和自然然环境对对旅游的的反馈作作用而导导致旅游游异化产产生的“自然根根源”。。在这四大大根源中中，“主主体根源源”、““社会根根源”、、“技术术根源””原则上上都是可可以改变变和调控控的，属属于可控控因素；；而“自自然根源源”却是是不可改改变的，，是不以以人的意意志为转转移的。。我们解解决旅游游异化问问题的着着眼点应应放在““主体根根源”、、“社会会根源””、“技技术根源源”三个个方面，，尤其是是“主体体根源””上。4.1.9旅游的矛矛盾旅游现象象是一个个矛盾复复合体，旅游现现象中具具体矛盾盾具体表表现为：：旅游开开发与环环境保护护的矛盾盾，旅游游经济效效益与旅旅游社会会效益、、生态效效益的矛矛盾，旅旅游文化化与旅游游经济的的矛盾、、旅游正正效应与与负效应应的矛盾盾，旅游游消费者者与旅游游企业的的矛盾（（集中表表现为游游客与导导游的矛矛盾）、、旅游主主体与客客体的矛矛盾、旅旅游表象象与旅游游本质的的矛盾、、旅游理理想与现现实的矛矛盾、旅旅游供求求矛盾等等。旅游游中的矛矛盾是普普遍的、、绝对的的，存在在于旅游游业发展展的一切切过程中中，并贯贯串于旅旅游业发发展过程程的始终终。旅游这一一现象是是由旅游游矛盾复复合体组组成的，，旅游的的内外矛矛盾运动动推动着着旅游的的发展。。旅游哲学学思维能能够实现现对旅游游诸多矛矛盾的辩辩证理解解。4.1.10旅游的真真善美从本体论论的角度度分别论论述旅游游之真、、旅游之之善、旅旅游之美美以及旅旅游真、、善、美美三者的的关系。。从科学的的视角追追问旅游游之真，，从伦理理的角度度追问旅旅游之善善，从艺艺术的视视角追问问旅游之之美。旅游研究究应探讨讨真、善善、美的的旅游哲哲学观，，实现真真、善、、美在旅旅游活动动中的有有机统一一。4.1.11旅游现象象的哲学学透视旅游的许许多现象象都可以以通过哲哲学透视视见其真真谛，进进行理论论总结与与提升。。例如，从基基本本体论论看旅游行行为和旅游游审美，从从矛盾论的的视角看旅旅游学科的的本质，从从天人合一一的哲学观观看旅游开开发和生态态旅游，从从事物相互互关联的哲哲学观看旅旅游业的整整体效益和和产业整合合，从对立立统一的哲哲学观看旅旅游影响的的双重效应应，从量变变与质变规规律看旅游游生命周期期等。4.1.12旅游研究的的理论基础础旅游研究与与实践应建建立在理论论基础之上上，并以理理论为指导导。旅游哲哲学从借鉴的理论论（可持续发发展理论、、人地关系系论——和谐论、地地理区位理理论、产业业集群理论论、景观生生态学理论论等）、旅游学术理理论（双重结构构学说、冰冰山学说、、旅游体验验理论、过过渡仪式理理论、旅游游地发展生生命周期理理论、舞台台真实理论论、旅游者者的空间行行为理论、、旅游影区区效应理论论或旅游地地相互作用用理论、“大旅游”理论、旅游游产业互动动与整合理理论等）两两个类别进进行论述。。4.1.13旅游研究的的方法旅游研究的的方法主要要包括理论与实际际相结合，，定性与定定量相结合合，科学方方法与人文文方法相结结合，以及及哲学方法法、现象学学方法、比比较文化研研究方法、、人类学研研究方法等多种研究究方法综合合运用。4.1.14对旅游研究究的检视与与反思在对国内外外旅游研究究现状进行行评述和对对我国旅游游研究历史史进行回顾顾的基础上上，对我国国旅游科学学研究进行行检视与反反思，提出出改善旅游游研究的对对策。结论