2022高三一模作文汇篇(中)

2022高三一模作文汇篇（中）（普陀2篇、长宁2篇、崇明2篇、徐汇2篇，静安2篇、松江2篇，共六区12篇，除长宁两篇是60分外，其余均是63分以上的一类卷。）一.松江作文题生活中，人们总在努力创设各种“连接”，而有人认为保持一定的“间隔”更为重要。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。佳作展示1.连接与间隔的统一之思（66分）①人们在生活中创造着各种“连接”：物品之间的“连接”是物流，人际关系上的“连接”是交往，社会潮流上的“连接”是跟随时尚，人们总在努力创设各种“连接”。（罗列社会上连接现象。）②这样的“连接”是否是多多益善？有人提出保持一定的“间隔”更为重要。我则以为：一定的间隔是“必要”的，但未必就比“连接”更为“重要“。（引出材料，表明态度。）③“连接”是什么，“间隔”又是什么？它们看似是不言自明的，但在不同的场合下又会有细微的分别。譬如，两根绳子的“连接”与两个人的“连接”显然是不同的，人之间的“连接”和人与社会“连接”又是不同的。要厘清概念，只好把范围限定在社会生活之内来探讨。（明确讨论范围。）④在社会生活之中，“连接”泛指与人的社会活动相关的,建立联系的行为；与之相对，“间隔”则是与人的社会活动相关的、解除联系的行为。在这个宽泛的定义之下，人们很容易发现建立“连接”带来的益处与重要性:往小里说，人是社会性的动物，人与人之间的“连接”促进了人的健康发育，如物质生产上的进步与思维的进步；往大里说，文明与文明，社会与社会之间的“连接”让世界丰富多彩，全球化的“连接”促进了人类的进步。“连接”，从这个层面上说，显然是有益的。（从“连接”“间隔”的概念入手，阐述连接的作用意义。）⑤然而，一旦开始“连接”，便意味着个体不再是个体，而是成为了“连接”中的一部分，人们可能因此获益，自然也可能迷失自我。榕树与松树的远洋交通，这些技术、工具发挥的巨大作用从来不应被否定。今天的我们应当将科技与自身能力交融共济，以现代科技之先进求自身能力之进益。当然，运用科技之手段和技术本身应当是合理的，在了解具体情况前，置身事外的冷静思考和分析不失为一种选择。（进一步阐述当下的我们的做法：应将科技与自身能力交融共济，以先进现代科技求自身能力的提升。）⑦于我们而言，最好的状态应是“小隐隐于市，大隐隐朝野。既要用技术、工具等促进生活，又独立于技术的束缚外发展自身。面对现代社会发展，也许寻求技术与能力自我实践以促能力的提升,才是上上策。（总结全文，重申论点。）2.君子便物，不为物使（65分）①当我们使用计算器后，我们的计算能力变得越来越弱；使用导航工具后，变得越来越不识路。而相反，我们尝试自己计算、自己识路后，会发现相应的能力越来越强。难道计算、识路能力减弱，是科技进步的错吗?（概述材料，提出问题。）②诚然，科技的发展确实取代了一部分人类的能力，但人类能力的退化背后，却不能完全归咎于科技。人们依赖于科技而致使自身能力退化的最主要驱动力，应当是向适性作祟。当人们拥有了比动用自己的能力更省时省力的工具后，就会不由自主地不断使用它，这是成本效益考量催生的结果。所以，即使眼前不是计算器，不是导航，不是现代科技，曾经作为原始人的我们、也还是拾起了石器。（分析人们依赖于科技而致使自身能力退化的原因：向适性作祟。）③我们必须承认，科技创造的初衷是解放双手、解放生产力，是辅助人类生产生活，而至于这般结果；打消了生产生活的积极性，取代了生活中人的要素，却与科技这个被利用的要素无大关联。但问题确实已经存在，人们不断解构自己与能力间原本密切的关系，而又不见其建构更高一层的联系,这势必会导致着人类能力“瘫痪”，科技被异化的人们施予污名，最终双方的历史皆止步于人类的情性和顺从。（进一步分析自身能力退化的原因：不断解构自己与能力间的关系，又不建构更高一层的联系，使双方止步于人类的情性。）④所以我认为：我们不应否定科技进步带来的积极推动，但也不应忽视自身由于过度依赖科技而造成的能力退化，而应当利用科技提高能力，建构能力发展科技，使“科技阴谋论”变成虚谈，使人类占据科技的支配地位。计算器不仅可以用来进行一次计算，倘若改变使用时机、它便成了人的验算工具；导航就不只是向导，它也可以成为识路失败后的补救。而当每一次计算结果都与正确答案无异、每一条道路你都熟记于心时，计算器和导航才真正成了用以提升效率的工具而非剥削能力的“恶霸”。（阐述我们应该利用科技提高能力，建构能力发展科技。）⑤不止对科技如此，对于所有工具大约都是这样。只有当自己的能力足以与工具并驾齐驱时，人类才有了绝对掌控权和发展权。人的进步有时是需要逼一逼的，但真的到了夺走计算器和导航后才尝试自己计算、识路，那是否显得有些仓促与勉强呢？（进一步阐述对于所有工具都是这样，我们要提高自己能力。）⑥与其以外物为理由遏制自己提升，倒不如借助外物主动发展。与其被外物支配，不如做外物的主人。与其被自己的卑劣打败，不如助长自己的卓越。让我们牢记：君子使物，不为物使。（总结全文，点明标题。）五.长宁作文题人们普遍向往没有压力的生活，但人生中让人欣喜的大小成就，又往往是在压力之下取得的。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。佳作展示1.化压力为动力（60分）①人们普遍向往没有压力的生活，但人生中让人欣喜的大小成就，又往往是在压力之下取得的。希望自己一生没有压力，这是不可能的。我们要化压力为动力，才能成就自己。（引材料，析材料，明论点。）②达尔文的《进化论》中“适者生存”名言，以及“温水煮青蛙”“给鱼效应”等事例无不告诉我们世间万物都有生存压力。在地球上的一切生物本就永恒的处于压力之中。在凶猛动物追逼下，人类学会了使用火；在洪水干旱的剧变中，人类学会了兴修水利。我国在经济落后的压力下，进行改革开放，计划经济向市场经济转化。人们勇于创新，市场活跃，科技振兴，我国航天航空事业更上一层楼，在各方面都取得了骄人的成就。从自然界到人类社会，压力很大程度上促进了发展。（阐述压力很大程度上促进了发展。）③压力对于个人来说能激发人的潜力。压力制造了一个博弈的困境,我们要么战胜它，赢得胜利女神的微笑，要么被击败，接受失败的命运。这样的选择在生死关头往往能爆发人类的潜能，即急中生智。我们也就是在压力的捶打下才锻造成才，就像保尔柯察金，在一次次战斗中，在一次次压力下，被锻造成了优秀的红军战士。康熙在“千叟宴”上端起第三杯酒时说：“这杯酒敬给我的敌人，吴三桂、郑经、葛尔丹还有鳌拜J众大臣目瞪口呆，康熙接着说：“是他们逼着朕建立了丰功伟绩，没有他们，就没有今天的朕，我感谢他们J对手所给的压力会激发我们的潜力和斗志。（阐述压力对于个人来说能激发人的潜力。）④可为什么人们普遍向往没有压力的生活而常常厌恶压力？我想这不是那些可成就自己的良性压力，而是当下的社会充斥着的大量无效压力,或者说名为内卷的压力。一些企业996是常态，甚至还有007这样的工作制度。孩子们比拼着各种艺术技能，词汇量等等，这些压力让现代人们不胜其扰，于是田园牧歌的精神向往就成了当代人放松压力的心灵理疗。（阐述当下的社会充斥着的大量无效压力，于是人们向往没有无效压力的生活。）⑤这想法很美好，可现实很骨感。人生与压力伴生，压力无法避免。如何从压力中找到自我，成就自我？也许有人会说，拒绝内卷从我做起。邻国日本80年代经济泡沫的破灭一直反复在内卷中，压力压垮了一代又一代的日本年轻人。难道日本的年轻人不拒绝内卷么？压力始终存在，我们应明白，纵然生活在压力中，依旧要寻找自我的意义,牢记：“并无压力不出油，人无压力轻飘飘，压力就是一种动力。”化压力为动力。（阐明我们的做法：化压力为动力。）⑥总之，我们要接受人生与压力伴生这个事实，并从压力中努力寻找并不断化压力为动力来成就自己。（总结全文，重申论点。）2.让良性压力成就我们（60分）①人们普遍向往没有压力的生活，但人生中让人欣喜的大小成就，往往是在压力下取得的。我认为我们需要一些良性压力来助我们成就自己。（引材料，明论点。）②人何中没有的那种压力一又多源自外界。从现实来说，物质条件确实是不可以忽视的因素。无论为了自己还是家人，“票子、房子、车子”似乎成了当代人不可逃脱的梦魇。打工人们996式地生活、拼搏无非为了物质生活的提升以及对物欲的满足。现代人在时代与欲望的压力下透不过气来，所以人们渴望逃离，不为物质生活而烦恼。（阐述现代人向往没有物质欲望的压力。）③我们不能说物欲的压力下赚了很多钱不是一项成就，但当我们仔细想想，这真的让人欣喜很久吗？我们逐渐忽略了来自内心的精神层面的压力。对自己价值体现，以及梦想实现的需求越来越少了。人们在感到紧张和有点害怕的同时会有兴奋、激动的感觉，能给生活带来更多的意义和希望，这其实是内在良性压力，他能真正驱使我们获得让人欣喜的大小成就。（阐述内在良性压力的作用。）④每年的爽十一购物节似乎成了人们狂欢的时刻。但人们真的能体会到欣喜和快乐吗？人们通过花钱购物的方式来减轻压力，有些人甚至在买完东西后连快递都不拆开只是堆在门口。消费带来的快感是在输出的一瞬间产生的，而在一秒后带来的是更大的空虚和无助。在花光钱后，内心似乎又找到一个继续卖命工作赚钱的好理由。周而复始，在这个死循环里人们的欲望只会越来越大，随之为了满足欲望所承受的压力也会越来越大。（阐述当下人们的物质的欲望越来越大，为满足欲望所承受的压力也会越来越大。）⑤然而，真正令人欣喜的成就不是来自输出，而是对自己的输入。是在完成一件事后的成就感和满足感，是在充实内心时对自己的认同感，是在经历辛苦但终有回报的幸福感。即使过程中会有压力，有挫折，但带来的成就是真正令人欣喜的。所以，我们一定要摒弃的是自己无限扩张的物质欲望的黑洞，从而减轻为了填补欲望而产生的巨大无效压力。而我们需要的是对自己本身价值体现的追求，是心灵的满足。我们需要良性压力来成就我们自己,这种良性压力是有益于我们的。（阐述我们需要良性压力来成就我们自己。）⑥生活的精彩就在于，我们不要像张白纸一样轻易地被风吹走，而要像蝴蝶一样在狂风中挺立。我们不向生活压力低头,那才是生命的意义。我们要像一株小花，在泥土石缝中承受压力,成就自己，在阳光下散发令人欣喜的芬芳。（总结全文，明确我们做法。）六.普陀作文题有人说，知识是想象力的土壤；也有人觉得不尽如此。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：①自拟题目；②不少于800字。佳作展示1.想象作先导，知识为根本（63分）①有人说，知识是想象力的土壤；也有人觉得不尽如此。而我以为，知识与想象力是相互催生，相辅相成的。（引材料，明论点）②为什么有人会说，知识是想象力的土壤？这种观点浅言之，便是说：知识孕育了想象力，知识是想象力的基础。首先,知识是人对客观物质世界的认识。就认知规律而言，知识是一种理性认识，它能使人的思想由混沌变得清明，从而获得更深刻的见解。正如启蒙运动的初衷，便是通过普及现代知识理论，以理性的光辉驱散蒙昧的黑暗。而正是在这种理性的知识土壤之上，想象力的生根发芽才有所依凭，而不至于成为痴妄的青天大梦。这种观点在现代社会亦不乏有所体现。近几十年来科技的发展使人类对星际宇宙的了解愈发深入，而随之迸发的则是科幻文艺作品领域的想象力，不论是20世纪下半叶开创科幻先驱的《月海沉船》，抑或是如今饱受欢迎的《三体》，都无一不阐释了知识对想象力的巨大孕育能力。（阐明知识孕育想象力，知识是想象力的基础。）③但是，对此，也有人觉得不尽如此。难道仅仅是知识作为想象力的土壤，想象力便没有对知识有所影响吗？（过渡到对想象力对知识有所影响。）④显然，二者关系并非简单的单向孕育。想象力其实也在催生着新知识。想象力，是人思想无所限制的遨游，是人对未知天马行空的探索。想象力与知识不同，它作为感性认识，有时不拘泥于客观已知的现实范畴的。而又恰恰是想象力这种感性的活力，使知识的疆域不会在某时某地固化，而能不断寻找新的开发点，催生出新的知识。正如千载之前，屈原对于人与世界的关系发出叩问，是以《天问》流传至今日；而今日之后人又承载其“天问”之思想，将这一探索载上飞行器驶往光年之外的火星。屈原作《天问》时，难道有现代科技为之孕育的土壤吗？但他对于宇宙万物的思考，他的想象力，却助推着千年之后新知识的诞生。（阐述知识、想象力并非单向孕育，想象力在催生着新知识）⑤那么，我们究竟应当如何看待知识与想象力间的关系呢?事实上，人处于广袤世界之中，知识、想象力纵有理性、感性之别，其本质却都是人类对于未知的探索精神。这种探索精神，便是在二者的相互作用之中一往无前的。（阐明知识与想象力，本质都是人类对于未知的探索精神。）⑥时代洪流滚滚向前，倘想跟进时代的步伐，继续开拓更多的未知，便不能将知识和想象力看作单向的关系。我们不妨以想象力作先导，以知识为根本，使人类文明的探索精神代际相承、持久燃烧。（明确做法，总结全文，点明标题。）.2.育于知，破于知，归于知（68分）①再新颖前卫的科幻小说似乎也总不能避免立足于现代科技知识，从而对未来做出想象；再抽象的画作，似乎也能寻见现实认知的投射。于是有人说，知识是想象力的土壤，但也有人认为，不尽如此。（有科幻小说、抽象画作导入材料）②知识是想象力的“土壤”，这意味着基于知识的获取，我们才能够萌生想象力，想象力是孕育于知识的温床之中。（简要分析材料）③诚然，富有价值的想象力，往往都是源于现有的知识，而在现有知识的基础上做出大胆的构思、革新和改变，其后果往往是优化了现实知识的局限之处，或是揭露了现有认知的不足之处。正如科学家们基于鸭子依靠脚蹊游泳的知识，想象人是否也可像鸭子一般游于水中，从而发明了潜水用具；正如科幻小说家们基于对现有科技的认识，进一步想象人类未来的生存境况，而写出了众多如《三体》一般的优秀的科幻小说。那些以事实知识为养分生长的想象力，让人品味出其中的可行性与现实意义，能令人对其进一步思考，付于实践。而不以知识为据的，无理头的幻想，终如同那以现实为依据的空想社会主义蓝图化为泡影。（阐述了富有价值的想象力，源于现有的知识，其结果是优化了现实知识。）④但“知识”与“想象力”的关系仅仅是单方面的供养如此单一纯粹吗？不然。知识一定能够孕育出想象力吗？这揭示了孕育出想象力的常常不是知识本身，而是其背后人对于知识的态度以及使用“知识”的方法。倘若你对知识从来都是盲目信服，说一不二的，你自然无法挣脱这看似已“既定”的知识的困缚，在这样的知识土壤上是开不出想象力的花朵的。恰如统治世界甚长的“地心说二或是亚里士多德关于力学错误的理论，以及成千上万务实求真反映知识却不出众的写实画作或文学作品，我们确实是拥有了知识作为土壤，但却并未孕育出想象力之花。可见，想象力的萌发还需要一些人们敢于打破已有知识的局限，拥有超越知识的勇气，对更广阔的世界边界作进一步的探寻。正如这土壤一般，当土壤干涸了，我们总应耕耘出新的肥沃的土壤，而非“严阵以待”，恪守“知识”而被禁锢。（阐述想象力的萌发还要敢于打破已有知识的局限，对更广的世界作探寻。）⑤所以，想象力的萌生确需要依靠现实知识的养分,但只依靠知识，也是无法孕育想象力的，最重要的是需要人们关键的创新力、革新之力，与打破知识的勇气。这些正是人类历史进程中孜孜不倦的使命，人们习得了知识，进而以原有的知识为基础对更广袤的未知世界规划出蓝图，萌生出想象力，好似人们用探索的无畏与热情化为甘露，在知识的土壤里结出绚烂的想象之花。随后久而久之，花朵也将成为土壤的一部分，所以不断的想象会拓宽知识的边界与内涵一般。知识与想象力在人的推动下相互造就转化，也指引人、嘉奖人不断打开新视域边界之门。（阐述知识与想象力在人的推动下相互造就转化,也指引人不断打开新边界。）⑥正如花朵养于土壤，冲破土壤，尽于土壤而为养分。想象力也应在人的作为下，孕育于知识，破局于知识，终归于知识。（总结全文，点明标题。）“连接”最终以榕树完全取代梭树终止；同样，倘若不保持一定的“间隔”，“连接”便会成为一种“服从”。人们在与社会趋势建立“连接”之时，仍需保持清醒的头脑，不盲从趋势，否则便会出现类似于“陷入消费主义陷阱”的悲剧。愈发火爆的“网红打卡地”，也是迷失在“连接”中的体现。同样，在与世界“连接”之时，只有同时与之保持一定“间隔”，才不会使自己文化被他者同化，失去个性。“连接”与“间隔”都是过犹不及的，只连而不隔，则会迷失自我；只隔而不连，又会刚愎自用。因此，两者都是必要的。（阐述只连而不隔，则会迷失自我；只隔而不连，又会刚愎自用。）⑥进一步说，谁说“连接”就不能是“间隔”，“间隔”就不能是“连接”?在重识自我的过程中，它们是完全可以统一的。在与外界建立连接之时，即是对自我的一次间隔；我与他们有什么不同？我哪些地方不如他们？与外界间隔之时，又是对自我的一次连接：我应该怎样维持个性？应该如何提升自己？在这样一个连接又间隔，间隔又连接的过程中，是自我的一次重识与升华。（阐明在重识自我的过程中，连接与间隔是完全可以统一的。）⑦既然连接与间隔是统一的，那不妨积极向外连接，努力间隔，保持独立的自我。（总结全文。）2.万象为宾客（68分）①“距离产生美”，因而在人们努力创设各种“连接”之时，总有人认为保持一定的“间隔”更有裨益。（以关键词开篇。）②“连接”是事物的联系，彼因彼而动，自变导致他变，诸如此类都是“连接”物化表现。那么，人们为什么努力，甚至有时倾尽的有以创设非固有的“连接”呢？在自我编织的意义之网上，连接者，网也。快节奏的信息化时代催生了他者视角的多元化，在与外界的联系中，个人获得了内心的认同感，以满足现实生活中空虚、无意义生存方式的漏洞，而这一过程的相互作用性意味着在互联网中投入的时间成本越多，现实生活就投入得越少；而日益减少的个体现实导致了更大的空虚，促使个体再次投入互联网带来的“连接”。由此观之，当今社会“连接”创设的疯狂化、病态化确有历史社会因素可言。（从连接的概念入手，阐述当今社会连接疯狂化、病态化的历史社会原因。）③诚然，“连接”有时也能帮助人们获得存在的目的、意义，毕竟人类具有社会性这一根本属性，但依余愚见，“间隔”在人类日趋一体化大背景下，更有建设性作用。“间隔”意味着距离，是物理空间上，也是社交关系中重要的词汇。“间隔”的保持在日常生活中有“1米线”的具体实践，在社交媒体上有朋友圈的"可见”"不可见间隔能让人类从一定空间距离之外对事物的全貌有更清晰的认知，规避了“感官之外，无物存在”的主观唯心。能让我们上升到更广阔、开放的视角，惊呼于往日的浅薄和短视，事物未开发的功用才能被人类探索。（阐述间隔的重要性：让人类从一定空间距离之外对事物的全貌有更清晰的认知。）④进一步说，保持一定的“间隔”也褪去了我们受主观色彩统治以至于丧失自我判断能力的危害性。在过度紧固的“连接”中，个体终究无法战胜由“连接”构成的牢笼，而成为既定背景下他人色彩的奴隶。人类思维性的作用逐渐消失，甚至在各种病态“联系网”中个体成为“连接”的附庸依托于“连接”而存在。保持一定的“间隔”中,“一定”两字引导我们不是完全摒弃“连接”在现代社会自甘于边缘化成为自我的孤岛，而是意味着在原有的境界中的上升，在一个前所未有的高度，以人类的悲悯之心审视当今世界的疾苦；以思想的力量反诘物欲化的洪流。（阐述间隔的作用意义：以人类的悲悯之心审视当今世界的疾苦；以思想的力量反诘物欲化的洪流。）⑥孤光自照中,既有个人过去的缩影，在一定的“间隔”中，我们会将时代的缩影辨析以明。短发萧骚，我自有冰雪之心；万象为宾客的视角能使我们重新踏上征程。（总结全文，点明标题。）二.静安作文题一种快乐和另一种快乐一样美好。对吗？比如，一颗图钉和一首诗歌所带来的快乐真的一样美好吗？就上述问题，请写一篇文章谈谈看法。要求：①自拟题目；②不少于800字。佳作展示1.人生得意须尽欢（66分）①生活中有无法量化、难以比较的众多情绪，而快乐无疑是其中最简单而又最包容的一种。（由关键词导入，指出快乐是最简单、最包容的情绪。）②快乐来源于生活的方方面面，但每种快乐的情绪缘由都是不尽相同的。有流觞取水，吟诗作对的风雅之乐，有高歌跃进，一往无前的振奋之乐，更有面朝黄土背朝天，在劳动后取得宝贵成果的农耕之乐。快乐可以是一个瞬间的轻松与释然，是振臂间的摇旗呐喊，抑或者是可抵漫长岁月的热爱与追求。（罗列快乐的不同缘由、不同形式。）③快乐的形式百转千回,然而归根结底，快乐的底色是纯粹的,它是人发自内心的真实情感表示，无论经由怎样的载体呈现，快乐的本质总是相通的。曾有人这样发问：一种快乐与另一种快乐一样美好吗？一颗图钉与一首诗歌带来的快乐真的一样美好吗？答案是未知的。因为快乐从来无法由一种尺度或标杆衡量。（阐述快乐从来无法由一种尺度或标杆衡量。）④快乐是一种无形的分子，世上最精密的仪器在它面前也将无所适从，因为快乐的本质便是自由与逾矩。无论是一颗图钉的凿造而成带给工匠的成就感之乐，还是一首诗歌诵毕带给听者的精神通达之乐，二者并无高下之分。物质之乐与精神之乐从来并非二元对立，而是辩证统一的,因为物质的需要与精神的追求皆是达成快乐的前提条件。享受快乐是上天赋予我们的一种能力，我们只需纵身于其带来的美好，而无需思虑过剩，反而受思想的桎梏，为自己束缚上无形的枷锁。（阐述物质之乐与精神之乐从来并非二元对立，而是辩证统一的。）⑤诚然，曾有“万般皆下品，惟有读书高”的评判之言在我们耳边响起，但当我们谈论的主题是快乐时，一切衡量标准都将失效。当我们在田间挥洒汗水，看到累累硕果时；当我们尽忠职守，获得嘉奖时；当我们考出佳绩，得到一杯奶茶时……物质的收获同样可以丰盈我们精神的享受。（罗列现象阐明物质的收获同样可以丰盈我们精神的享受）⑥快乐有一种无法被约束的力量o在时间和空间之外，快乐形成了一种独属于自己的维度。正如王羲之在《兰亭集序》中叹道：“虽世殊事异，其致一也，所以兴怀。”快乐的力量足以无视一切外物的阻碍，直抵人心。正因如此，我们又将如何评判快乐呢？（阐述快乐有一种无法被约束的力量。）⑦我们既无法衡量快乐，无法约束快乐，便只需允许自己尽情享受快乐。人生得意须尽欢，快乐是一种最简单却也最弥足珍贵的生命之力。凭借快乐的力量，我们可跨过一切艰难险阻，抵达理想的彼岸。（总结全文，点明标题。）2.每一种快乐都有意义（67分）①一句浪漫深沉的诗句使诗人快乐，一场重逢的团聚使漂泊异乡的人快乐，一颗甜美的糖果使孩童快乐。快乐是多元的。那么,这每一种快乐又是否一样美好呢？（罗列现象，指出快乐是多元的。）②我认为它们并不拥有同样的评定标准，即不可以用同一种方式去定义O快乐作为正面的情绪，它的存在价值是无可厚非，但是，在不同定义标准下去定义同样的某种快乐，此时，价值的高低就应运而生。于是在此基础上，才可以继续探讨“一颗图钉和一首诗歌带来的快乐是否一样美好”的问题。（指出快乐不可以用同一种方式去定义。）③首先，从功效主义和实用主义理论的角度出发，显然，功成名就带来的快乐要远胜过听一首音乐所带来的快乐。因为听音乐时所获得的快乐不能转化为较多的实际成果。在效率至上的快节奏时代中，不少人囿于生活环境的感染影响，宁愿选择少听几分钟音乐，多写几行字从而获得成果的实用主义行为也源于该因素。（从功效主义和实用主义的角度分析快乐的美好一物质的超过精神的。）④然而，对于音乐爱好者们来说，这样的解释似乎有失于偏颇。因而此时，各种快乐便是在精神建设角度上被划定评定价值。在该角度中，诗歌、音乐、山水、油画等人文风物与艺术创作带来的快乐就更胜一筹。它们提供的不止于视听的精神润色是无数诗人与艺术家们的乐园，就像李白选择仗剑走天涯而不求摧眉折腰事权贵的那份潇洒，也正是因为他脱身于功名之外，选择了精神上的快乐。（从精神建设角度分析精神的快乐更美好。）⑤尽管如此，在这个快速发展的时代背景下,一味地追求精神快乐，追求逃离现实只会引来反噬，因而在既追求实用主义，又追求精神满足的两难中，诞生了极具时代性的“娱乐快乐随着时代发展,它或是棋牌游戏，或是街机厅，再到如今泛滥的短视频、电子游戏等。快乐在“娱乐性”的标准下又被赋予了不同的价值意义。（从时代角度分析快乐在“娱乐性”的标准下又被赋予了不同的价值意义。）⑥这样极具“娱乐性”的快乐固然能带来短暂的美好，但转瞬即逝，于是转化为长久的空虚。实用主义者意识到它几乎不带来任何实际功效，精神追求者发现它的精神价值不但微乎其微，甚至反而在日积月累中麻木心灵，侵蚀精神。从而这样的快乐常被批判为不经现实推敲的“快餐式快乐秋但是不可否认的的是,在追求效率的时代中，人们不愿放慢脚步去感受自然，欣赏艺术时，“快餐式快乐”也提供了它独一无二的疗效。（眼下人们常被批判为不经现实推敲的“快餐式快乐”，其实也也提供了它独一无二的疗效。）⑦因此，“一颗图钉和一首诗歌带来的快乐真的一样美好吗？”我想，对于不同的人来说，在不同价值观的定义下，它们或高尚或低俗，或美好或更美好。但无论是何种快乐，它们的存在都有意义。（总结全文，点明标题。）三.徐汇作文题成长是个不断被塑造、也是个不断自我塑造的过程。这句话对你认识自身与外部世界的关系带来哪些思考？请写一篇文章，谈谈你的认识，不少于800字。佳作展示1.不断重塑中真正成长（65分）①成长是一个不断被塑造，也是个不断自我塑造的过程。塑造可以是潜移默化的，也可以是击碎了重塑的。无论哪种方式，只有不断更新自我，重塑自我，才真正成长，即“不破不立，（概述材料，分析材料，明确论点。）②塑造可以是外部世界对于自己的。如家长言传身教、老师谆谆教诲，同学交谈，社会新闻八卦等等，这些只能算是被动的接受。在我们还是一张白纸时，外力的被塑造使我们具备在社会中自处的基本能力。换句话说,个人依托于外部世界，没有社会，没有他人，就没有“自我”。然而一味地依靠外力被塑造则会使我们丧失个性，沦为被洗脑的工具，终究难以成长。这种寄生于外部世界的方式我称之为“同流合污二听见风就是雨的键盘暴民，麻痹自己、耽于享乐的聂赫留朵夫都是“寄生虫”，毫无思考可言。（分析被塑造的利弊。）③塑造也可以是自我塑造，这是成长的关键。在与世同流一被塑造的基础上，自我开始意识到他人对自己的塑造，并进行反思，这里变为主动的创造。通过反思，我们不再对外界全盘接受，而是开始区分真伪、美丑，在他人观点的基础上结合自己的经历形成一套自己的世界观。当然，“遗世独立”般摒弃外部也是不行的,正如托尔斯泰说“与人交谈是思想的来源「只有从外部世界汲取养分并加工，我们才能收获成长。（分析自我塑造的利弊。）⑤所谓自我塑造，不仅是自己塑造自己，还可以是自己塑造外部世界。用自己的力量对外部世界进行改造，是成长的终极目标，即实现更好的世界。有人会说：“我一个人能做些什么？”要知道，这个社会是由无数个体组成的，我们共同构建于一种秩序并彼此承认。但秩序往往不够完善，这个时候如果我们还一味维护，就会成为帮凶；如果我们反思它的不足，并率先不承认这样的秩序，拒绝它对自己的塑造，久而久之，越来越多的人不承认这一体制，不完善的得以瓦解，更理想的新秩序因而得到承认并建立。不破不立，对自身而言，我们可以不断进行自我批判，完成认知的深化；对社会而言，我们要敢于拒绝肮脏的风气、拒绝表面的和美，防止自己陷落温水不再反思反抗，重视每一个个体的力量，塑造更完善的世界。（阐述自我塑造的意义。）⑥成长从来都不是温柔的童话，正如《复活》里的二人不断陷入自我怀疑与良心谴责的迷茫中。成长是汲取外部力量加以改造自我，更新自我，在一次次重塑中跌倒、摔碎再修复的循环。是个体经历无数阵痛，为自己也为世界的修行。只有付出实际行动，做出改变，不断更新自我，重塑自我，才能真正成长。（总结全文，重申论点。）2.以外界作自我塑造之桥梁（68分）①随着世界的祛魅、科技的发展、认知的多元，在这“理性觉醒”的年伐，许多人似乎越来越反感被外界“塑造”,成为“他人思想的跑马场”。神庙上的神谕“成为你自己”似是现代人的神话，可问题是，如何塑造“我们自己”？追寻自我的道路,果真只能选择排斥外界的孤独吗？（由关键词导入，提出问题。）②我说：外界恰恰是我们“自我塑造”的桥梁。（明确自己的论点。）③也许从一开始，我们对“被塑造”本身的认识就存在某种偏差。“被”字构造出一种自我与外界的对立，放大了外在要求与内在诉求之间的冲突。问题是，冲突固然存在，但不可否认，外部世界对我们认知、观念、人格等塑形的过程中必定存在着合乎我们人生追求的一面。只着眼于冲突的片面认知或是源于对自我的过度肯定，或是源于一种“他人即地狱”式的对异己的排斥，被虚假的理性遮蔽了双眼。（阐述我们对“被塑造”本身的认识就存在某种偏差。）④甚至可以说，人们对于“成为你自己“观念的盲从，也不过是一种不自知的消极的“被塑造”罢了。我们要提防的，首先便是这种不假思索的外部思想的入侵。（阐述我们被外界塑造的消极影响。）⑤除却这层非理性的“被塑造”，试观我们的成长历程，也许恰恰是在积极的外界塑造中由单薄走向丰盈的。父母对我们牙牙学语时的教诲,至今还留在我们脑海之中；老师传道受业解惑的教导，更是对我们形成长足的影响。事实上，我们接触过的每一个人、经历过的每一件事，都在我们人生的坐标轴上留下过不可磨灭的痕迹。我始终觉得，一个人与外界的经历与感受,恰恰是镌刻在他的身上的,于性格、于思想，皆是如此。（阐述我们被外界塑造的积极意义。）⑥除此以外，在外界与自我之间还存在着另一种方向的互动，这便是“自我塑造”。我以为，自我塑造的先决条件，是一种理性自知后的自我坚定。理性自知恰如一种启蒙，提醒我们时时刻刻地反思，这样的自我塑造可使得一个人不轻易被外界信息的噪点所扰。基于这样的坚定，自我塑造实则是对外界摄入的主动选择,不