《论语》讲座课件

中国人自己的《圣经》

——读《论语》心得

●《论语》者，中国人自己的《圣经》也。

●从“半部《论语》治天下”，你可以看出《论语》无以伦比的价值。

●从“圣人出而黄河清”的传说，你可以看出孔子在民间的地位。

●从康有为“孔子为教主，为神明圣王，配天地，育万物，无人无事无议，不范围于孔子大道中，乃所以为生民未有之大成至圣也……汉以来皆以孔子为先圣也。”你可以看出孔子在中国文化中的位置。我把自己读《论语》的心得及体会写下来与诸君分享。我的体会可以归纳为五个“一”：

一句话：教人成为君子●有人说：会读书者能把薄书读厚，把厚书读薄。●孔子当然会读书，孔子说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”以“思无邪”三个字高度概括诗三百，从古至今只有孔子一人。●我也学孔子，我读《论语》，一言以蔽之：教人成为君子也。《论语》，就是教后人成为君子的学问。子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子夏说：“君子给人的印象有三种变化：远远望去非常庄重，接近后却感到温和可亲，听他说话又觉得很严厉。”孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。孔子在自己的乡里，态度信实恭慎谦逊，好像不大会讲话似的。在宗庙或朝廷，说明事理，侃侃而谈，但是态度很谨慎小心。其二，君子有德。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”其三，君子博学。

博学是君子的内涵特征。全篇《论语》有100多处提到“君子”一词，君子显然是孔子心中的理想目标。孔子穷其一生都在学习，他“学而不厌，诲人不倦”。他“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”他认为“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”他“十有五而志于学”，好学，乐学贯穿于他的整个人生。

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”其四，君子重行。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”子曰：“君子耻其言而过其行。”子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”其五，君子不器。

《论语》开篇三句话蕴含着人生大道理。《论语》首先教我们做人，做一个顶天立地之人，做一个身心愉悦之人，做一个人心和谐，人人和谐，人天和谐之人。做和谐之人就是要处理好三大关系：其二，人与人的关系。“有朋自远方来，不亦乐乎？”当一个人有一群知己好友，有一批志同道合的朋友，能够心心相印，能志趣相投，能够相互激励，相互帮助，那他一定能处理好人与人之间的关系。其三，人与天的关系。“人不知而不愠，不亦君子乎？”当人能知天命，遵天道，顺从自然规律和法则，那他一定能处理好人与自然，人与天命的关系。正像《论语》最后一课所言：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

一个中心：仁者爱人

仁是孔门哲学中最高的德行，整部《论语》共有59章提到“仁”字，共用了109个“仁”字，但是并没有一章很明确地为“仁”下定义。因为仁是诸德圆融的最高境界，而每一个人的才性气质不同，成德的方向也不一样，所以孔子只是很具体地从各种角度开示别人如何行仁。

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯”。子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔子说：“参呀！我的学说可以用一个原则贯穿。”曾子说：“是的”。孔子出去以后，别的学生便问曾参说，：“老师说的是什么意思？”曾子道：“先生的学说，就是忠恕罢了。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”子贡问道：“是否有一句话可以终身奉行的呢？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的东西，不要施加给别人。”

司马牛问仁。子曰：“仁者，其实也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁矣乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”司马牛询问仁，孔子说：“具备仁的人，他的言语谨慎。”司马中说：“言语谨慎就叫仁了吗？”孔子说：“做起来难，说起来能不谨慎吗？”子曰：“当仁，不让于师。”孔子说：“遇到行仁的事，不能向老师谦让。”子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”孔子说：“仁德离我们远吗？我只要内心向仁，仁德马上就来到了我的身边。”到此，我们尝试为仁作一总结吧：忠恕为仁，克己为仁，向善为仁，谨慎为仁，当仁不让也是仁，己所不欲，勿施于人是仁。仁者爱人啊！一位导师：孔子是位可爱的老人1、他是位快乐的老头

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”3、他是位率性的老头

据《论语》记载，有一次，一位好好先生，即那些伪善的“乡愿”，名叫孺悲，要见孔子，孔子就叫门生推说自己有病不能相见。但是未等孺悲失望地走远，孔子立马叫门生搬出琴瑟，鼓瑟而歌，故意让自己高亢嘹亮的歌声让孺悲听到。你可以想象，孺悲听了是什么心情？孔子一定是抚瑟大笑，畅快无比。《论语》上这样记着：孺悲欲见孔子。孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。4、他是位幽默的老头

虽然他不喜爱“耍嘴皮子”的人，但有时也不由地说几句俏皮话，像下面：“凡是自己不说：“怎么办？怎么办？的人，我对这种人也没法怎么办啊。”《论语》的原文是：子曰：“不曰‘如之何？如之何’者，吾未如之何也已矣。”

有时孔子也会和弟子们开开小玩笑。有一次，和弟子们谈论《诗经》上的一首诗，在诗里一位情人说：“不是我不想念你，而是你家离得太远了，才没法和你相会。”孔子论这首诗时说：“我看那女的根本心里并不想那个男的，否则怎么会嫌路途遥远呢？”《论语》原文为：“康棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也。夫何远之有？”

孔子也深深地为没人了解自己而苦恼伤心啊！曲高和寡，高处不胜寒啊！有一次，孔子实在忍不住了，情不自禁地对自己得意弟子子贡说：“没有人了解我啊！”子贡问：“为什么没有人了解老师呢？”孔子说：“不抱怨上天，不责备他人，学习切身的知识而通达天理，了解我的大概只有上天了！”从“知我者其天乎？”我们读出孔子的寂寞、失意和无奈，深深地为孔子生不逢时，怀才不遇而伤心、鸣不平啊！原文是这样的：子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，不学而上达，知我者其天乎！”6、他是位敢爱敢恨，敢作敢为的老头

有一次，孔子路遇一位在母丧中唱歌出了名的人，孔子见他蹲在地上等候自己，十分无礼傲慢，孔子忍不住脱口斥责他：“你年轻时，狂妄不听教训。长大了，你一事无成。现在你老了，又老而不死，你简直是个祸害！”孔子不仅破口痛骂，还忍不住用手杖打他的腿。在《论语》里有这么一段文字：原壤夷俟，子曰：“幼而不逊悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

孔子最为得意的高足颜回不幸早逝，孔子哭得极为伤心。跟从他的弟子劝他：“你太伤心了，别哭坏了身子。”子回答道：“我哭得太伤心了吗？颜回走了我不伤心，我还为谁伤心呢？”孔子爱颜回之心溢于言表，后人闻之为之动容。原文是：颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸，而谁为？”孔子是位大圣人，作为万世师表的楷模，我们不仅读到了他“学而不厌，诲人不倦”的师者情怀；读到了他“因材施教”、“循循善诱”的教育方法；读到了他“三人行，必有我师焉”的好学精神；我们还读到了他的乐观豁达，读到了他的风趣幽默，读到了他的欢声笑语，读到了他的嘻笑怒骂，读到了一位有血有肉，有情有义，有容有貌的鲜活的，充满人格魅力的孔子。

一群弟子：个性鲜明，栩栩如生

著名梵学大家，诗人兼作家金克木先生认为：“《论语》是一部未来派的小说。”既然是小说，必有主要人物与次要人物，《论语》主角当然是孔子无疑。孔子是幸福的，他身边围绕着一批弟子，弟三千，七十二贤人啊。这些弟子，如果拍成电影，评选最佳配角的话，我首选子路。因为子路个性鲜明，语言生动有趣，人物呼之欲出啊。

最具个性的弟子——子路

子路勇敢忠心。

孔子说：“我的主张在此行不通了，就乘木排到海上去，可能只有子路一人会跟随我吧！“子路听了非常高兴。孔子接着又说：”由啊！你的勇敢精神超过我，可惜没有其他可取的才能。子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

子路闻赞则喜。

有一次，孔子表扬子路有骨气，有尊严：“穿着破旧的衣袍，和穿着狐皮裘衣的人站在一起而不感到羞耻的人，大概只有仲由了吧！正如《诗经·邶风·雄雉》中所说：“不妒忌，不贪求，难道不好吗？”子路听了老师的表扬，十分高兴，老是吟诵这两句诗，孔子听了又说：“仅仅这样，怎能算是好呢？”子由啊，是位很容易满足的人，老师的一句表扬，让他终身记诵，是多么单纯，多么的率直，多么的可爱啊！原文是：子曰：“衣敝温袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！“不忮不求，何用不藏？”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以藏？”

子路侠义守诺。

有一次孔子赞扬子路：“只言片语就可以决案的，大概只有仲由了吧？”子路没有过夜的诺言，答应的事从不拖延。原文是：子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。最好学的弟子——颜渊

颜回好学。

有一天，鲁哀公问孔子：“您的弟子中谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的特别好学，他有怨气不发泄到别人身上，也不犯同样的过失，不幸英年早逝。现在没有这样的人了，再也没有听到有这么好学的人了。”这是孔子就好学的品质对颜回盖棺定论了。从孔子话中可以看到对弟子优秀品质的赏识和怀念。《论语》原文是这样：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

颜回安贫乐道。

孔子曾这样表达自己的志向：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，示我如浮云。”所以看到弟子和自己有一样的君子境界，孔子忍不住大加赞赏：“颜回是多么贤良啊！一筐饭，一瓢水，住在小巷里，别人都不能忍受那种清苦，颜回却不改变他的自得其乐。多么贤良啊，颜回！“原文是：子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

颜回品学兼优。

孔子曾这样赞美颜回：”颜回呀，他的内心长久不违背仁德，其余的人只是偶尔想一下仁德而已。”见原文：子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”有意思的是孔子曾问他的另一位优秀学生子贡：“你和颜回相比哪个更好些？“子贡回答说：”我呢，怎么能跟他比呀？他呀，闻一而知十，我呢只能闻一以知二。”子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”最懒惰的弟子——宰予

孔子某天看到宰予大白天睡大觉，气得大声责骂：“朽木不可雕也，粪土之墙不可粉刷了。对于宰予，我还有什么可说的呢？”接着孔子又说：“起初我对别人是听了他的话就相信他的行为，现在对别人啊！我要听其言还要观其行。这种态度是从经历了宰予这件事后开始改变的啊。”原文如下：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”最痛恨的弟子——冉求

孔子教育弟子目的是修身、齐家、治国、平天下，培养人才以德为本，以博学为抓手，以不器为最高境界。孔子把弟子的德性看得至高无上，容不得自己的弟子做一些有悖儒家仁义道德的事情。当孔子听说自己的弟子依附季氏，并且助纣为虐，为季氏搜刮财富时，气不打一处来，公开对手下的弟子们说：“他不是我的弟子，我把他逐出师门，你们这些学生可以公开声讨他！”原文如下：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”孔门七十二贤中，人物形象各具丰采，栩栩如生。有身兼商人，外交家于一身，忠义仁孝具备的“三好生”子贡；有出身寒微而才德足以用世的仲弓；有孝行闻名于当世的闵子骞；有道法自然，超然飘逸的曾点……读一本《论语》，仿佛在读一本未来派小说啊，