张家口丧葬民俗课件

漫谈丧葬民俗殡仪服务中心王乙力整理编辑丧葬民俗

各位同事朋友大家好：我抱着求同存异的思想，与大家相互学习一起研讨张家口和其他地方的丧葬民俗文化，不同之处还望谅解。

俗话说：“十里不同风，百里不同俗。”张家口方圆3.7万平方公里，上下五千年，人们在这块土地上升息繁衍，无论婚丧嫁娶，衣食住行，还是上产交易，岁时节日，都形成了具有自己特色的风俗习惯。一些习俗中不可避免地夹杂了一些封建迷信色彩。我们今天在此只是泛言张家口和其他的丧葬习俗，其它略之。

一、丧葬起源

根据民族学和考古学研究，原始宗教大约起源于旧石器时代晚期，形成于新石器时代。其主要集中在两个方面，一方面是图腾崇拜，生殖崇拜；另一方面是对死亡和死者的关注，后者导致了灵魂观念和祖灵崇拜，进而产生了丧葬观念、习俗和墓葬。人类已有约二三百万年的历史。和所有动物一样，从出生到死亡是人类必须面对的一个必然过程。早期原始人类面对亲人的死亡现象虽然认为是一种凶厄，心理上感到悲哀与困惑，却不可能有更多的思考和认识，不可能形成丧葬的观念和仪式。由于生产力的低下，人们生活居住尚且主要依赖自然形成的洞穴或崖厦，自然不可能给死者营建专门的坟墓。我国最早墓葬属于距今约2.7万年的山顶洞人。距今1万年发现的墓葬北京、吉林。公元前6000-5000年左右的山东、河南、陕西发现墓葬较为普遍。公元前5000-2500年新石器时代的中晚期多种考古学文化普遍发现墓葬，现已发现墓葬数千处，遍及全国。北方早在公元前20世纪就建立了王朝国家。因而祖先崇拜、丧葬礼仪盛行而发达。南方则相对落后，原始的鬼神崇拜长期盛行。二、丧事程序一般分为装裹、停尸、入殓、出殡、埋葬、复三、祭奠等仪式。装裹。病人在垂危时，要准备寿衣。不论春夏秋冬，“装老”寿衣都是棉袄、棉裤、布鞋、布袜，外罩棉袍。所有衣服不系扣子，不系裤带，袄上系几根飘带，裤子系一根蓝带子。民间认为如果用扣子扣死了，裤带勒死了，亡者难转世。所以连系在袄和裤子上的飘带，也必须系活套。装老时忌穿带毛的皮衣服，怕亡者转世为动物。穿好装老衣裳后，简单为亡者整容（剃头、刮脸、盘头发等）。停尸。人死后，先放在门板上停尸屋门侧，尸仰卧。也有的地方将尸体摆放在正屋的正梁下。迷信的人要为死者在袖内装几块白面饼子，用红绳扎住袖口，谓“打狗饼”，以防到阴曹地府被“狗咬”；死者口内放一枚铜钱，叫做“口衔钱”；脸部用白纸覆盖，头前放一小瓦盆，供烧纸用，名为“孝子盆”又叫瓦盆；一切就绪后，儿女烧香焚纸，嚎啕痛哭，叫做敬“祷头纸”。长辈故去，晚辈穿戴重孝。其子女、儿媳满身白衣，外套白大孝衫，腰系麻辫，头顶麻壳，谓“披麻戴孝”。披麻为重孝，只有死了父母才披麻。外人见了孝子披麻的位置就知其是没了父亲，还是没了母亲，披在左肩头上的麻是父亲去世，披在右肩头上的麻是母亲去世。侄儿、侄女辈只穿满身白衣，不系麻辫。孙子辈穿白衣，戴白帽，上缀红三角。外孙白帽上缀蓝三角。女婿穿白鞋，冠白帽，扎白腰带，曰“三腰孝”。一般宾朋白布缠臂即可。入殓。富有人家，生前备有棺木者，死在夜间，翌日日出前入殓；死在白天，待太阳落山后入殓。家境贫寒，生前尚未备棺，往往停尸几天，待买回棺木方可入殓。迷信的人说停尸越久对死者越不好，叫“背炕板子”，是阴间对死者的“惩罚”。入殓就绪后，封棺钉盖（暂不钉死，留待外出的孝子回来验尸再钉），举家致哀。棺材的外边通体油漆成红色，里边裱蓝色。两头，尤其是棺材大头，要进行彩面。最讲究、最好的棺材是“松木棺材、柏木堵头”。松木耐沤，阻挡穿山甲吃死人的脑子。棺材的厚度可二三寸、半尺，甚至七八寸、一尺许。灵柩停好之后，棺材大头前边，正好是进堂门处，摆设一张桌子，桌子前边用白麻纸挂上围裙，称为“灵桌子”。灵桌上香火不断，白色蜡烛昼夜长明。灵桌上放一个黑色瓷钵，每顿饭往钵里放一点，至出殡填满，埋到墓里，称为死者的“遗饭钵”。灵桌前边地上放一个陶瓷（泥烧）瓦盆，停灵期间盛放纸灰，出殡那天由长子摔碎，名为“摔瓦盆”。“摔瓦盆”在民间可是一件非同一般的事情，因为它和继承权相关。一般要由死者的长子来摔。出殡。死者死亡的第三天，由阴阳先生到坟台上“划穴”（埋死人的位置），破土打墓。墓的深浅度有定数，浅者七八尺，深者一丈四五尺。打到墓穴规定的深度之后，平行向里打一个放置棺材的洞，叫“穿堂”。夫妻死亡后，必须是同穴同墓，埋在一个墓冢里。先死的叫打“生墓”，后死的把同一个墓穴打开，叫打“熟墓”。民间还有“配死魂”的封建迷信习俗，即未结婚的男子和未结婚的女子死后，经过两家协商，犹如过“喜事”，把两个尸体埋在一个墓里，死后结为夫妻。当然，不是两个人同时死。先死的不论过了几年，后死的都可以与先死的“配死魂”。清晨，“起灵”出门。在出大门时，孝男孝女跪在灵柩前，僧道鼓乐念经吹奏。由僧道鼓乐和孝子顺时针绕棺三周，逆时针绕棺三周，谓之“悬棺”。悬棺毕，由长子摔“孝子盆”，孝孙执“引魂幡”，起灵，孝子孝女皆嚎啕大哭。行至村外，孝子止哀，鼓乐僧道全部免去，仅孝子随棺去墓地，恭移棺柩入墓，墓内置“遗饭罐”、“板瓦”、“五色石”。入墓后先由孝子顺墓转三周添三锨土，逆转三周添三锨土，然后众人添土成丘，坟头栽一株柳树，曰“坟树”。埋时，不准用脚掘，只能平铲。迷信人说，上脚掘土即为“掘根”，掘根就是断后，万万使不得。人们从坟上归来时，吹鼓手到村边一路吹打着去“请灵”，一直到把“灵牌”放置在堂屋供灵的位置上。有的地方将孝服团好，从墙上扔过去，依次在准备好的一盆清水和一把菜刀前站定，双手在盆里蘸水，然后用湿手翻一下菜刀，口含一块糖进院。此俗称是避邪，因为清水象征照妖镜，菜刀象征门神秦叔宝和尉迟敬德。出了殡之后，三天忌门。所有吊丧的客人必须在午饭后离开。如果当天不走，就得“服了三”，也就是三天之后再走。凡是在丧事期间外借的家具、物件等，必须在当天送还，而且要送给几个馍馍，以示不“白用”。晚上要设“谢宴席”，答谢在丧事过程中帮过忙的人们。三、丧事禁忌生与死，是人生最关键的两件大事。生，是生命的起始；死，是生命的终结。人们把这两件事看得都很重，而迷信的人认为除了人间以外，还有一个死人去的地方，即阴间。活人看不见阴间，但阴间的鬼魂对活人的世界却看得一清二楚。因此，活着的人不管愿意不愿意，对死去的人决不能造次越礼。循规蹈矩的丧礼成了对死者的无尚尊敬。因而丧事中的禁忌，就成为很重要的事情。死者临咽气时，儿女们七手八脚搬动着即将变硬的四肢，为其穿好“装老”的寿衣。不分季节，寿衣都是棉衣、棉裤、布鞋、布袜。忌穿皮袄、皮裤等带毛的衣服。儿子死于父母之前、妻子死于丈夫之前，忌入祖坟，先寄埋在外，等父、夫亡后一同迁入祖坟。筑坟建墓时忌“天坑”。躲不过“天坑”，则于家不利，人丁不旺。挖坟墓时，忌把脚印留在坟墓内，坟墓挖成后，要用扫帚将脚印扫掉；埋葬死人时，相互不能直接呼叫名字，怕把活人的灵魂埋入坟墓；出殡时，还要看入老坟还是踩新坟，入老坟，没说法；踩新坟，还要避“天坑”。人去世后，要请一班“鼓匠”，将“鼓匠班”安置在灵棚里，不能进屋里吃饭，这也是一忌。因为，死了人，亲朋好友来烧纸，每来一个烧纸的，“鼓匠”就得吹打一番，因烧纸者连续不断，为了吹打方便，所以“鼓匠”只能在灵棚里吃饭。“鼓匠班”一般由三五人组成，他们吹奏的曲调，大体为《苦伶仃》、《小寡妇上坟》、《小开门》、《八板》、《鬼拉脚》、《戳古董》、《大上吊》等曲牌。埋葬之后，以为死魂随时可能从墓中跑出来，跟着活人回家，所以要绕墓三周。送葬回家途中，严忌回头看视，怕看见死魂在阴间的行影，对双方都不利。家属从坟地回家时，忌走去时的路线，要另找一条回家的路，这样死魂就无法跟人回家；到家，忌穿孝服入门，在大门外将孝服脱下，从墙上扔入院中，以免将鬼魂带入家中。（服去福来）长辈去世，子女“忌孝”三年，百日内不嫁娶；三年内春节不贴红对联。第一年春节，贴白纸不写字的对联；第二年春节，贴紫色纸对联；第三年贴绿色纸对联。三年后方可贴红纸对联。有的地方迷信死人“妨四相”，以死的月份定所妨的四属相，正月、四月、七月、十月（死的月份），分别妨属虎、猴、蛇、猪的人；二月、五月、八月、十一月，妨属鼠、马、鸡、兔的人；三月、六月、九月、十二月，妨属龙、狗、牛、羊的人。

十二建星即是说有建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭这十二个日子。如这十二天分别有各自宜忌。有诀曰：建满平收黑，除危定执黄。成开皆可用，闭破不吉祥。黑中平不爱，黄中危不强。建宜出行收嫁娶，定宜冠带满修仓，破阴疾病然宜备，危本安床闭葬良，成开所作成而吉，平乃作事总平常。建者，健也。乃健旺之气。最忌架造埋葬。除者，乃除旧生新之象。埋葬修葬遇吉宿好生旺亦吉。满乃丰、享、豫、大、溢之义也。只宜造仓箱笼柜婚姻结义。平者，乃绳纠齐一义、平常之谓。定者，死气也。若造葬纵得宝义专日及合日月水宿，福不周全也。执乃固执之义，此执日宜逢造葬嫁娶。破者，刚旺破败之义。危乃危险之义，高大之象，荒唐之谓。最成者，结果成就之义。凡为百事，只有成就之机，但主先难后易终有和合之义，若遇日吉宿好，百为俱吉，造葬出贵、嫁娶生子、求名利遂意皆成就。收者，收天下之溟也，有收成之义，又为纳藏之象。此日遇宝义专日及好宿最宜娶妻，定生贵子；葬必出贵及经商出行移徙俱得益。闭者，坚固之义也。最宜埋葬生得富贵大喜收金藏宝，不被盗贼偷劫。二十八星宿二十八星宿源自中国传统文化，分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，广泛应用于中国古代天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。3000年前，人们把星空分为若干个区域，是为二十八宿，二十八宿是在黄道附近的28个区域，每一个星宿，都有若干个星组成。【东方七宿】角、亢、氏、房、心、尾、箕。【北方七宿】斗、牛、女、虚、危、室、壁。【西方七宿】奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。【南方七宿】井、鬼、柳、星、张、翼、轸。可查农民历书的附录，大致是：吉——角、房、尾、箕、斗、室、壁、娄、胃、毕、参、井、张、轸凶——亢、氐、心、牛、女、虚、危、奎、昻、觜、鬼、柳、星、翼吉凶各占一半。毕：造屋、造桥、掘井、葬仪吉。女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩荣，葬埋苦还逢此日，三年必定进田庄奎宿值日好安营，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日进田庄。胃宿修造事亨通，祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田园五谷大登丰。参宿造作事兴隆，富贵荣华胜石崇，葬埋婚姻多吉庆，衣粮牛马满家中。柳宿修造主钱财，富贵双全入家来，葬埋婚姻用此日，多招福禄主荣昌。二十八宿吉凶歌，阅之吉凶了然，初学择日者，千万不可以为自己得宝了。因为择日体系很复杂，更何况值日神煞多达几百种，而且择日还要参考其生旺与五行、考虑用日之主命相及本命的交叉关联。等等等等，不一而足。故此吉凶千万不可单独用，以免引火烧身，求吉反招凶！。

四象之白虎四象之朱雀四象之玄武四象之青龙

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父母过世母亲健在四象之朱雀四象之玄武

郑晓江

1957年6月生，江西万载人，专门从事中国哲学与文化的研究，尤擅生死哲学与生命教育的研究。国务院政府特殊津贴获得专家，江西省教学名师。现任江西师范大学江右思想文化研究中心主任、道德与人生研究所所长、哲学系教授、武汉大学传统文化研究中心兼职研究员。2013年2月17日，因从南昌市红谷滩新区一栋18楼顶层跳下离世。农村的埋葬场景32人双龙杠街道上摆祭

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