第三编 清代文学

第四编清代文学1第一章概述2清代是我国封建社会最后一个王朝。它有自己的特点。最基本的特征，就是以满清贵族为核心，联合蒙、汉等民族的上层分子对所有的少数民族和广大汉族实行阶级压迫和民族压迫，并且贯彻满清统治始终。3一、社会概况。1644～1911，清兵入关到辛亥革命，历经十个皇帝，统治268年，史称300年。

家庭顺治，生活康熙，人品雍正，事业乾隆，工作嘉庆，前途道光，收入咸丰，内外同治，千秋光绪，万代宣统。4清朝分为三个时期：1.清初：1644～17352.清中叶：1736～18393.近代（晚清）：1840～19115

清朝统治具有的独特特点1.武力征服，优待八旗。（掳掠财物，强制剃发、易服，强权与自卑的结合体）2.奴隶制残余。（包衣、奴才）3.抗清斗争坚持始终。（郑成功、天地会、白莲教、太平天国、义和团、辛亥革命）4.仿效明朝的官僚体制。（科举取士、师爷等）5.重视儒家学术，编写传世典籍。（程朱理学、博学鸿词）66.文字狱猖獗，思想统治严酷。7.闭关自守，拒绝科技，认为是“邪淫奇巧”。8.海外贸易，经济发达。（瓷器、茶叶、丝绸）9.社会发展，城市繁荣，人口激增，版图扩大。10卖官鬻爵，官吏腐败。（中国历史上最大的贪官－－和珅）7二、文化意义。1.各体文学的集大成显示出古典文学的大总结。2.新旧杂陈，体现出传统文化没落与开新的特点。3.写实的文学观大大强化，间接地表现了实证方法的思维特点。8三，文学概况。1.小说是清代文学的重要成就。2.戏曲。南洪北孔。地方戏发展（花部）。3.诗文。流派纷呈，因袭模仿。王士祯的“神韵说”，沈德潜的“格调说”，翁方纲的“肌理说”，袁枚的“性灵说”。94.清代词。三大家：陈维崧、朱彝尊、纳兰性德。5.散文。桐城派：方苞、姚鼐、刘大魁。6.曲词。弹词，鼓词，子弟书等。7.文艺理论。《诗话》、《词话》、《曲话》等。10第二章《聊斋志异》11一、作者蒲松龄（1640～1715），字留仙，别号柳泉，山东淄川（淄博）人，出身书香门第。父亲科名不显，弃儒经商。蒲松龄热衷功名，18岁，得县、府、道三个第一，后屡试不第。31岁曾游幕江南（孙惠），后辞官归乡。41岁到乡绅毕际有家当塾师，70岁撤帐归家，71岁援例纳贡生，76岁去世。12蒲松龄性朴厚，笃交游，重名义，为人耿介正直，不趋炎附势，思想较复杂。1.同情人民疾苦，不满现实，但对最高统治者有幻想。反对农民起义。2.讽刺批判科举制度，但毕生不忘追求功名。3.有传统的儒家思想，也有因果报应和宿命论思想。创作题材广泛，体裁多样。有《聊斋诗文集》、《聊斋俚曲集》、《农桑经》、《日用俗字》。13二、思想内容通过对花妖狐媚的描写，寄托了作者的孤愤，曲折地反映了现实生活的真实面貌。1.歌颂爱情。①反映了青年男女的爱情和婚姻生活。如：《葛巾》写恋爱自由；《连城》写知己之爱；《小谢》写人鬼恋爱。②反映了青年男女反抗封建势力压迫、争取婚姻自主的民主要求。③表现了进步的爱情观。《婴宁》。142.暴露黑暗《促织》指责了最高统治者；《席方平》表现了人民的反抗。3.批判科举4.在一定程度上概括了人们在现实生活中的经验教训，给人以启示。如《画皮》、《崂山道士》。5.局限①赞扬了一夫多妻制。②艳羡科举功名。③宣扬宗教迷信和封建伦理道德。④有色情描写。15三、艺术成就《聊斋》是一部具有自己独特艺术成就的杰出的文言短篇小说集（笔记体），广泛接受了我国史传文学和古典短篇小说的形象，形成了自己的形式和艺术风格，祖法晋唐，“用传奇法，而以志怪”（鲁迅）。事实荒幻而判断严谨，表现了浪漫主义和现实主义结合的特点。161.想象奇特，故事变幻莫测，境界神逸迷人。鲁迅：“花妖媚精，皆有人情”。郭沫若：“刺贪刺虐，入骨三分；写人写妖，高人一等”（蒲松龄故居）。①人入异域幻境。②狐、鬼、花妖、精怪幻化进入人间。2.人物形象既有超人的独特个性，又合意可亲，富有人情味。①把非人（异）的特征和人的性格和谐地统一起来。②通过景物烘托人物性格，传达思想感情。（婴宁）③发挥艺术想象力，用夸张手法突出人物个性。④通过生活细节和心理描写表现人物性格。173.情节安排既奇特玄妙，又合情合理。善于运用设异、悬念、突转、巧合等手法。①情节充满奇特的想象，达到幻想和现实的有机结合。②情节变幻莫测，引人入胜，富有戏剧性。③按照生活逻辑，通过事物的偶然性来反映事物的必然性。4.语言风格既简练工丽，又清新活泼。继承了古代史传文学的成就，又适当吸收了当代的方言口语。人物对话生动传神。诗化倾向。5.作者感情的抒发，既含蓄蕴籍，又热烈深厚。集中抒情评论。（异史氏曰）。《青凤》分析：略18第三章《儒林外史》19一、作者1.生平吴敬梓（1701～1754），字敏轩，号粒民，自称秦淮寓客，晚年号文木老人，安徽全椒人。出身官僚家庭。父死后，家境衰落。因其“不善治生”，又好挥霍，因此田产卖尽，奴仆逃散，被族人称为败家子。33岁迁居南京，生活更加困顿，巡抚推荐他应博学鸿词科，以病辞。爱好交游，傲岸不屈，最后客死扬州（人生只合亚洲死）。202.思想①由激愤变为任达放诞。“迩来愤激恣豪侈，千金一掷买醉酣。老伶少蛮共卧起，放达不羁如痴憨”（金两铭）。②追慕建安风雅文人，反抗虚伪的礼教，表现出慷慨任气、放达不羁的人生态度。③反对理学空谈，倡导务实的学风，要求以礼乐兵农作为强国富民之道；反对空言无益的八股举业，提倡以儒家的“六艺”作为教育内容，培养对国家有用的人才。213.创作著作《文木山房集》12卷，今存4卷；有《金陵景物图诗》以及其他一些逸闻轶事，晚年好治经，有《诗说》7卷，已轶。《儒林外史》全书共55回，现存最早的卧闲草堂刻本56回，有学者认为56回系伪作。22二、思想内容《儒林外史》假托明代故事，除了楔子写元明易代时期王冕的故事外，正文从明宪宗成化（1465～1487）末年写到神宗万历23年为止（1595）。其实小说展示的是18世纪清代中叶的社会风俗画。它以知识分子的生活和精神状态为题材，对封建制度下的知识分子的命运进行了深刻的思考和探索。鲁迅：“秉持公行，指责时弊；机锋所指，尤在士林”，是一部典型的批判现实主义作品。23吴敬梓生活在封建社会由盛而衰的转折时期，小说集中概括了作者所见所闻的社会现实，剖析在科举制毒害下各类知识分子的精神面貌、道德风尚和功名利禄观念。1.表现了作者的理想－－小说用楔子的形式首先塑造了一个贤士王冕的形象，并把他作为理想人物的典范作为评价人物的标准。2.揭露八股科举制，批判功名利禄观念，是小说的中心内容。①塑造了几个科举迷、科举狂的形象，批判了科举制腐蚀人们灵魂的罪恶。（周进、范进）24②通过一些举业至上的形象描写，鞭挞了科举制是广大知识分子变得迂腐无能或堕落无耻的罪恶渊源。（马二先生、鲁小姐）③描写了几个科举出身的封建官吏和大家劣绅的形象，从侧面暴露科举制的弊端。④刻画了几个形形色色的高人、名士形象，描写了他们肮脏的生活，无聊的语言和丑恶的行径，批判了科举制对社会造成的恶果。⑤抨击了封建礼教的虚伪和残酷。（王玉辉）253.对理想生活的探索和追求。刻画了一批藐视封建礼教带有叛逆性格的人物，如杜少卿、沈琼枝；鄙弃功名富贵，比较正直的知识分子，即“真儒”、“贤士”；市井人物。通过这些人物的陆续出现，反映了作者对理想的探索过程。最后这些人物都烟消云散，作者流露出苦闷伤感的情绪。4.通过一些婉曲的方法对清代前期，尤其是康雍乾三朝文字狱给予揭露和批判。王冕：“一代文人遭厄运”。26三、艺术成就《儒林外史》是一部典型的批判现实主义作品，其主要成就在于对黑暗现实的批判，而不在于对正面理想的歌颂和描写。1.杰出的讽刺艺术。鲁迅：“其文戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书”。①能够把当时社会上许多司空见惯的形象加以提炼、概括，塑造成鲜明的文学典型，使诙谐的讽刺与严肃的写实达到和谐的统一。②作者在描写人物时，不做主观说明，而能使合理的夸张与冷静的叙述有机地结合起来。③善于点出人物言行的矛盾，让其处在自我暴露、自我嘲讽的情形中。④秉持公行，针对不同人物作不同的讽刺。272.喜剧性的形式与悲剧性的内容完美地统一起来，形成自己独特的艺术风格。3.结构独特。全书主体可分三部分。第一部分（2～30）：科举制度下的文人图谱。第二部分（31～46）：理想文士的探索－－修祭泰伯祠；奏凯青凤城：送别三山门。第三部分（47～55）：真儒名贤理想的破灭及对未来的呼唤。鲁迅：“全书无主干，仅驱使各种人物行列而来。事与其来俱起，亦与其去俱迄。虽云长篇，颇同短制”。以反对科举功名为一篇之旨。没有贯穿全书的中心人物和中心事件，主要通过场面的转换，前呼后应等艺术手段，使全书连缀牵合。人物各有其起落，布局不免有松懈之感。284.准确、生动洗练的语言。采用纯熟的白话，形象简洁，富有表现力。钱玄同先生认为是标准的国语教材。四、地位和影响奠定了我国古典讽刺小说的基础，为以后讽刺小说的发展开辟了道路。特别是晚清谴责小说，明显地受到影响。小说还影响的国外。有多种文字的节译本和全译本。29第四章《红楼梦》30《红楼梦》是我国文学史上最优秀的长篇章回小说，是中华民族传统文化的瑰宝，也是中国灿烂的古代文化的象征。《红楼梦》的出现是世界小说史、文学史乃至艺术史上的奇葩。它的出现不是偶然的，乃是两千多年古代文学，特别是宋元以来通俗小说发展的一个全面的继承和总结。自18世纪问世以来，在我国社会生活中一直产生着广泛而深刻的影响。31一、作者和版本1.作者曹雪芹（1715？～1763？），名霑，字梦阮，号雪芹，芹溪，芹圃。祖籍辽阳，是我国伟大的现实主义作家。①家族显赫，少年得意。13岁以前在南京“锦衣纨绔，饫甘餍肥”。②诗礼之家，耳濡目染；弹琴舞剑，能诗擅画。③家道衰败，晚年困苦，力创《红楼》。《红楼梦》写于曹雪芹凄凉困苦的晚年，创作过程非常艰苦：“批阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。意在“按迹循踪，不敢稍加穿凿，失其至真”。“生于繁华，终于沦落”，曹雪芹的一生经历了曹家由盛而衰的过程。32高鹗（1738～1815），字兰墅，号红楼外史，乾隆60年（1795）进士。其贡献：①使《红楼梦》成为一部结构完整、首尾齐全、浑然一体的文学作品。②写出了全书的中心事件、主要人物的悲剧结局，保持原有矛盾的发展，基本符合前80回的倾向。③细节描写生动，有较强的感染力。局限：①安排了贾府“兰桂齐芳，家道复初”的大团圆结局，违背了作者“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的宣判，削弱了作品的批判力度。②艺术描写较前80回逊色。332.版本①80回抄本系统，称《石头记》，也叫脂本（脂砚斋）系统。②120回本系统。程甲本（1791），程乙本（1792）。34二、《红楼梦》的思想内容

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”。《红楼梦》是以宝、黛、钗之间爱情婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的一个贵族大家庭的兴衰变化，揭露了封建社会末期种种黑暗和罪恶及其不可克服的内在矛盾，从而展示出封建社会必然走向崩溃的历史命运；同时通过对贵族叛逆者的歌颂和对奴隶不幸命运的同情，表达了新的朦胧的理想。351.描写了四大家族必然崩溃的趋势。①物质生活的穷奢极欲。②精神生活的堕落无耻。道德的堕落应该是阶级腐朽家族解体的一种象征。③家族内部矛盾重重。④作恶多端，为所欲为。⑤树倒猢狲散的趋势涣散人心。⑥下层奴隶要求自由和从统治阶级内部分化出来的叛逆者的冲击。362.从多方面暴露了封建制度的反动腐朽。在中国文学史上，第一次比较全面地批判了封建社会的上层建筑。如：宗法制度，土地制度，官僚制度，婚姻制度，教育制度等。3.对理想的歌颂。时代的要求：自由，民主，个性解放。①新型爱情－－长期生活的共同了解，建立在叛逆思想一致基础上的爱情，具备了近代爱情的若干特色。②双重悲剧－－封建礼教所不能允许的爱情悲剧和封建制度所不允许的叛逆者的悲剧。374.对妇女的崇拜。①尊重热爱妇女－－“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。（怡红院，悼红轩）②写出了妇女的悲剧。5.局限：①对行将崩溃的家族流露出惋惜、哀伤的感情。②对封建君权、亲权有一定的保留。③陷入了悲观主义、神秘主义、宿命论。④借助“色空”观念，逃入了佛老思想。38三、人物形象1.贾宝玉《红楼梦》中的中心人物，是作者着力最多、寄托最深，而且写的比较成功的人物。在这个形象中，概况了曹雪芹自己的生活经验，但不能看成是作者的自传或实录。“多情”和“意淫”是其主要特征。39A贾宝玉是个半现实半意象化的人物。贾宝玉的性格特征就是警幻仙姑所说的：“天分中生成一端痴情”。他的“痴情”，不仅表现在对林黛玉的钟情，还表现在他对一切少女美丽与聪慧的赞赏，对她们不幸命运的深切同情。40B贾宝玉的叛逆性格以“似傻如狂”、“行为乖张”的形式表现出来。“囫囵不可解”的疯话、呆话，带着点孩子气的可笑的行为，包含着对封建社会视为神圣的“文死谏，武死战”这类封建道德原则的蔑视，对仕途经济的人生道路和男尊女卑的封建礼教的反抗，在疯傻的言行中把神圣视为无稽，把幸福看作痛苦。41C贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。42D贾宝玉否定封建主义社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。 他高举反传统的大旗，但并没有脱去剥削阶级的外衣；热爱生活，但又有浓厚的虚无主义的情调；追求高尚的爱情生活，但又多少夹杂了一些纵欲放荡的行为；敢于反抗两千年来被视为无比神圣的封建礼教，但无法斩断对寄生生活的眷恋；对周围的现实不满，但长时期懒散和空虚的生活使得他只有呻吟，没有呐喊；只有内心的傲慢与鄙视，却毫无改变现实的力量和决心。贾宝玉是《红楼梦》中一个典型的悲剧形象。432.林黛玉多愁善感、凄苦忧郁、孤高自许、目下无尘、尖酸刻薄、敏感多疑、对月伤怀、临风掉泪。多病的体魄、诗人的气质、凄美的容颜、刻薄的语言、纯洁的思想、独立的人格。两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。44

曹雪芹把我们民族的审美积淀进行了新的熔铸和创造，他把杨贵妃式的丰美赋予了薛宝钗，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美给了林黛玉，使林黛玉的形像具有绝世的姿容；作者有意将林黛玉的外貌与西施联系起来，并将西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美赋予林黛玉，还借宝玉之口给她取字“颦颦”，便突出了她的悲剧性格之美。

45结合对薄命身世的嗟伤，对寄居生活引起的内心的隐痛，使她变得更加疑惧和忧郁。大观园里的繁华热闹，别人屋中的笑语温声，乃至自然界的秋风夜雨、落花飞絮，都可以在她心里勾起无限的感伤和凄楚。46林黛玉的精神之美，更集中更强烈地体现在她对贾宝玉的爱情之中。他们的爱情是一种新型的，历史上从未有过的，属于未来的爱情。这种爱情的最根本的特点，是建立在互相了解、思想一致基础之上的，表现得非常纯真、深挚、坚贞。林黛玉本是一个“情痴”、“情种”，她为爱情而生，又为爱情而死，爱情是她的生命所系。她对贾宝玉爱得真诚，爱得执著，始终如一，至死靡它。然而，他们的爱情又是在不许爱的环境中发生、发展和生存的，这就难免有痛苦、有不和，甚至要为爱情付出生命的代价。再加上她诗人的气质和悲剧的性格，这种被压抑的燃烧着的爱情，只能用诗和哭来抒发，来倾泄。47诗言志，哭还泪。哭更是林黛玉的家常便饭。她来到人世，是为了“还泪”。她第一次见到贾宝玉，就是哭，脂砚斋说：“这是第一次还泪。”此后，“不是闷坐，就是长叹，好端端的不知为什么，常是自泪不干的。”林黛玉的哭，分明饱含着现实人生的血肉。哭是她悲剧性格的重要表现形式之一；哭，是她对生活折磨的强烈反映；哭，是她发泄痛苦的方式；哭，是她诗人气质的种种感受的抒发。换言之，她是为自己的爱情而哭。爱情曾使她几死几生。当他们这种同生共命的爱情最后遭到毁灭时，她便“焚稿”、“绝粒”，以生命相殉。这种爱情是怎样的至诚至坚，至纯至圣，感天地，泣鬼神，动人肺腑，撼人心灵！多少人为她洒下同情、痛惜和悲愤之泪！一生以泪洗面的林黛玉，临死之前反而发出了微笑，最后喊出了“宝玉，宝玉，你好——”的未完的一句话——留下了千载不消的遗恨！

483.薛宝钗正统主义的代表，封建时代贤妻良母的典型。美丽的外表，高超的才华与她“罕言寡语”、“稳重平和”的个性相结合，虽香却冷。在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”，一举一动显得“端庄贤淑”，完全符合封建淑女风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”。温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”，因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水。甚至就连那个忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。49但是，对宝玉不可避免地滋生了爱慕之情，但，这一感情并没有得到发展。在曹雪芹的笔下，宝钗的结局也被写成一个悲剧。从这个悲剧我们可以看出：封建主义已经腐朽到极点，连它最忠实的信徒也得不到庇护，使之获得好一点的命运，只能看着她把整个生命默默地埋葬在它们所崇奉的礼教的坟墓里。薛宝钗的形象，深刻揭示了封建社会对女性的摧残和对个性的扭曲。504.王熙凤：混名“凤辣子”，是封建时代大家庭中精明强干、泼辣狠毒的主妇典型。她狡诈凶残，飞扬跋扈，但又才貌双全，长袖善舞。正如兴儿所说：“嘴甜心苦，两面三刀；上头笑，脚底下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀，她都占全了”。毒设相思局，弄权铁槛寺，害死尤二姐。极度的贪权好利，必然与残酷的心机相结合。她是荣国府的掌权者，也是这个家族贪污盗窃的罪魁。51在《红楼梦》里，王熙凤是一个特别活跃的中心人物。作者总是把她放在各个人物的中心、众目睽睽的地位。颐指气使，不怒自威，再加伶牙俐齿，逢迎做作，望风使船，随机应变，圆滑之极。不愧是一位目光四射、手腕灵活的权术家，脂粉队里的枭雄。既是悲剧的制造者，也是悲剧的承担者。52四、《红楼梦》的艺术成就《红楼梦》在艺术表现上也是我国古典小说的最高峰。《红楼梦》在一系列问题，如思想内容的高度，批判揭露的深度和广度，对现实生活反映的真实程度以及塑造艺术典型的概括力，情节的生动性和丰富性，结构上的天衣无缝、浑然一体和语言的炉火纯青，无不突破了中国古典小说的现实主义传统。它把我国古典现实主义创作方法发展到登峰造极的程度，实际上打破了这个传统。531.典型塑造。人物形象具有高度的复杂性、鲜明的个性和充分的真实性。A对人物的独特性格反复皴染，而不是简单重复。B善于将不同人物，特别是相近人物之间的复杂性格进行全面对照，使他们个性的独特性在对比中凸现出来。C人物性格在相似中显出独特性。（四春）54D通过日常生活细节，精雕细凿，刻画人物。E善于把人物放在特定的艺术氛围中，烘托人物的内心情绪。情景交融的写法。F心里描写的内容大为增加。用内心独白代替心里分析，通过言行来表现人物心理。①写出人物心灵深处感情因素与理性因素的真实搏斗。②善于表现人物微妙的内心活动。55G人物形象不搞绝对化、理想化。有意识地写出正面人物的缺点和否定人物的优点，其动机和效果都不是丑化正面人物和美化否定人物，写出真实的“人”。H通过诗词刻画人物。562.结构突破了传统小说单线发展的脉络，多头并进，形成独特的网状结构。A神话世界－－故事的由来（一僧一道）。B现实世界－－贾府由盛而衰（王熙凤）。C理想世界－－爱情悲剧（大观园）：主线。贾府由盛而衰，既是宝黛爱情产生破灭的客观环境，又有其独立存在的意义。贾府分崩离析的趋势促进了叛逆者爱情的滋生，叛逆的爱情所带来的冲击又加速了贾府的败落，两者是互为因果、彼此相对独立的，平分秋色，并行发展。573.语言。继承了我国文学语言的优良传统并加以丰富和发展，达到了炉火纯青的地步。以北方口语为基础，融汇了古典书面语的精粹，经过作家高度提炼和加工，形成了生动形象、准确精炼、自然流畅、富有生活气息和感染力的文学语言。58A叙述语言。接近口语的通俗浅显的北方官话，用词准确生动、新鲜、传神，富有立体感。①人物生动传神。②写景诗情画意。③场面生动活泼。B人物语言－－高度个性化。594.象征手法。A观念象征。B整体象征。C情绪象征。D谐音象征：贾（假）雨（语）村甄（真）士（事）隐元（原）迎（应）探（叹）惜千红一哭（窟）万艳同杯（悲）60五、地位和影响1.续书蜂出。2.人民酷爱，统治者深恶痛绝。3.为后世创作提供了经验和题材依据。61六、关于红学鲁迅：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。清代嘉道年间形成一种专门研究《红楼梦》的学问：《红学》。1.旧红学派：出现于清代。以“索引派”为代表。猜谜索引，穿凿附会。622.新红学派：五四时期，受西方学术思潮影响。胡适、俞平伯采用近代科学的方法。批判索引派。确定了作者－－曹雪芹。局限：从实用主义出发，否定文学的典型性。认为是曹雪芹的自传。风格：“怨而不怒”。观点：色空。633.解放后的红学：运用马列主义研究，文革时成为一场政治运动。观点有：A爱情主题B阶级斗争主题C政治历史。64第五章清代戏曲65第一节清初戏曲创作特点：1.出现集体创作的倾向，如《清忠谱》。2.大都联系实际。既联系舞台演出的实际，又密切结合社会实际。思想性较强，反映了时代精神。有舞台派和案头派之分。3.有委婉含蓄的民族情绪。66一、李玉和吴县作家清初，江苏苏州（吴县）出现了一批以李玉为首的剧作家，并形成流派。1.李玉（1591？～1671？），字玄玉，别号苏门啸侣，又号一粒庵主人，生平事迹不祥。672.《清忠谱》通过明末周顺昌冤狱和苏州人民抗暴斗争的政治事件，暴露了以魏仲贤为首的反动统治集团祸国殃民的罪行。歌颂了周顺昌等东篱党人的政治斗争和五义士为首的市民运动。具有鲜明的政治倾向和时代气息。作者把市民的政治斗争搬上舞台，是我国古代艺术生活中前所未有的事情，具有民族思想。68艺术特点：A比较真实地反映了声势浩大的群众斗争，同时也揭示了不同阶层人物的不同性格。B主题突出，线索分明，没有多余的人物和情节。C是我国第一部“事俱按实”的历史剧。对后来的《桃花扇》有一定影响。693.其它剧作家：①朱素臣：《十五贯》。②朱佐朝：素臣之弟，有《渔家乐》。③叶雉斐：有《英雄慨》、《琥珀题》。④张大复：有《如是观》。⑤毕万后：《三报恩》。⑥丘园：《虎囊弹》。－－过分依靠巧合来安排关目。70二、吴伟业、尤侗等戏剧作家。这是一派轻视舞台实践、专写案头之曲的作家。内容大都借历史故事写个人的怀才不遇和故国之思。在意境上，接近诗歌，在文人中有较多的读者，但不适合舞台演出。711.吴伟业（1609～1671）字骏公，晚年号梅村，江苏太仓人，崇祯4年进士，官至左庶子。明末屈节事清，曾担任国子监祭酒，不久辞归，一生都陷入对故国的怀念和对自己变节的惭愧矛盾之中。对明亡有清醒的认识。作品有《秣陵春》传奇。《通天台》、《临春阁》杂剧。722.尤侗（1618～1704）子展成，号悔庵，晚年号西堂老人。江苏长州（苏州）人。有传奇《钧天乐》；作品《读离骚》、《黑白卫》等。73三、李渔及其《闲情偶记》李渔（1611～1679），字笠翁，祖籍浙江兰溪（金华），生于江苏如皋。自小游遍四方，晚年居住在杭州西湖，自号湖上笠翁。是清初著名的戏曲理论家、作家。著有《闲情偶记》。剧本今存18种，其中《风筝误》、《雁翎甲》至今还在演出。741.《闲情偶记》分词曲和演习两部。词曲部论戏曲文学。分结构、词采、音律、宾白、科浑格局六个方面；演习部论戏曲表演。分选剧、变调、授曲、叫白、脱套五个方面。A重视戏曲文学，且提高它的地位。认识到戏曲在群众中的影响和强大的感染力。不主张粉饰太平。75B重视作品结构，提出了立主脑（主题）－－作者立义之本意。要求一部戏有一个主脑人物、主脑事件为中心线索的戏剧矛盾冲突。C能够将主题思想和作品结构结合起来论述，要求反映现实生活。D主张戏曲语言要浅显，特别重视宾白，和曲词等量齐观。语言要“尖新”、“洁净”，充满机趣。76E主张恪守词韵，遵循曲谱。F主张科浑要符合角色的身份，反对无聊的调笑。焦循（1763～1820），继李渔之后的戏曲理论家。有《剧说》、《花部农谈》（研究地方戏的著作）。77第二节《长生殿》一、洪升（1645～1704）字眆思，号稗畦，钱塘人。出身官僚士大夫家庭，后流寓北京，度过一段国子监的生活。后在佟皇后丧期演出《长生殿》，被削籍回乡。1704年酒醉落水而死。78二、《长生殿》故事的继承和发展。白居易《长恨歌》；陈鸿《长恨歌传》；宋《杨太真外传》；宋元南戏《马践杨妃》（今佚）；元代王伯成《天宝遗事诸宫调》（戏曲）；白朴《梧桐雨》；明代吴世美《惊鸿记》；屠隆《采毫记》；清初孙郁《天宝曲史》。79洪升热烈歌颂了李杨的爱情，并联系他们的爱情生活，反映了封建社会复杂的矛盾斗争，抒发了作者的爱国主义思想，成为同类题材作品中思想性最强、艺术成就最高的作品。80三、思想内容全剧50出，分上下两卷。上卷写李杨奢侈的生活和爱情发展，下片写悔恨、相思、仙圆。《长生殿》以安史之乱为背景，借李杨之间穷奢极欲的生活来揭示由于他们的淫乱而直接诱发的政治叛乱，致使李唐王朝由盛而衰、一蹶不振。洪升抓住政治与爱情的深刻矛盾，反映了一个时代的历史悲剧。811.主题矛盾A主人公具有双重意义。一方面是爱情的主角，是被讴歌的对象；另一方面，他们的社会地位使他们不能不成为种种罪恶的直接或间接的承担者，又是被批判的对象。82B人物性格的矛盾同是钟情者，杨玉环被写成“祸水”，李隆基则是荒淫误国，而且互为因果，手段与目的联系在一起。总结：通过一连串手段与目的的矛盾描写，作者企图说明：李杨在爱河里陷的越深，给国家和人民带来的灾难愈加严重。多情之极，也就是昏庸之极。832.产生矛盾的原因A创作思想上的矛盾用浪漫主义的手法处理爱情题材，美化并加以颂扬；用清醒的现实主义批判安史之乱。B现实和社会的原因－－爱情与时代、社会的冲突－－宿命论。C表现了爱国主义思想。84四、艺术成就－－闹热的《牡丹亭》1.浓厚的抒情色彩－－清丽流畅。富有浪漫主义色彩。2.通过爱情写一代兴亡。有意识接触社会矛盾。3.人物形象有鲜明的倾向性。4.李杨爱情为主线，安史之乱为副线，交相穿插。85五、影响“家家收拾起，户户不提防”。86第三节《桃花扇》一、作者：孔尚任（1648～1718），字聘之，又字季重，号东塘，别号岸塘，自称云亭山人，山东曲阜人，孔子64世孙。自幼读书于石门山中，过着“养亲不仕”的生活。善诗文，通音律。康熙24年（1625），康熙到曲阜祭孔，孔尚任在御前讲经，受到康熙赏识，被任为国子监博士。871686年，孔尚任被派往淮阳治河，在任三年，亲自了解到官场的黑暗和人民生活的困苦，同时也结识了明朝的一些遗老，使他对明亡前后的一段历史有了较清楚的了解。回到北京后，利用闲散的官职之便，在读书和收藏古物的同时，终于于1699年将《桃花扇》搬上舞台。上演时，一些人“尽皆掩祙”、“唏嘘流涕”，收到了强烈的社会效果。致使康熙得知的当夜，便索要剧本。次年被罢官归家。88二、思想内容“借离合之情，写兴亡之感”，“实事实人，有凭有据”。《桃花扇》借秦淮名妓李香君和复社文人候方域在爱情上悲欢离合的故事，反映了明亡前后广阔的政治军事和历史背景，歌颂了以史可法为首的忠臣良将，批判了一伙祸国殃民的民族败类，具有鲜明的民族倾向和民族气节。是一部政治历史剧。89三、组织结构全剧共44出，正本40出，分上下两本。背景－－明亡前后（1643～1648）。作品以桃花扇为全剧的主要线索。在几组人物中又以杨龙友（候方域之友）为牵合之线，以左、右、奇、偶、总五部组织人物。90正本分五部分：1.（1～6出），写候方域、李香君的结合。同时反映了复社文人和阮大铖之间的斗争。2.（7～12出），写候方域、李香君由合而离，中间插入更激烈的政治军事斗争。3.（13～16出），南明兴亡的关键：史可法失败，候方域、李香君遭到迫害。4.（17～30）A以李香君为中心，揭示南明王朝的腐朽，表现了李香君坚贞的品格。以候方域为中心，表现南明内部的政治军事斗争。5.（31～40）写候方域、李香君在江山无主、风景全非的情况下由离而合，最后出家入道，终于由合而离。同时，写南明的灭亡。91《桃花扇》的思想性：1.通过舞台形象，正确揭示出南明灭亡的必然性。A剧中的政治斗争是明代万历、天启年以来统治阶级派系斗争的继续。反动势力的重新执政，而复社文人的流连风月，说明南明比较进步的势力也无力力挽狂澜，而反动势力又腐朽到极点，注定了南明的必然灭亡。B南明建立后，统治阶级争权夺利，或卖官鬻爵，或捕杀政敌，或沉湎声色，形象地暴露了他们越来越脱离人民，已到了不可救药的地步。92C抗敌军事力量的自相争斗、自相抵消。内讧、残杀、移防，造成江淮一带千里空虚。2.表现在对李香君等下层人物的歌颂上。局限：1.敌视李自成起义。2.歌颂清王朝。3.掩盖了候方域的变节行为。93四、艺术成就1.借离合之情，写兴亡之感。把戏剧界的现实主义传统引向更高级的阶段。2.结构严谨，针线细密，突破了大团圆的俗套－－严格意义的悲剧。3.塑造了一系列舞台形象。如：候方域忠于爱情，但政治上软弱动摇；史可法的忠心报国；杨龙友的随波逐流；阮大铖的阴险谄媚；马士英的权势欲和平庸无能；弘光皇帝的荒淫腐朽。4.曲词宾白，各有作用。前者用来抒情叙事，后者刻画人物性格。5.典雅有余，生动不足。“宁不通俗，不肯伤雅”。94《桃花扇》诗：夹道朱楼一径斜，王孙初御富平车；清溪尽是辛夷树，不及东风桃李花。五、《却奁》分析。95第六章清代诗文96一、清代诗歌1.遗民诗人①顾炎武（1613～1682）初名绛，明亡后改名炎武，字宁人，学者称亭林先生，江苏昆山人。积极抗清，后亡命北方，终老陕西华阴。其诗是诗人崇高的人格和深厚力学的表现，笔墨矜重，不假巧饰。其格调质实坚苍，沉雄悲壮，接近杜甫。沈德潜：“词必己出，事必精当，风霜之气，松柏之质，两者兼有。就诗歌品论，亦不肯作第二人”。代表作《精卫》，讽刺专营安乐窝的燕雀之辈，表示“我愿平东海，身沉心不改”的决心。97②黄宗羲（1610～1695）字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人。积极抗清，后隐居著述，屡拒清廷征召。是著名的思想家、史学家和文学家。论诗称“情者，可以贯金石，动鬼神”。诗歌感情真实，沉著朴素，具有爱国精神和高尚情操。③王夫之（1619～1692）字而农，号姜斋，湖南衡阳人。明崇祯举人。明亡后隐遁归山，埋首著书，博通经学、史学和文学，学者称船山先生。生于“屈子之乡”，受楚辞影响，步武《离骚》，用美人香草寄托抒怀，含蓄蕴籍，深沉瑰奇。98④吴嘉纪（1618～1684）字宾贤，号野人，江苏泰州人。一生布衣。其诗幽淡似陶，沉痛似杜，形成质朴古淡的苍劲风格。⑤岭南三大家屈大均，以屈原后代自居，诗歌奔放纵横，激荡昂扬，于雄壮中飞腾驰骋，豪气勃勃，表现坚定的抗清立场和意志。陈恭尹，感时怀古，抒发亡国之悲和矢志复明的决心。梁佩兰，诗多酬赠与写景。992.江左三大家①钱谦益（1582～1664）字受之，号牧斋，江苏常熟人。早年属东林党，南明时出任礼部尚书，降清后曾任礼部侍郎，后辞归参加抗清活动。其诗熔汇唐宋诗于一炉，诗作沉郁藻丽，出入李杜韩白苏陆之间。钱谦益总结了明代诗歌复古与反复古斗争的历史经验，拓宽了诗歌的取材范围，提倡正确的学习态度，并且大力提携后进，培养新秀，扩大影响，从而扭转明诗的局面，开创清诗的诗风。②吴伟业。为诗华艳绮丽，缠绵凄恻，形成独特的“梅村”体，把古代叙事诗推向新的高峰。代表作《圆圆曲》。③龚鼎孳。1003.南施北宋施闰章（1618～1683），安徽宣城人。擅长五言，诗风温和，颇多涉及民生疾苦。宋琬（1614～1674），山东莱阳人。工于七言，诗风雄健，偏重描写一己之遭遇。4.南朱北王①朱彝尊（1629～1709），浙江秀水人。前期诗歌内容充实，格调激越，取法唐人；后期则日趋空廓和颓唐，转学宋诗，形成秀水派。101②神韵说代表人物王士祯（1634～1711），字贻上，号阮亭、渔洋山人，新城（山东桓台）人。顺治进士，官至刑部尚书。著有《带经堂集》92卷。王士祯继钱谦益、吴伟业之后成为康熙年间的诗坛领袖，主持风雅数十年。主张“神韵说”，以司空图“不着一字，尽得风流”和严羽“羚羊挂角，无迹可求”为诗的最高境界。其刻画自然景物的小诗，光昌流利，清淡闲远，别饶佳趣。其中《真州绝句》、《秦淮杂诗》等，画境诗情，交融无间，极负时誉，确有“神韵”意趣。这种诗风恰好适应了冲淡反抗意识和粉饰太平的需要，但从文学发展趋向看，却标志着清初现实主义诗风的逐渐削弱和转变。1025.南查北赵查慎行（1650～1727），浙江海宁人，朱彝尊表弟。推衍宗宋诗风，学习苏陆，成为宗宋一大家。赵执信（1662～1744），山东益都人，王士祯甥婿，却不满王士祯的论诗主张，崇尚晚唐，诗思巉刻，有意标新。1036.格调说代表人物沈德潜（1673～1769），奉唐诗为圭臬，倡导格调说，宣扬“温柔敦厚”的诗教，强调含蓄蕴籍的诗风，属于正统的一派。7.肌理说代表人物翁方纲（1733～1818），倡导“肌理说”。所谓“肌理”包括“义理”和“文理”，要求作诗以学问为根底，以考据入诗，显然是清代大力提倡经学和乾嘉学派盛行下的产物。1047.江右三大家①性灵说代表人物袁枚（1716～1797），字才子，号简斋，钱塘（杭州）人。乾隆年间进士，33岁辞却县令，著书立说。著有《小仓山房诗文集》80卷及《随园诗话》等，存诗四千余首。袁枚是清中叶诗坛上的重要诗人，为诗倡导“性灵说”，从公安三袁发展而来，主张作诗要有真性情，要有个性，为当时诗坛所宗仰50年。袁枚的诗，直抒性情，纵横奔放，词语清浅，风格灵巧，极少封建文人的酸腐气息，表现了一定的革新精神。代表作《马嵬》。性灵说的提出，对于清诗无疑是一种解放，由此而产生的性灵诗，与任何一个时代的诗歌都不大相同，因而最能显示清诗的特征。105②郑燮（1693～1765）字克柔，号板桥，江苏兴化人。出身贫寒，以书画著称。做过几任廉正县官，比较了解人民生活。故主张作诗应该反映社会，注重民生。其诗直抒性情，不拘格调，富有个性。③赵翼（1727～1814）字云松，号瓯北，长于史学，论诗主张革新，批判盲目崇古，不满格调、神韵之说。代表作：《论诗》

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。106二、清代词清代是词的中兴时代，不仅作者辈出，而且标举词派，蔚然成风。据叶恭绰《全清词钞》统计：初选四千余家，成编仍有3196家。比宋代超出两倍。1.竹垞词－－浙西派代表人物朱彝尊，字锡鬯（chang），号竹垞，又号金风亭长，浙西派之祖。浙西派以醇雅为正宗，艺术上不免失于柔弱纤巧，因而产生了堆砌词藻与不切实际的流弊。代表作：《桂殿秋》。1072.迦陵词－－阳羡派代表人物陈维崧（1625～1686），字其年，号迦陵，江苏宜兴人，阳羡派的创始人。其词宗法苏辛，苍凉豪放，慷慨激昂，多豪情盛气，以壮语著称。多反映民间疾苦和家国之叹，有一定的现实意义。代表作：《咏鹰》【醉落魄】。3.容若词纳兰性德（1654～1685），字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，明珠长子，康熙进士，官一等侍卫。其词主情致，反对模仿雕饰，词风近李煜和晏几道，以小令见长，大多写离别相思和对亡妻的怀念。代