截冠雄鸡志的原文翻译及阅读训练拓展（共8篇）

第38页共38页截冠雄鸡志的原文翻译及阅读训练拓展〔共8篇〕篇1：《截冠雄鸡志节选》阅读及答案翱至零口①北，有畜鸡二十二者，七其雄十五其雌，且啄且饮而又狎乎人。翱甚乐之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌假设营群②，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟，既来而皆恶截冠雄鸡而击之。曳而逐出之，已而竞还啄其粟。日之暮，又二十一其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉……翱异之曰：“鸡，禽于家者也，备五德者也。其一曰：见食命侣，义也。截冠雄鸡是也。彼众鸡得非幸其所呼而来耶？又奚为既来而恶所呼者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂不丧其见食命侣之一德耶？且何众栖而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄鸡，客鸡也，予东里鄙夫曰陈氏之鸡焉。死其雌，而陈氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉。且其曹恶之而不与同其食，及栖焉；夫虽善斗且勇，亦不胜其众，而常孤游焉。然见食未尝先啄而不长鸣命焉，彼众鸡虽赖其召，既至，反逐之。昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。”翱既闻之，惘然，感而遂伤曰：“禽鸟微物也，其中亦有独禀精气，义而介焉者。客鸡义勇超乎群，群皆妒而尚不与俦焉，况在人乎哉？况在朋友乎哉？况在亲戚乎哉？况在乡党乎哉？况在朝廷乎哉？由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状，其可以逃乎？”吾心既伤之，遂志之，将用警予，且可以作鉴于世之人。(选自《李文公集》)篇2：《截冠雄鸡志节选》阅读及答案李翱来到零口〔地名〕的北部，有人养了二十二只鸡，七只公鸡，十五只母鸡，有的啄食，有的饮水，且对人很亲近人。我很喜欢它们，于是掏出粟米来丢到地上并呼唤它们。有一只公鸡，被人切断了鸡冠，〔它〕样子象这群鸡的领袖，先向我走来，看见粟米便长声鸣叫，就象叫所有的鸡〔来〕。所有的鸡听到声音成群跑到有粟米的地方来，来到以后却都讨厌被切了鸡冠的公鸡并攻击它，拖拽〔它〕驱赶〔它〕使它出去，随后〔又〕争相回去啄食那些粟粒。天将要黑了，二十一只鸡一起栖息在堂前的木柱子上。切了鸡冠的公鸡也来到这里，就象依恋伴侣一样，准备登上木柱子休息。它仰头望着它们，它转着圈看它们，并且小声啼叫，然后大声啼叫，再伸着脖子发出喔噫的声音，它的声音甚是悲哀，后来就分开了……我觉得奇怪而感慨：“鸡，是被人在家里所豢养的，〔却〕具备五德。首先是：见到食物呼唤伙伴，这是义。切了鸡冠的公鸡它是这样的。那些鸡难道不是得益于它的呼唤而过来的吗？又为何已经来了却一起憎恶〔那只〕呼叫〔它们〕的鸡并且逼走它呢？这岂不是得它的利益而背叛它的`情意吗？这不是抹杀它见食物呼唤伙伴的美德吗？还大家栖息在一起却不准它来做伴呢？”有的人告诉我说：“切了鸡冠的公鸡，是做客〔外来〕的鸡，我东边的邻里村夫姓陈的家的鸡。它的母鸡死了，姓陈的〔将它〕放到我这群鸡里来一起养。〔它〕英勇并且很能斗，家里的六只公鸡没有敢单独和它比赛的。它们全都讨厌它并不和它一起吃食，和一起栖息；它虽然能斗并且英勇，也无法战胜它们大家，所以常常独处的。但是见到食物没有先吃就长声鸣叫呼唤它们，它们大家虽然由于是它召唤来的，等到了，反而驱逐它。原来也是这样的。切了鸡冠的公鸡虽然没有得到礼遇，但是它的行为没有改变过。”我听了以后，惘然感慨并且伤感地认为：“家禽鸟类是小动物啊，它们当中也有禀赋优良的美德的，讲义并且高节有操守。外来的鸡有义并且英勇超过大家，大家都嫉妒并且不和它结成伙伴，更何况是人呢？何况是朋友呢？何况是亲戚呢？何况是同乡呢？何况是朝廷同事呢？由此观察天地之间的鬼神禽兽等万物的演变情况和状态，哪个可以逃出这种情形呢？”我心里为它伤感，就为它写传记，将用〔它〕来警示我自己，并且可以把〔它〕作为世人的一面镜子。文言文阅读试题阅读附答案10.对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项A.见粟而长鸣，如命其众鸡命：指责。B.而仰望焉，而旋望焉旋：回头。C.家之六雄鸡勿敢独校焉校：比赛。D.吾心既伤之，遂志之志：记载。【答案】A【解析】命：告，此处宜理解为招呼。考点：理解常见文言实词在文中的含义。才能层级为理解B。11.以下各组句子中，加点的词的意义和用法一样的一项为哪一项A.遂掏粟投于地而呼之庄宗受而藏之于庙B.鸡，禽于家者也抟扶摇而上者九万里C.而陈氏寓之于我群焉子之武城，闻弦歌之声D.客鸡义勇超乎群恢恢乎其于游刃必有余地也【答案】A连词，表承接。【解析】B.前“者”表判断；后“者”〔助〕用在形容词或动词后面，或带有形容词或动词的词组后面；表示有此属性或做此动作的人或事物。C.代词，代指“鸡”；动词，到。〔《论语?阳货篇》〕D.用作介词，相当于“于”，表示比拟，比，跟……相比；形容词词尾，译为“……的样子”“……地”。〔《庖丁解牛》〕附《论语?阳货篇》子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道那么爱人，小人学道那么易使也。'”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”翻译：孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游答复说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。'”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚刚说的话，只是开个玩笑而已。”12．以下四组句子中，分别表现截冠雄鸡“重义轻利”和众鸡“妒贤嫉能”的一组是A．截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉而皆恶截冠雄鸡而击之B．然见食未尝先啄而不长鸣命焉是以其曹恶之而不与同其食及栖焉C．而延颈喔咿，其声甚悲焉彼众鸡虽赖其召，既至反逐之D．截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉众鸡闻而曹奔于粟【答案】BA、前一句是“慕侣”。C、前一句是悲伤的鸣叫，后一句是众鸡忘恩负义。D、后一句是众鸡逐利争食。四.(31分)13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(12分)(1)译文：〔众鸡〕拖拽〔它〕驱赶〔它〕使它出去，随后〔又〕争相回去啄食那些粟粒。(2)译文：〔众鸡〕又为何已经来了却一起憎恶〔那只〕呼叫〔它们〕的鸡并且逼走它呢？(3)译文：将用〔它〕来警示我自己，并且可以把〔它〕作为世人的一面镜子。篇3：截冠雄鸡志阅读答案截冠雄鸡志李翱翱至零口①北，有畜鸡二十二者，七其雄十五其雌，且啄且饮而又狎乎人。翱甚乐之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌假设营群②，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟，既来而皆恶截冠雄鸡而击之。曳而逐出之，已而竞还啄其粟。日之暮，又二十一其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉……翱异之曰：“鸡，禽于家者也，备五德者也。其一曰：见食命侣，义也。截冠雄鸡是也。彼众鸡得非幸其所呼而来耶？又奚为既来而恶所呼者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂不丧其见食命侣之一德耶？且何众栖而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄鸡，客鸡也，予东里鄙夫曰陈氏之鸡焉。死其雌，而陈氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉。且其曹恶之而不与同其食，及栖焉；夫虽善斗且勇，亦不胜其众，而常孤游焉。然见食未尝先啄而不长鸣命焉，彼众鸡虽赖其召，既至，反逐之。昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。”翱既闻之，惘然，感而遂伤曰：“禽鸟微物也，其中亦有独禀精气，义而介焉者。客鸡义勇超乎群，群皆妒而尚不与俦焉，况在人乎哉？况在朋友乎哉？况在亲戚乎哉？况在乡党乎哉？况在朝廷乎哉？由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状，其可以逃乎？”吾心既伤之，遂志之，将用警予，且可以作鉴于世之人。(选自《李文公集》)[注]①零口：地名。②营群：予其群林。10.对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项A.见粟而长鸣，如命其众鸡命：指责。B.而仰望焉，而旋望焉旋：回头。C.家之六雄鸡勿敢独校焉校：比赛。D.吾心既伤之，遂志之志：记载。【答案】A【解析】命：告，此处宜理解为招呼。考点：理解常见文言实词在文中的含义。才能层级为理解B。11.以下各组句子中，加点的词的意义和用法一样的一项为哪一项A.遂掏粟投于地而呼之庄宗受而藏之于庙B.鸡，禽于家者也抟扶摇而上者九万里C.而陈氏寓之于我群焉子之武城，闻弦歌之声D.客鸡义勇超乎群恢恢乎其于游刃必有余地也【答案】A连词，表承接。【解析】B.前“者”表判断；后“者”〔助〕用在形容词或动词后面，或带有形容词或动词的词组后面；表示有此属性或做此动作的人或事物。C.代词，代指“鸡”；动词，到。〔《论语阳货篇》〕D.用作介词，相当于“于”，表示比拟，比，跟……相比；形容词词尾，译为“……的样子”“……地”。〔《庖丁解牛》〕附《论语阳货篇》子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道那么爱人，小人学道那么易使也。'”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”翻译：孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游答复说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。'”孔子说：“学生们，言偃的'话是对的。我刚刚说的话，只是开个玩笑而已。”12．以下四组句子中，分别表现截冠雄鸡“重义轻利”和众鸡“妒贤嫉能”的一组是A．截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉而皆恶截冠雄鸡而击之B．然见食未尝先啄而不长鸣命焉是以其曹恶之而不与同其食及栖焉C．而延颈喔咿，其声甚悲焉彼众鸡虽赖其召，既至反逐之D．截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉众鸡闻而曹奔于粟【答案】BA、前一句是“慕侣”。C、前一句是悲伤的鸣叫，后一句是众鸡忘恩负义。D、后一句是众鸡逐利争食。13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(12分)(1)译文：〔众鸡〕拖拽〔它〕驱赶〔它〕使它出去，随后〔又〕争相回去啄食那些粟粒。(2)译文：〔众鸡〕又为何已经来了却一起憎恶〔那只〕呼叫〔它们〕的鸡并且逼走它呢？(3)译文：将用〔它〕来警示我自己，并且可以把〔它〕作为世人的一面镜子。【参考译文】李翱来到零口〔地名〕的北部，有人养了二十二只鸡，七只公鸡，十五只母鸡，有的啄食，有的饮水，且对人很亲近人。我很喜欢它们，于是掏出粟米来丢到地上并呼唤它们。有一只公鸡，被人切断了鸡冠，〔它〕样子象这群鸡的领袖，先向我走来，看见粟米便长声鸣叫，就象叫所有的鸡〔来〕。所有的鸡听到声音成群跑到有粟米的地方来，来到以后却都讨厌被切了鸡冠的公鸡并攻击它，拖拽〔它〕驱赶〔它〕使它出去，随后〔又〕争相回去啄食那些粟粒。天将要黑了，二十一只鸡一起栖息在堂前的木柱子上。切了鸡冠的公鸡也来到这里，就象依恋伴侣一样，准备登上木柱子休息。它仰头望着它们，它转着圈看它们，并且小声啼叫，然后大声啼叫，再伸着脖子发出喔噫的声音，它的声音甚是悲哀，后来就分开了……我觉得奇怪而感慨：“鸡，是被人在家里所豢养的，〔却〕具备五德。首先是：见到食物呼唤伙伴，这是义。切了鸡冠的公鸡它是这样的。那些鸡难道不是得益于它的呼唤而过来的吗？又为何已经来了却一起憎恶〔那只〕呼叫〔它们〕的鸡并且逼走它呢？这岂不是得它的利益而背叛它的情意吗？这不是抹杀它见食物呼唤伙伴的美德吗？还大家栖息在一起却不准它来做伴呢？”有的人告诉我说：“切了鸡冠的公鸡，是做客〔外来〕的鸡，我东边的邻里村夫姓陈的家的鸡。它的母鸡死了，姓陈的〔将它〕放到我这群鸡里来一起养。〔它〕英勇并且很能斗，家里的六只公鸡没有敢单独和它比赛的。它们全都讨厌它并不和它一起吃食，和一起栖息；它虽然能斗并且英勇，也无法战胜它们大家，所以常常独处的。但是见到食物没有先吃就长声鸣叫呼唤它们，它们大家虽然由于是它召唤来的，等到了，反而驱逐它。原来也是这样的。切了鸡冠的公鸡虽然没有得到礼遇，但是它的行为没有改变过。”我听了以后，惘然感慨并且伤感地认为：“家禽鸟类是小动物啊，它们当中也有禀赋优良的美德的，讲义并且高节有操守。外来的鸡有义并且英勇超过大家，大家都嫉妒并且不和它结成伙伴，更何况是人呢？何况是朋友呢？何况是亲戚呢？何况是同乡呢？何况是朝廷同事呢？由此观察天地之间的鬼神禽兽等万物的演变情况和状态，哪个可以逃出这种情形呢？”我心里为它伤感，就为它写传记，将用〔它〕来警示我自己，并且可以把〔它〕作为世人的一面镜子。篇4：截冠雄鸡志阅读答案翱至零口①北，有畜鸡二十二者，七其雄十五其雌，且啄且饮而又狎乎人。翱甚乐之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌假设营群②，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟，既来而皆恶截冠雄鸡而击之。曳而逐出之，已而竞还啄其粟。日之暮，又二十一其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉……翱异之曰：“鸡，禽于家者也，备五德者也。其一曰：见食命侣，义也。截冠雄鸡是也。彼众鸡得非幸其所呼而来耶?又奚为既来而恶所呼者而迫之耶?岂不食其利背其惠耶?岂不丧其见食命侣之一德耶?且何众栖而不使偶其群耶?”或告曰：“截冠雄鸡，客鸡也，予东里鄙夫曰陈氏之鸡焉。死其雌，而陈氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉。且其曹恶之而不与同其食，及栖焉;夫虽善斗且勇，亦不胜其众，而常孤游焉。然见食未尝先啄而不长鸣命焉，彼众鸡虽赖其召，既至，反逐之。昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。”翱既闻之，惘然，感而遂伤曰：“禽鸟微物也，其中亦有独禀精气，义而介焉者。客鸡义勇超乎群，群皆妒而尚不与俦焉，况在人乎哉?况在朋友乎哉?况在亲戚乎哉?况在乡党乎哉?况在朝廷乎哉?由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状，其可以逃乎?”吾心既伤之，遂志之，将用警予，且可以作鉴于世之人。(选自《李文公集》)[注]①零口：地名。②营群：予其群林。1、对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项A.见粟而长鸣，如命其众鸡命：指责。B.而仰望焉，而旋望焉旋：回头。C.家之六雄鸡勿敢独校焉校：比赛。D.吾心既伤之，遂志之志：记载。2、以下各组句子中，加点的词的意义和用法一样的一项为哪一项A.遂掏粟投于地而呼之庄宗受而藏之于庙B.鸡，禽于家者也抟扶摇而上者九万里C.而陈氏寓之于我群焉子之武城，闻弦歌之声D.客鸡义勇超乎群恢恢乎其于游刃必有余地也3.以下四组句子中，分别表现截冠雄鸡“重义轻利”和众鸡“妒贤嫉能”的一组是A.截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉而皆恶截冠雄鸡而击之B.然见食未尝先啄而不长鸣命焉是以其曹恶之而不与同其食及栖焉C.而延颈喔咿，其声甚悲焉彼众鸡虽赖其召，既至反逐之D.截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉众鸡闻而曹奔于粟4、把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(12分)(1)众鸡闻而曹奔于粟，既来而皆恶截冠雄鸡而击之。(2)又奚为既来而恶所呼者而迫之耶?(3)将用警予，且可以作鉴于世之人。参考答案：1、【答案】A【解析】命：告，此处宜理解为招呼。考点：理解常见文言实词在文中的含义。才能层级为理解B。2、【答案】A连词，表承接。【解析】B.前“者”表判断;后“者”(助)用在形容词或动词后面，或带有形容词或动词的词组后面;表示有此属性或做此动作的人或事物。C.代词，代指“鸡”;动词，到。(《论语阳货篇》)D.用作介词，相当于“于”，表示比拟，比，跟……相比;形容词词尾，译为“……的样子”“……地”。(《庖丁解牛》)附《论语阳货篇》子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道那么爱人，小人学道那么易使也。'”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”翻译：孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”子游答复说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。'”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚刚说的话，只是开个玩笑而已。”3、【答案】BA、前一句是“慕侣”。C、前一句是悲伤的鸣叫，后一句是众鸡忘恩负义。D、后一句是众鸡逐利争食。4、【答案】(1)译文：(众鸡)拖拽(它)驱赶(它)使它出去，随后(又)争相回去啄食那些粟粒。(2)译文：(众鸡)又为何已经来了却一起憎恶(那只)呼叫(它们)的鸡并且逼走它呢?(3)译文：将用(它)来警示我自己，并且可以把(它)作为世人的一面镜子。篇5：截冠雄鸡志全文及译文截冠雄鸡志全文及译文原文：翱至零口①北，有畜鸡二十二者，七其雄十五其雌，且啄且饮而又狎乎人。翱甚乐之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌假设营群②，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟，既来而皆恶截冠雄鸡而击之。曳而逐出之，已而竞还啄其粟。日之暮，又二十一其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉……翱异之曰：“鸡，禽于家者也，备五德者也。其一曰：见食命侣，义也。截冠雄鸡是也。彼众鸡得非幸其所呼而来耶？又奚为既来而恶所呼者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂不丧其见食命侣之一德耶？且何众栖而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄鸡，客鸡也，予东里鄙夫曰陈氏之鸡焉。死其雌，而陈氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉。且其曹恶之而不与同其食，及栖焉；夫虽善斗且勇，亦不胜其众，而常孤游焉。然见食未尝先啄而不长鸣命焉，彼众鸡虽赖其召，既至，反逐之。昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。”翱既闻之，惘然，感而遂伤曰：“禽鸟微物也，其中亦有独禀精气，义而介焉者。客鸡义勇超乎群，群皆妒而尚不与俦焉，况在人乎哉？况在朋友乎哉？况在亲戚乎哉？况在乡党乎哉？况在朝廷乎哉？由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状，其可以逃乎？”吾心既伤之，遂志之，将用警予，且可以作鉴于世之人。(选自《李文公集》)[注]①零口：地名。②营群：予其群林。译文：李翱来到零口〔地名〕的北部，有人养了二十二只鸡，七只公鸡，十五只母鸡，有的啄食，有的饮水，且对人很亲近人。我很喜欢它们，于是掏出粟米来丢到地上并呼唤它们。有一只公鸡，被人切断了鸡冠，〔它〕样子象这群鸡的领袖，先向我走来，看见粟米便长声鸣叫，就象叫所有的鸡〔来〕。所有的鸡听到声音成群跑到有粟米的地方来，来到以后却都讨厌被切了鸡冠的公鸡并攻击它，拖拽〔它〕驱赶〔它〕使它出去，随后〔又〕争相回去啄食那些粟粒。天将要黑了，二十一只鸡一起栖息在堂前的木柱子上。切了鸡冠的公鸡也来到这里，就象依恋伴侣一样，准备登上木柱子休息。它仰头望着它们，它转着圈看它们，并且小声啼叫，然后大声啼叫，再伸着脖子发出喔噫的声音，它的声音甚是悲哀，后来就分开了……我觉得奇怪而感慨：“鸡，是被人在家里所豢养的，〔却〕具备五德。首先是：见到食物呼唤伙伴，这是义。切了鸡冠的公鸡它是这样的。那些鸡难道不是得益于它的呼唤而过来的吗？又为何已经来了却一起憎恶〔那只〕呼叫〔它们〕的鸡并且逼走它呢？这岂不是得它的利益而背叛它的情意吗？这不是抹杀它见食物呼唤伙伴的美德吗？还大家栖息在一起却不准它来做伴呢？”有的人告诉我说：“切了鸡冠的公鸡，是做客〔外来〕的鸡，我东边的邻里村夫姓陈的家的鸡。它的母鸡死了，姓陈的〔将它〕放到我这群鸡里来一起养。〔它〕英勇并且很能斗，家里的六只公鸡没有敢单独和它比赛的。它们全都讨厌它并不和它一起吃食，和一起栖息；它虽然能斗并且英勇，也无法战胜它们大家，所以常常独处的。但是见到食物没有先吃就长声鸣叫呼唤它们，它们大家虽然由于是它召唤来的`，等到了，反而驱逐它。原来也是这样的。切了鸡冠的公鸡虽然没有得到礼遇，但是它的行为没有改变过。”我听了以后，惘然感慨并且伤感地认为：“家禽鸟类是小动物啊，它们当中也有禀赋优良的美德的，讲义并且高节有操守。外来的鸡有义并且英勇超过大家，大家都嫉妒并且不和它结成伙伴，更何况是人呢？何况是朋友呢？何况是亲戚呢？何况是同乡呢？何况是朝廷同事呢？由此观察天地之间的鬼神禽兽等万物的演变情况和状态，哪个可以逃出这种情形呢？”我心里为它伤感，就为它写传记，将用〔它〕来警示我自己，并且可以把〔它〕作为世人的一面镜子。篇6：截冠雄鸡志文言文阅读答案截冠雄鸡志文言文阅读答案翱至零口①北，有畜鸡二十二者，七其雄十五其雌，且啄且饮而又狎乎人。翱甚乐之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌假设营群②，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟，既来而皆恶截冠雄鸡而击之。曳而逐出之，已而竞还啄其粟。日之暮，又二十一其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉……翱异之曰：“鸡，禽于家者也，备五德者也。其一曰：见食命侣，义也。截冠雄鸡是也。彼众鸡得非幸其所呼而来耶?又奚为既来而恶所呼者而迫之耶?岂不食其利背其惠耶?岂不丧其见食命侣之一德耶?且何众栖而不使偶其群耶?”或告曰：“截冠雄鸡，客鸡也，予东里鄙夫曰陈氏之鸡焉。死其雌，而陈氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉。且其曹恶之而不与同其食，及栖焉;夫虽善斗且勇，亦不胜其众，而常孤游焉。然见食未尝先啄而不长鸣命焉，彼众鸡虽赖其召，既至，反逐之。昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。”翱既闻之，惘然，感而遂伤曰：“禽鸟微物也，其中亦有独禀精气，义而介焉者。客鸡义勇超乎群，群皆妒而尚不与俦焉，况在人乎哉?况在朋友乎哉?况在亲戚乎哉?况在乡党乎哉?况在朝廷乎哉?由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状，其可以逃乎?”吾心既伤之，遂志之，将用警予，且可以作鉴于世之人。(选自《李文公集》)[注]①零口：地名。②营群：予其群林。1、对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项A.见粟而长鸣，如命其众鸡命：指责。B.而仰望焉，而旋望焉旋：回头。C.家之六雄鸡勿敢独校焉校：比赛。D.吾心既伤之，遂志之志：记载。2、以下各组句子中，加点的词的意义和用法一样的一项为哪一项A.遂掏粟投于地而呼之庄宗受而藏之于庙B.鸡，禽于家者也抟扶摇而上者九万里C.而陈氏寓之于我群焉子之武城，闻弦歌之声D.客鸡义勇超乎群恢恢乎其于游刃必有余地也3.以下四组句子中，分别表现截冠雄鸡“重义轻利”和众鸡“妒贤嫉能”的一组是A.截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉而皆恶截冠雄鸡而击之B.然见食未尝先啄而不长鸣命焉是以其曹恶之而不与同其食及栖焉C.而延颈喔咿，其声甚悲焉彼众鸡虽赖其召，既至反逐之D.截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉众鸡闻而曹奔于粟4、把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(12分)(1)众鸡闻而曹奔于粟，既来而皆恶截冠雄鸡而击之。(2)又奚为既来而恶所呼者而迫之耶?(3)将用警予，且可以作鉴于世之人。参考答案：1、【答案】A【解析】命：告，此处宜理解为招呼。考点：理解常见文言实词在文中的含义。才能层级为理解B。2、【答案】A连词，表承接。【解析】B.前“者”表判断;后“者”(助)用在形容词或动词后面，或带有形容词或动词的词组后面;表示有此属性或做此动作的人或事物。C.代词，代指“鸡”;动词，到。(《论语•阳货篇》)D.用作介词，相当于“于”，表示比拟，比，跟……相比;形容词词尾，译为“……的样子”“……地”。(《庖丁解牛》)附《论语•阳货篇》子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道那么爱人，小人学道那么易使也。'”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”翻译：孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”子游答复说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。'”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚刚说的话，只是开个玩笑而已。”3、【答案】BA、前一句是“慕侣”。C、前一句是悲伤的鸣叫，后一句是众鸡忘恩负义。D、后一句是众鸡逐利争食。4、【答案】(1)译文：(众鸡)拖拽(它)驱赶(它)使它出去，随后(又)争相回去啄食那些粟粒。(2)译文：(众鸡)又为何已经来了却一起憎恶(那只)呼叫(它们)的鸡并且逼走它呢?(3)译文：将用(它)来警示我自己，并且可以把(它)作为世人的一面镜子。议论文阅读理解答题方法1、找准论点：标题、开头、篇末、不明显需精练概括。还可以通过分析^p论据来找论点。因为论据是证明论点的，分析^p论据，看它证明的是什么问题，这个问题就是论点。或者分析^p题目，有的标题不是论点，而是论证话题，作者对论题的看法就是中心论点。2、分析^p论据类型：事实论据、道理论据。考点：补充一个论据;(要紧扣论点，选取真实典型的事例)3、明确论证方法：举例论证、道理论证、比喻论证、比照论证，道理论证一般指引用了名人名言做论据的。比喻论证指论证的语句采用了比喻这种修辞手法的。比照论证一般须找出正反两方面的阐述。考点：分析^p论证的作用：1.指明所用的论证方法;2.分析^p该论证方法证明了作者的哪个观点。(一般是本段的中心句(段首)或所采用论证方法的前一句)4、论证构造：一般构造：提出问题-分析^p问题--解决问题(即引论--本沦--结论)。5、分析^p议论文的语言特点(准确性、概括性)6、议论文一般开头由某件事、一那么名言、寓言故事等生发议论。所以它们的作用是：作为引子，引出论证的话题。7、议论文常用设问句作过渡，反问句式以示强调。(1)设问(手法)句的作用：吸引读者注意，启发读者去考虑，发人深思。(2)反问(手法)句的作用：加强语气，强调作者的观点，发人深思。阅读理解常考修辞手法的作用题型方法(1)它本身的作用;(2)结合句子语境。1、比喻、拟人：生动形象;答题格式：生动形象地写出了+对象+特性。2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等;答题格式：强调了+对象+特性3;设问：引起读者注意和考虑;答题格式：引起读者对+对象+特性的注意和考虑反问：强调，加强语气等;4、比照：强调了……突出了……5、反复：强调了……加强语气篇7：《截冠雄鸡志》原文赏析及习题答案《截冠雄鸡志》原文赏析及习题答案截冠雄鸡志李翱翱至零口①北，有畜鸡二十二者，七其雄十五其雌，且啄且饮而又狎乎人。翱甚乐之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌假设营群②，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟，既来而皆恶截冠雄鸡而击之。曳而逐出之，已而竞还啄其粟。日之暮，又二十一其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉……翱异之曰：“鸡，禽于家者也，备五德者也。其一曰：见食命侣，义也。截冠雄鸡是也。彼众鸡得非幸其所呼而来耶？又奚为既来而恶所呼者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂不丧其见食命侣之一德耶？且何众栖而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄鸡，客鸡也，予东里鄙夫曰陈氏之鸡焉。死其雌，而陈氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉。且其曹恶之而不与同其食，及栖焉；夫虽善斗且勇，亦不胜其众，而常孤游焉。然见食未尝先啄而不长鸣命焉，彼众鸡虽赖其召，既至，反逐之。昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。”翱既闻之，惘然，感而遂伤曰：“禽鸟微物也，其中亦有独禀精气，义而介焉者。客鸡义勇超乎群，群皆妒而尚不与俦焉，况在人乎哉？况在朋友乎哉？况在亲戚乎哉？况在乡党乎哉？况在朝廷乎哉？由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状，其可以逃乎？”吾心既伤之，遂志之，将用警予，且可以作鉴于世之人。(选自《李文公集》)10.对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项A.见粟而长鸣，如命其众鸡命：指责。B.而仰望焉，而旋望焉旋：回头。C.家之六雄鸡勿敢独校焉校：比赛。D.吾心既伤之，遂志之志：记载。【答案】A【解析】命：告，此处宜理解为招呼。11.以下各组句子中，加点的词的意义和用法一样的一项为哪一项A.遂掏粟投于地而呼之庄宗受而藏之于庙B.鸡，禽于家者也抟扶摇而上者九万里C.而陈氏寓之于我群焉子之武城，闻弦歌之声D.客鸡义勇超乎群恢恢乎其于游刃必有余地也【答案】A连词，表承接。【解析】B.前“者”表判断；后“者”〔助〕用在形容词或动词后面，或带有形容词或动词的词组后面；表示有此属性或做此动作的人或事物。C.代词，代指“鸡”；动词，到。〔《论语?阳货篇》〕D.用作介词，相当于“于”，表示比拟，比，跟……相比；形容词词尾，译为“……的样子”“……地”。〔《庖丁解牛》〕12．以下四组句子中，分别表现截冠雄鸡“重义轻利”和众鸡“妒贤嫉能”的一组是A．截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉而皆恶截冠雄鸡而击之B．然见食未尝先啄而不长鸣命焉是以其曹恶之而不与同其食及栖焉C．而延颈喔咿，其声甚悲焉彼众鸡虽赖其召，既至反逐之D．截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉众鸡闻而曹奔于粟【答案】BA、前一句是“慕侣”。C、前一句是悲伤的鸣叫，后一句是众鸡忘恩负义。D、后一句是众鸡逐利争食。13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(12分)(1)译文：〔众鸡〕拖拽〔它〕驱赶〔它〕使它出去，随后〔又〕争相回去啄食那些粟粒。(2)译文：〔众鸡〕又为何已经来了却一起憎恶〔那只〕呼叫〔它们〕的鸡并且逼走它呢？(3)译文：将用〔它〕来警示我自己，并且可以把〔它〕作为世人的一面镜子。【参考译文】李翱来到零口〔地名〕的北部，有人养了二十二只鸡，七只公鸡，十五只母鸡，有的啄食，有的饮水，且对人很亲近人。我很喜欢它们，于是掏出粟米来丢到地上并呼唤它们。有一只公鸡，被人切断了鸡冠，〔它〕样子象这群鸡的领袖，先向我走来，看见粟米便长声鸣叫，就象叫所有的鸡〔来〕。所有的鸡听到声音成群跑到有粟米的地方来，来到以后却都讨厌被切了鸡冠的公鸡并攻击它，拖拽〔它〕驱赶〔它〕使它出去，随后〔又〕争相回去啄食那些粟粒。天将要黑了，二十一只鸡一起栖息在堂前的木柱子上。切了鸡冠的.公鸡也来到这里，就象依恋伴侣一样，准备登上木柱子休息。它仰头望着它们，它转着圈看它们，并且小声啼叫，然后大声啼叫，再伸着脖子发出喔噫的声音，它的声音甚是悲哀，后来就分开了……我觉得奇怪而感慨：“鸡，是被人在家里所豢养的，〔却〕具备五德。首先是：见到食物呼唤伙伴，这是义。切了鸡冠的公鸡它是这样的。那些鸡难道不是得益于它的呼唤而过来的吗？又为何已经来了却一起憎恶〔那只〕呼叫〔它们〕的鸡并且逼走它呢？这岂不是得它的利益而背叛它的情意吗？这不是抹杀它见食物呼唤伙伴的美德吗？还大家栖息在一起却不准它来做伴呢？”有的人告诉我说：“切了鸡冠的公鸡，是做客〔外来〕的鸡，我东边的邻里村夫姓陈的家的鸡。它的母鸡死了，姓陈的〔将它〕放到我这群鸡里来一起养。〔它〕英勇并且很能斗，家里的六只公鸡没有敢单独和它比赛的。它们全都讨厌它并不和它一起吃食，和一起栖息；它虽然能斗并且英勇，也无法战胜它们大家，所以常常独处的。但是见到食物没有先吃就长声鸣叫呼唤它们，它们大家虽然由于是它召唤来的，等到了，反而驱逐它。原来也是这样的。切了鸡冠的公鸡虽然没有得到礼遇，但是它的行为没有改变过。”我听了以后，惘然感慨并且伤感地认为：“家禽鸟类是小动物啊，它们当中也有禀赋优良的美德的，讲义并且高节有操守。外来的鸡有义并且英勇超过大家，大家都嫉妒并且不和它结成伙伴，更何况是人呢？何况是朋友呢？何况是亲戚呢？何况是同乡呢？何况是朝廷同事呢？由此观察天地之间的鬼神禽兽等万物的演变情况和状态，哪个可以逃出这种情形呢？”我心里为它伤感，就为它写传记，将用〔它〕来警示我自己，并且可以把〔它〕作为世人的一面镜子。篇8：墨竹赋的原文翻译及阅读训练墨竹赋的原文翻译及阅读训练《墨竹赋》是北宋诗人苏辙的一篇赋。该赋通过客人与文与可对话的形式，表现了文与可画工的神似特点。苏辙与可以墨为竹[1]，视之良竹也。客见而惊焉，曰：“今夫授命于天，赋形于地，涵濡雨露[2]，振荡风气，春而萌芽，夏而解驰[3]，散柯布叶，逮冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚；涉寒暑之徂变[4]，傲冰雪之凌厉；均一气于草木，嗟壤同而性异；信物生之自然，虽造化其能使？今子研青松之煤[5]，运脱兔之毫，睥睨墙堵[6]，振洒缯绡[7]，须臾而成；郁乎萧骚[8]，曲直横斜，稼纤庳[9]高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝[10]。子岂诚有道者邪？”与可听然[11]而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣！始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。视听漠然，无概乎予心。朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋⑾，饮食乎竹间，偃息[12]乎竹阴，观竹之变也多矣。假设夫风止雨霁，山空日出，猗猗其长[13]，森乎满谷，叶如翠羽，筠[14]如苍玉。澹乎自持，凄兮欲滴，蝉鸣鸟噪，人响寂历[15]。忽依风而长啸，眇[16]掩冉以终日。笋含箨[17]而将坠，根得土而横逸。绝涧谷而蔓延，散子孙乎千忆。至假设丛薄[18]之馀，斤斧所施，山石荦埆[19]，荆棘生之。蹇[20]将抽而莫达，纷既折而犹持。气虽伤而益壮，身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱[21]乎陂池⒃；悲众木之无赖，虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿；追松柏以自偶，窃仁人之所为，此那么竹之所以为竹也。始也，余见而悦之；今也，悦之而不自知也；忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然，虽天造之无朕[22]，亦何以异于兹焉？”客曰：“盖予闻之：庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之，万物一理也，其所从为之者异尔，况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，那么非耶？”与可曰：“唯唯！”注释[1]与可：文同〔8—1079〕，字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生等。北宋梓州梓潼郡永泰县〔今属四川绵阳市盐亭县〕人。以学名世，擅诗文书画，以善画竹著称，是北宋著名画家。深为文彦博、司马光等人赞许，和苏轼、苏辙是表兄弟。[2]涵濡：指滋润，沉浸。[3]解弛：这里指竹笋脱落，开场长成竹子。[4]徂变：指往来变化。徂：即逝去。[5]青松之煤：因为墨是由松烟制造的，所以如此说。[6]睥睨墙堵：形容漫不经心看着作画的墙壁。睥睨：眼睛斜着看，形容傲慢的样子。[7]振洒缯绡：形容在绢帛上尽情挥洒作画的样子。缯绡：泛指绢帛之类。[8]郁乎：指植物纷繁茂盛貌。萧骚：形容风吹竹叶发出的声音。[9]庳：指低矮，与“高”相对。[10]生意：指生命力。崇朝：指从天亮到早饭前的一段时间，喻指时间短。[11]听然：指微笑的样子。[12]偃息：表示睡觉休息。[13]猗猗其长：秀丽茂盛的样子。[14]筠：指竹子的青皮。[15]寂历：形容凋零疏落，这里指孤寂、落寞。[16]眇：同“渺”，远，高。掩冉：形容偃倒的样子。[17]箨：指竹笋外层一片一片的皮，即笋壳。[18]丛薄：指草木丛生。[19]荦埆：形容怪石嶙峋的样子。[20]蹇：指困难。“纷既”一句：形容竹之顽强，虽欲倒却顽强支撑着。[21]凝冱：指冻结、凝结；陂池：指池塘。[22]无朕：没有迹象或前兆，这里形容天地造物之自然。作品译文文同擅长画墨竹，画出的竹子看起来和真的一样。客人见到他画的竹子之后非常惊讶，说：“大自然赋予了竹子生命和形貌。竹子受到雨露滋润，存在于天地间。春天竹子开场萌芽生长，夏天竹笋就脱离竹壳，舒展为竹。等到叶子渐渐增多，到了冬天竹子就长成了。竹子性情刚直，长得姿态却娴雅妩媚。历经寒暑变化，笑傲面对冰雪严寒。草木所吸收的天地间浑然之气是一样的，嗟叹它们生长的土壤一样，但是性情却不一样。确实万物生长有其天然的本性，除了造物主谁可以驾驭的了？如今你却用松烟制成的墨，用兔毛制成的笔，漫不经心地看着作画的墙壁，然后在绢帛上尽情挥洒，不一会儿就画好了。竹子枝叶纷繁茂盛，极为传神，仿佛能听到风吹竹叶发出的声音。画出的竹子弯直横斜，粗细上下，形态各异。窃取了造物主的神妙构思，赋予画竹以蓬勃活力。你难道就是那得道的人吗？”文同听过了之后微笑着说：“我所追求的就是道，把这种