4.8 欧洲的思想解放运动课件-高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要下

第四单元资本主义制度的确立资本主义萌芽资产阶级革命资本主义制度的确立文艺复兴宗教改革启蒙运动三大思想解放运动14世纪14-18世纪17-19世纪经济基础决定上层建筑思想解放是社会变革的先导第四单元资本主义制度的确立第8课欧洲的思想解放运动课程标准：了解西方人文主义的发展与资产阶级革命之间的历史渊源中世纪时期的西欧：黑暗中孕育着光明政治：封君封臣制度下王权衰落；政治分裂；经济：自给自足的封建庄园经济盛极一时；思想：基督教会统治一切，强调禁欲苦行。中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。——恩格斯以神为中心禁欲与来世蒙昧和迷信主张安于现状

在中世纪，艺术是被用来歌颂神的。人甚至是没有资格被表现的。即使在歌颂神的艺术作品中出现人的形象，也是以低贱的形象出现。人是神的附属，为信仰而生活。回顾中世纪的西欧——神学阴影笼罩下黑暗的中世纪一个人从生到死都离不开教会13世纪初，天主教在欧洲建立神权统治政治方面：教权凌驾于王权之上，教会不断地干涉各国的政治权力。经济领域：天主教会是西欧最大的封建主，占据了各国土地的1/3。向民众征收什一税和兜售“赎罪券”以搜括钱财。思想文化：教会垄断学校教育,文学艺术也蒙上浓厚的宗教色彩。（教会占据着意识形态领域的统治地位）麻醉灵魂的教义教规——中世纪天主教的主要教义◆一神说和创世说。上帝是万物创造者和主宰。耶稣受上帝之命来人间拯救人类。◆原罪说。人类祖先有罪。人生而有罪,人生目的就是赎罪。方法是虔诚服从上帝。◆末日审判说。人类历史是一个有始有终过程，上帝对每一人审判。天堂与地狱。◆禁欲说。信徒需奉行禁欲主义，抛弃现世的物质享受，忍受各种剥削,安分守己。中世纪时期的西欧：黑暗中孕育着光明政治：王权的加强；统一民族国家逐渐形成经济：工商业的复兴，自治城市的兴起思想：大学的兴起，思想自由政治：封君封臣制度下王权衰落；政治分裂；经济：自给自足的封建庄园经济盛极一时；思想：基督教会统治一切，强调禁欲苦行。14—16世纪，欧洲处于“人”和“世界”被发现的时代。——布克哈特“人”是如何一步一步地发现的呢？目录01、破其枷锁解放人性

——文艺复兴02、动其地位主权突显

——宗教改革03、毁其精神科学立命

——科学革命04、推其统治锐化武器

——启蒙运动

学习目标①理解文艺复兴、宗教改革、启蒙运动发生的原因及资产阶级在不同时期的诉求，感悟不同时期人文主义的内涵。②建构文艺复兴、宗教改革、近代科学与启蒙运动之间的相互关联；③认识文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与近代科学在欧洲社会转型中的作用（对资产阶级革命的发生和资本主义制度的确立的具有积极推动作用）。

中世纪（约476年—1500年），有一千多年的历史，称为“黑暗的中世纪”。在中世纪，艺术是被用来歌颂神的。人甚至是没有资格被表现的。即使在歌颂神的艺术作品中出现人的形象，也是以低贱的形象出现。

基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。人是神的附属，为信仰而生活。以神为中心禁欲与来世蒙昧和迷信主张安于现状想一想

14—16世纪，欧洲处于“人”和“世界”被发现的时代。——布克哈特“人”是如何一步一步地发现的呢？

在中世纪，艺术是被用来歌颂神的。人甚至是没有资格被表现的。即使在歌颂神的艺术作品中出现人的形象，也是以低贱的形象出现。人是神的附属，为信仰而生活。01破其枷锁解放人性文艺复兴（14-17世纪初）历史解释：文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初发生在欧洲的宣扬新思想的新文化运动。复兴原意为“再生”，新的时代将越过中世纪，延续古代的文化传统，古典文化将迎来再生。（中世纪）这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。——[瑞士]布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》

阅读教材，结合所学知识回答纱幕在意大利最先烟消雨散的原因？文艺复兴为何首先发生在意大利？材料一：意大利在中世纪后期经济发达、城市兴起，封建统治势力相对薄弱，使北意、中意许多城市纷纷建立实质上独立的城市共和国，尤以佛罗伦萨发展突出。它在14世纪已有较发达的早期资本主义经济，毛织业、银行业也居全欧之冠，建立了由七大行会资本家直接控制的新政权，被称为第二个近代国家。——刘明翰《欧洲文艺复兴史》经济：中世纪晚期资本主义萌芽出现（根本）材料二：他们依靠从商业、银行和工业活动中获得的财富，能够雇用大批诗人，学者和艺术家…通过这些人，资产阶级得以抒发他们自己的理想与价值观念。—布鲁克尔《文艺复兴时期的佛罗伦萨》阶级：新兴资产阶级产生，市民阶层希望创造财富，追求现世享乐文艺复兴为何首先发生在意大利？材料三：意大利是古罗马文化的中心和继承者，较多地保留了古罗马文化；它那优越的地理位置和在地中海贸易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通过拜占廷和阿拉伯人吸收希腊文化，这些也是意大利文艺复兴发生的一个有利条件。

——孔祥民《世界中古史》

文化：意大利古希腊罗马文化积淀丰厚，又从东方汲取文化养料人才：聚集了一批具有新思想的学者文人材料四：无论是谁,只要不是傻子就都不能否认……哪个地方的商业能如佛罗伦萨这般兴旺发达呢?又有哪个地方的才士俊杰比佛罗伦萨更多呢?——《意大利文艺复兴史上的主要问题》催化剂：黑死病在欧洲流行，促使人们反省材料五：黑死病（BlackDeath）是人类历史上最严重的瘟疫之一。起源于亚洲西南部，约在1340年代散布到欧洲，而“黑死病”之名是当时欧洲的称呼。这场瘟疫在全世界造成了大约7500万人死亡，其中2500万为欧洲人。根据估计，中世纪欧洲约有三分之一的人死于黑死病。1、文艺复兴的背景1、思想背景：天主教会和神学禁锢了人们的思想。2、经济基础：西欧中世纪晚期资本主义萌芽出现（根本）3、阶级基础：新兴资产阶级产生，市民阶层希望创造财富，追求现世享乐4、文化条件：意大利古希腊罗马文化积淀丰厚，又从东方汲取文化养料5、人才优势：意大利聚集了一批具有新思想的学者文人6、科技原因：印刷术、造纸术推动了文化的发展和传播7、催化剂：黑死病在欧洲流行，促使人们反省。时间领域代表人物代表作品14世纪文学三杰15世纪美术三杰16世纪文学、艺术、科学薄伽丘但丁彼特拉克达·芬奇米开朗琪罗拉斐尔莎士比亚等《十日谈》《神曲》《歌集》《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》《大卫》《西斯廷圣母》《哈姆雷特》、《李尔王》等讽刺教会的封建腐朽，宣扬人性的自由用高超的艺术表现手法，突破了中世纪呆板僵硬的风格，描绘现世生活，展现了人物的内心世界充分体现了人文主义的政治理想和道德观念代表人物及作品

《十日谈》（“人曲”）叙述了十个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了十天，讲了一百个故事，故名《十日谈》。通过这些故事，作者揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞扬手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操。正如《神曲》为意大利诗歌奠定了基础一样，《十日谈》为欧洲近代短篇小说开了先河。文学三杰之薄伽丘(1313—1375)，意大利作家

1348年，鼠疫（人称“黑死病”）肆虐欧洲，意大利、法国、英国等国人口锐减，大有世界末日来临之感。

一位父亲丧妻后带着两岁的儿子远离城市，住在偏僻的山上皈依天主教。父亲一直不让儿子接触世俗的事物。儿子十八岁时，父亲第一次带他去佛罗伦城，儿子见到了皇宫、街道、车马等许多新鲜的事物。前面走来了一群美丽的姑娘，儿子问：“这是什么?”父亲怕儿子起邪念,骗到：“它们叫绿鹅,是祸水,不可接近”。儿子默然，走了很久冷不丁的说：“父亲，如果你爱我的话，让我带一只绿鹅回家吧，它们是多么美丽可爱啊!”——爱美天性难以泯灭1.父亲将女人形容为“祸水”、“绿鹅”是受什么观念的束缚？2.儿子偏偏爱上绿鹅（女人）说明了人类的哪种天性？——中世纪基督教神学观：禁欲主义。《绿鹅的故事》文学三杰之但丁但丁（1265—1321）《神曲》叙述但丁在梦中由古代罗马诗人维吉尔带领，游历了地狱和炼狱，然后又由圣女贝阿德丽采引导游历了天堂。地狱指现实世界，天堂是人类的理想和希望,炼狱是人类从现实到理想中须经过的苦难历程。

《神曲》表达了但丁对人类智慧和理想的追求，谴责了教皇和教士的贪婪专横，表露了人文主义思想。例如，但丁把当时的教皇卜尼法斯八世安排在九层地狱的第八层，在一个火窟中永远受烈火的煎熬。但丁是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。——恩格斯你留在这里吧，因为你受的刑罚是公正的，……因为你的贪婪使世界陷于悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升。……你们把金银比作你们的上帝，……《幻游地狱》（之二）（《神曲》插图）爱神以她的右手打开我胸膛的左侧，在我的心中种下了一棵绿色月桂树，它的色泽使每一块绿宝石黯然失色。——《歌集》第228首我是一个凡人，我只要尘世的幸福。“人文主义之父”以“人的学问”代替“神的学问”文学三杰之彼特拉克基督教会以世俗的普通人作为绘画对象以宗教题材或者是教会人士作为绘画对象作品赏析展示身体之美，人的力量与智慧用服装掩盖肉体，神情颓废基督教会作品赏析凸显母性的光辉，鲜活的人生，明快的颜色眼神呆板，与孩子之间没有交流，感受不到母爱基督教会作品赏析仔细观察两组雕塑，看看有什么样的变化？《安东尼·奥索》《大卫》《哈姆雷特》第二幕第二场哈姆雷特：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理想！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么象一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！莎士比亚“英国戏剧之父”宗教神学人文主义以神为中心禁欲与来世蒙昧和迷信主张安于现状以人为中心，提升人的地位，肯定人的价值和尊严追求现世的幸福崇尚理性，提倡探索人与自然的奥秘崇尚冒险与进取精神实质：创立符合新兴资产阶级需要的新文化，其精神内核是人文主义核心及实质【探究一】你能否就此谈谈文艺复兴时期思想家对宗教持什么态度？并分析造成这种态度的原因一定程度上认识并揭露教会的腐朽罪恶，反对宗教神学束缚，但并未放弃天主教，人文主义者乐于接受教皇和教会，对教会势力抱和解的态度。原因：资本主义萌芽，资产阶级力量弱小教皇希望借文艺复兴来纯洁教会【探究二】根据材料并结合所学知识，说明“借古喻今”的含义，并分析文艺复兴采取这种措施的原因？

但是那时教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。

——叶廷芳《18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》含义：借助古希腊罗马文化反对封建神学，宣传资产阶级思想。原因：（1）天主教会垄断文化，势力强大；（2）欧洲资本主义刚刚兴起，新兴资产阶级力量弱小；（3）古代希腊罗马文化有深厚的人文精神，有利于反对封建神学。影响积极经济：促进资本主义经济的发展，推动新航路的开辟。政治：天主教权威受到质疑，推动宗教改革的开展。思想：解放了思想，冲破封建神学的束缚，为启蒙运动打下思想基础。文化：推动文学艺术的繁荣和近代自然科学的产生与发展。①对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀和社会的动荡②仅局限于上流社会和知识阶层；③没有完全否定王权、教权、没有合理的改变现实社会的方案。局限欧洲近代史上第一次思想解放运动。02动其地位主权突出宗教改革（16世纪）宗教改革：是16、17世纪在西欧多数国家中发生的反对天主教会和封建的思想、社会和政治运动，于16世纪首先在德国爆发，随后席卷整个西欧，规模宏大，意义深刻。它由新兴资产阶级所发动，广大农民和城市平民积极响应，个别国家的君主大力支持，部分贵族也积极投入。改革之背景西欧的二元统治1.经济：天主教会的神权统治阻碍了西欧资本主义发展材料一材料二中世纪西欧的天主教会是各国最有势力的封建领主，它拥有天主教世界地产的1/3。教会还是各国的特权组织，凌驾于各国王权之上，成为西欧各国实现政治统一的障碍。14至16世纪，英法西班牙等国先后形成为统一的民族国家，出现了以专制君主为核心加强中央集权的趋势。在这种情况下，凌驾于各国王权之上的天主教会就成为中央集权发展道路上的严重障碍，把教会置于王权控制之下已成为时代的要求。2.政治：封建君主要求摆脱罗马教廷的控制，加强中央集权，实现教会的民族化。改革之背景3.社会：人们对罗马教廷的长期剥削日益不满；天主教会的腐朽激化社会矛盾。4.思想：文艺复兴的推动。材料三大众对教会收税和遍布西欧的教会的巨大地产十分不满。……中产阶层和国家君主的利益，导致他们觊觎教会巨大的地产和各种金银珠宝、艺术作品和豪华家具等巨额的可移动财富。同样让人垂涎的是以什一税的形式从各个国家源源不断地流入罗马的税收、出售教会财产获得的资金、大量的诉讼费、特许费和豁免费。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料四买卖圣职的现象在教会中始终存在，16世纪达到了肆无忌惮的地步……据统计，1521年有2000多个神职可以用金钱买到。教会内部贿赂成风，教皇的选举与贿赂、争权夺利结下了不解之缘，几乎所有的教皇都是靠贿赂枢机主教当选的。——吴于廑、齐世荣主编《世界史·近现代史编》1517年，马丁·路德的《九十五条论纲》拉开了宗教改革的序幕改革之背景

德意志名义上是统一的“神圣罗马帝国”，实际上长年处于四分五裂的诸侯割据，这使得德国皇帝无法不依赖于教会的力量，同时由于神圣罗马帝国大统一梦想是包含了意大利的，所以德国皇帝必然要和教会合作，教会的力量非常强大。每当罗马教会出现财政问题的时候，就会想方设法从德国聚敛钱财，以至于德国被人们戏称为“教皇的奶牛”。

1517年，教皇决定在整个欧洲兜售大量的赎罪券，以获得维修罗马圣彼得教堂的费用。……这些赎罪券承诺赦免“你所有的罪恶、犯罪和放纵，不管这些罪孽有多大，……因此，当你死的时候，惩罚的大门将被关闭，快乐的天堂之门将被打开。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》为何会在德意志首先爆发宗教改革？5.导火线：教会兜售赎罪券教皇马丁·路德因行称义因信称义教徒神职人员上帝间接对话得救教徒直接对话得救上帝

（1）路德认为人的灵魂获救靠自己，不靠繁琐的宗教仪式；上帝面前人人平等；（2）主张建立独立的民族教会和廉俭教会，力主用民族语言进行宗教活动；德国宗教改革形成路德派新教，并在德国取得合法地位。因信称义教随国定矛头直指天主教会实质：否定教皇的权威王权高于教权路德的改革内涵：否定教皇权威和天主教会的精神独裁，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权。1.主张：2.影响：体现资产阶级要求自由、平等的思想符合资产阶级的政治要求符合资产阶级原始资本积累的要求瑞士加尔文宗教改革1536年，加尔文出版了《基督教原理》。全面阐述加尔文改革派神学思想。这本书对近现代基督教以及近现代欧美思想的发展有着重要影响。

恩格斯所言：“加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求。”加尔文，法国宗教改革家，基督教新教加尔文宗（在法国称“胡格诺派”）创始人。改革之扩展及影响基督教1054东正教（拜占庭帝国、沙皇俄国）天主教16世纪新教（路德教、加尔文教、英国国教）天主教瑞士加尔文教英国国教主张信仰得救、先定论、国家权力高于教会，建立政教合一的政权建立遵从国家政权的英国国教会，摆脱教皇对国家事务的控制，使政权高于教权。实质：新兴资产阶级在宗教外衣下开展的反封建的政治运动【知识点拨】加尔文的宗教改革运动促进了欧洲资本主义的发展。(1)加尔文坚持《圣经》是绝对权威，反对教皇权威，主张简化宗教仪式，冲破了天主教会不可动摇的权威。(2)加尔文主张先定论，宣扬选民或弃民，为资产阶级发财致富作辩护，对西方资本主义的兴起影响极大，有利于欧洲资本主义工商业的发展。主张选民要有奋斗精神，要有简朴、诚实、讲信用等高尚美德，反映了资本原始积累时期资产阶级的意识形态。(3)加尔文主张建立共和式的长老制度；建立政教合一的政权具有资产阶级民主的形式，成为日后尼德兰革命和英国清教徒革命的旗帜。改革之扩展及影响瑞士加尔文教英国国教思想上：经济上：政治上：文化上：新教简化宗教仪式，适应了新兴资产阶级的需要；人获得灵魂得救的自主权，进一步解放了人们的思想，传播和发展了人文主义有利于欧洲资本主义的成长和资产阶级力量的壮大打击了教会势力，强化了王权，推动了欧洲民族国家的形成推动了西欧各国民族文化教育事业的发展人文主义文艺复兴否定神学思想找到现世中的“自我”宗教改革否定教皇绝对权威找到神权下的“自我”

有人说,在促进思想解放方面,宗教改革比文艺复兴有很大的进步,表现为它将“人文精神”进一步弘扬。如何理解？上流社会

知识阶层基层社会

大众群体——文化运动——社会运动注意：信仰上帝过程的自由/自主性不等于信仰自由，信仰自由是广义的，有信的自由也有不信的自由，有信上帝也有信别的。灵魂得救的前提是信仰上帝。宗教改革是基督教内部的事情。03毁其精神科学立命科学革命（16-17世纪）16-17世纪，欧洲的自然科学研究取得重大突破，近代科学兴起，被称为“科学革命”。研究领域国别人物主要著作成就与贡献影响天文学波兰哥白尼《天体运行论》日心说否定天主教会宣扬的“地心说”，建立起一种新的宇宙观意大利伽利略/证明日心说“近代科学之父”物理学英国牛顿《自然哲学的数学原理》万有引力定律确立了较为完整的力学体系，为近代物理学的发展奠定了基础概况标志着近代科学的形成近代科学建立的意义（1）科学革命形成了重视经验和事实的理性化思维方式。（2）确立了通过观察、实验、分析、归纳和综合等基本途径发现自然规律的科学方法。（3）科学革命促进了思想解放和社会进步，推动启蒙运动的到来。（4）推动科学世界观的形成。史料一：17世纪力学的建立和发展……告诉人类支配人类社会的法则依靠人的理性也可以为人们所发现。

——《西方文化史》史料二：近代自然科学的发展推动了进一步的思想解放，16-17世纪近代科学的兴起，揭示了许多自然界的奥秘，让教会的很多说教不攻自破，削弱了封建统治的精神支柱。自然界可以靠观察、实验、测量及计算被人们所认识，启蒙思想家力图发现支配人类社会发展的永恒的法则。材料一因为(14～15世纪兴起的)人文主义运动内在的推动力也就是对崭新的世界知识的迫切需求，此种需求最后在自然科学的建立和自然科学按原则而扩展的过程中获得了实现。但是，此事发生的方式和赖以完成的思想形式，在所有重要观点上，都表现出依赖于由于吸收了希腊哲学而产生的刺激因素。——(德)文德尔班《哲学史教程》材料二牛顿的物理学的分析方法现今开始不仅被应用于物质世界，而且被应用于思想和知识的整个领域及人类社会。正如伏尔泰所说的，整个自然界所有的行星竟会服从永恒的法则，而有一种身高5英尺的小动物竟然不顾这些法则，完全按照自己的怪想随心所欲地行动，这是非常奇异的。寻找决定人类事务的这些永恒法则，是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质。——(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》思想解放推动了自然科学的产生和发展，如文艺复兴、宗教改革推动科学革命的展开自然科学的进步也进一步带动了人类思想的解放，如科学革命推动了启蒙运动的到来思想解放和科学发展的关系04推其统治锐化武器启蒙运动（17-18世纪）启蒙运动：在17、1８世纪欧洲资产阶级掀起的一场反封建专制、反教会思想束缚的思想解放运动，是继文艺复兴后近代欧洲的又一次思想解放。兴起于西欧，很快波及欧洲大多数国家，并影响到全世界，其中心在法国。概念明晰

在人类发展的历史中，由于自然条件、生产力和思想文化的限制，人类遭受着各种奴役，如神学的奴役、自然的奴役和社会的奴役。……启蒙运动时期，启蒙思想家一方面以理性的思考借助知识的力量使人摆脱宗教的压制，另一方面认为人的解放还需从另外两个维度中解放出来：自然的奴役和社会的奴役。因此，启蒙倡导大力发展科学以摆脱自然对人的束缚，同时通过理性推导衍生出自由、平等、人权等理念，摆脱专制制度对人的压迫。……从这个意义上来说,启蒙运动的理性主义是对文艺复兴时期人文主义的进一步发展。——崔晓燕《文艺复兴与启蒙运动“理性”之辨》(1)概念：以理性和科学的光芒，驱散蒙昧、迷信、宗教狂热和专制统治带来的黑暗。(2)精神内核：理性——相信科学、独立思考、不迷信权威材料一：随着资本主义的进一步发展。到十七十八世纪，西欧的资本主义迅速发展资本。阶级力量日益壮大，握有雄厚的经济力量。材料二：17至18世纪的法国，专制制度达到顶峰。社会成员被分成三个等级，教士和贵族属于第二等级，是统治阶级，拥有政治，经济特权。其他人是第三等级，是被统治阶级。资产阶级在政治上和经济上处于被压制地位，他们与封建统治和天主教会的矛盾日益尖锐。材料三：在人文主义伟大思想光辉面前，中世纪的幽灵消失了，因为人文主义者的启发，开创了一个理性的时代.....欧洲宗教改革挑战以教皇为首的宗教权威，为西欧社会的思想解放奠定了基础。材料四：16世纪，哥白尼的日心说从根本上动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础,十七、十八世纪，自然科学又有了突飞猛进的发展，为启蒙思想提供了锐利武器。启蒙运动的背景？探寻启蒙之源经济基础：17、18世纪，西欧资本主义有了较大的发展政治基础：新兴资产阶级力量壮大，要求摆脱专制王权和教会压迫思想基础：文艺复兴、宗教改革解放人们的思想。自然科学的发展为启蒙思想家提供了新的思想武器。①强调独立思考和自主精神，人为判断是非的标准是理性②相信进步，相信在科学和教育的作用下，社会将趋于完美③反对、抨击封建专制和教会（反对王权、教权、特权）④对未来社会提出天赋人权、平等、自由、法治、权力制衡等基本政治思想，实行民主政治感受理性之光启蒙运动的核心思想：时期国家代表人物主要主张17世纪英国洛克《政府论》高潮18世纪法国孟德斯鸠《论法的精神》伏尔泰《哲学通信》卢梭《社会契约论》①君主立宪制。②立法、司法、行政三权分立，相互监督、制衡（成为资产阶级政治制度的基本原则）提出立法权、行政权和外交权应分属不同部门掌握①天赋人权、自由平等，反对专制，批判天主教会；②寄希望于“开明”君主进行改革，建立君主立宪制①社会契约；②天赋人权（自由、平等）；③人民主权，主张主权在民和直接民主制（为法国资产阶级革命提供理论基础）—民主共和制感受理性之光材料:

当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们担心，这个国王或议会制定暴虐的法律，并加以执行。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由同样也不复存在。因为如司法权同立法权合而为一，法官就同时为立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便成为压迫者。

…绝对的权力将导致绝对的腐败

——孟德斯鸠《论法的精神》孟德斯鸠（1689-1755）观点:反对君主专制，主张三权分立材料一：

教皇是“两足禽兽”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的历史就是反人类的犯罪史，是“罪恶的根源”。材料二：英国法制所达到的地步：给予每个人以天赋的权利，差不多在所有的君主政府里，他们这些权利是被剥夺的。材料三：我不能同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。人类最宝贵的财财产——自由观点2:反对君主专制，倡君主立宪制伏尔泰（1694-1778）主要观点观点3:提倡自由平等——天赋人权观点1:猛烈抨击天主教会【注】社会契约论：解释社会和国家起源的理论。

在国家产生之前，人类生活在自然状态之中，人类为了生存或者为了生活的更好，这势必就会为了争夺生存生活资料而展开竞争与倾轧。人们为了维护各自的利益﹐就缔结契约﹐制定法律﹐法律规定人们拥有的权利﹐禁止某些行为，实际上就是让出部分权利，换取对另外部分个人权利的保障，然后选举（推举）执行法律的人，执行法律的人所拥有的权力就是公共权力，这样就产生了国家。材料一：人生下来是自由的，人可以说是自由的动物。……如果有人不取这天赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。

材料二：人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。……统治者的权力来自于他同人民签订的契约，如果他违反民意，侵犯民权，人民有权推翻他的统治。——卢梭材料三他（卢梭）要求在这个共和国里实行直接民主。在立法工作中，每个公民都直接参加法律的制定，参加法律的讨论和表决。他反对由人民选出的代表来制定法律，他认为在制定法律的工作中，人民的意志是不能被代表的。……这个（国家）权利也不应该加以分割，因为人们的总的一直是不能分割的。——摘自吴于廑、齐世荣《世界史·近代史编》（上卷）材料三：主权在民的国家最好的组织形式是民主共和制。——卢梭（3）卢梭（1712-1778）观点1:“天赋人权”观点2:社会契约论、人民主权说观点4:主张民主共和制观点3:主张直接民主代表主要观点或主张内容霍布斯首倡社会契约论

他提出了“社会契约”的思想，认为国家是人们通过“社会契约”而创造的，君权是人民授予的，这就剥掉了国家、君主所披挂的“神”的外衣。但他并不反对君主专制，而是将“君权神授”变成了由社会契约所授予的，他认为君主专制是国家组织的最好形式，他坚持臣民要绝对服从君主。洛克首倡分权学说、赞成君主立宪制他对霍布斯的思想进行了一些修正，提出了社会契约学说。但在国家的职能问题上，他认为按契约成立的国家不仅保障公民的自然权利，还要保护私有财产。在国家政权形式上，他主张立法权、行政权和管理对外事务的权力应分别属于议会和君主，所以他赞成议会君主制(君主立宪制)。他还承认分权中的立法权应占优越地位。他的理论是对英国资产阶级革命期间1688年“光荣革命”的辩护，他是维护资产阶级利益的典型代表。时期国家代表人物主要主张扩张18世纪后期英国休谟《人性论》

亚当∙斯密《国富论》德国康德《纯粹理性批判》重视从“生活经验”中提炼出哲学观点；提出了经验论、不可知论、温和的怀疑论、“经常连结”“现代经济学之父”；认为劳动是财富的源泉和衡量价值的尺度，主张自由竞争，批评重商主义启蒙思想集大成者；人应该独立思考，理性判断；（人不是他人的工具，而是自身的目的；尊重他人）主张民主、自由、平等（要自由也要自律）；君主立宪制感受理性之光材料一1793年宪法是一部典型的卢梭式宪法,主要体现在坚持人民主权,摈弃三权分立,庄严地宣布:“主权属于人民。它是统一而不可分的，不可动摇的和不可让与的。”

——史彤彪《卢梭的法律思想对法国大革命的影响》[J].《法学家》.2004:140材料二我们认为下面这些真理是不言而喻的:一切人生来就是平等的,他们被造物主赋予他们固有的、不可转让的权利，其中有生命、自由以及追求幸福的权利。

——1776年美国《独立宣言》材料三我们革命的目的，是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意。——孙中山启蒙运动进一步解放了人们的思想，为资本主义制度的建立作了理论准备和舆论宣传，直接推动了美国独立战争和法国大革命，有助于在这些国家建立资产阶级统治。启蒙思想成为殖民地半殖民地人民争取民族独立的精神武器品味启蒙之果18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制制度，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活……不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴的延续，是人文主义精神的继续弘扬。——高九江《启蒙推动下的欧洲文明》从斗争对象看文艺复兴启蒙运动神学世界观封建专制主义与教权主义从斗争方式看假借复兴古典文化摆脱宗教外衣，理性思考判断从追求内容看现世幸福，鼓励冒险勾勒未来蓝图，建立理想社会从研究领域看文学、艺术宗教、哲学、社会、政治等各个精神领域无论从深度还是广度上来看，启蒙运动推崇的理性主义都较文艺复兴倡导的人文主义要更加深远，因而理性主义是对人文主义的继承与发展，也是人文主义成熟与升华的表现。思想解放运动具有继承性与持续性如何认识文艺复兴倡导的人文主义与启蒙运动推崇的理性主义的关系？总结提升：文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的比较比较项文艺复兴宗教改革启蒙运动时间14-17世纪初16世纪17-18世纪背景西欧中世纪晚期资本主义生产关系的萌芽天主教会权威受到更多的质疑，人们对教廷的长期剥削日益不满思想进一步解放，新兴资产阶级要摆脱专制王权和教会思想束缚兴起与发展发源于意大利，繁盛于西欧发源于德意志，迅速波及西欧兴起于英国，后法国成为中心，并扩展到欧洲其他国家和北美特点批判对象神学世界观教皇权威，教会教义及领袖教权（教会的世俗权力）、专制王权、贵族特权、等级制度领域文学艺术宗教政治思想政治方式学习和恢复希腊罗马古典文化神学异端理性批判指导人文主义理性主义实质创立符合新兴资产阶级需要的新文化是一场资产阶级性质的社会改革运动早期资产阶级的思想解放运动意义在一定程度上冲击了封建秩序，解放了长期被宗教戒律压抑和禁锢的人性，使人们开始更多地关注人本身与现世世界进一步解放人们的思想，传播和发展了人文主义，有利于欧洲资本主义成长，推动了欧洲民族国家的形成和文化教育事业的发展进一步解放了人们的思想，推动建立资产阶级统治建立。启蒙思想也成为殖民地半殖民地人民争取民族独立的精神武器西方不同时期人文精神的内涵：1．古希腊人文精神的起源：以人为本，强调人的价值和决定作用；提倡怀疑精神，反对迷信，否定绝对权威；崇尚人的理性，追求思想自由；重视知识的作用，强调好学深思等。开启了人文精神之源，成为西方人文精神的滥觞。2．14~16世纪文艺复兴时期近代人文主义的诞生：以人为中心，肯定人的价值和尊严，尊重人性，倡导个性解放；反对教会的禁欲苦行，提倡追求现世幸福；鼓励致富和冒险，崇