2022年医学专题-列举李贽黄宗羲顾炎武王夫之等思想家

第四节明末清初的思想活跃局面(júmiàn)课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解(liǎojiě)明清时期儒家学说的发展。第一页，共二十页。明清时期时代特征：是我国又一重要的社会转型期．封建制度渐趋衰落．

政治：君主专制空前强化经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展文化：明八股(bāgǔ)取士，清大兴文字狱；心学．第二页，共二十页。一、反正统(zhèngtǒng)意识李贽

少年求学(qiúxué)穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死（1）人物生平(shēngpíng)简介：第三页，共二十页。请你概括(gàikuò)李贽的性格特征：正直(zhèngzhí)清廉离经叛道(líjīngpàndào)①哪些思想可以反映出李贽是一位“离经叛道”的思想家呢?②体现李贽思想的著作有哪些？请你分析第四页，共二十页。材料一“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有(sīyǒu)秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。…此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。”

材料二“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”;概括李贽的观点材料1认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，反对(fǎnduì)“存天理，灭人欲”的理论，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。材料(cáiliào)2挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判程朱理学，反对绝对权威第五页，共二十页。（2）李贽的进步(jìnbù)思想主张1、否定儒学正统的权威性，不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。2、认为(rènwéi)“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。3、提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。4、主张男女平等第六页，共二十页。（3）李贽的代表作：《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等

《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能(zhīnénɡ)“藏之后世”的缘故。第七页，共二十页。（4）对李贽进步(jìnbù)思想的评价

将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神冲击迂腐的纲常名教，推动了人们(rénmen)思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生其代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性。

第八页，共二十页。二、三大(sāndà)进步思想家顾炎武黄宗羲王夫之第九页，共二十页。共同的生活(shēnghuó)背景

政治——阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁发生(fāshēng)经济——商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源）

思想——自然科学也有了一定发展西学东渐中，近代科技传入中国第十页，共二十页。黄宗羲—梨洲先生(xiānsheng)（一）、黄宗羲——“天下(tiānxià)为主，君为客”说材料一：古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。材料二：君主以天下之利尽归于已,以天下之害尽归于人。材料三：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”材料四：天子之所是未必是;天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,是公其是非于学校.

材料五：“世儒(shìrú)不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

材料一、二：批判君主专制；限制君权；材料三：提出君臣平等；材料四：学校是决定是非的最高机构材料五：反对传统的重农抑商，认为工商皆本第十一页，共二十页。顾炎武—亭林先生材料一有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义(rényì)充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。结合材料，如何理解亡国与亡天下？亡国：改朝换代(gǎicháohuàndài)，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责”（二）、顾炎武思想(sīxiǎng)的启蒙精神第十二页，共二十页。材料二以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。——顾炎武《日知录》根据以上材料，结合(jiéhé)时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。观点：“众治”。把君主的权力分散给百官，以削减君主权力.评价：反映了当时社会进步的愿望(yuànwàng)和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚第十三页，共二十页。主要(zhǔyào)思想：（1）强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败（2）提出了“众治”的主张（3）梁启超把其观点归结为“天下兴亡，匹夫有责(pǐfūyǒuzé)”（4）主张“经世致用”，注重实学。第十四页，共二十页。王夫之—船山先生(xiānsheng)“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”根据材料归纳王夫之政治思想(sīxiǎng)的主旨。（三）、王夫之的“孤秦陋宋”批判(pīpàn)第十五页，共二十页。主要(zhǔyào)思想：（1）对先秦至清初的文化遗产(wénhuàyíchǎn)予以批判总结。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；（2）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）第十六页，共二十页。

归纳三人的进步思想(sīxiǎng)主张

一、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。二、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。三、思想上，批判(pīpàn)继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。

第十七页，共二十页。三、唐甄论“凡为帝王(dìwáng)者皆贼也”最大的特点：对专制君主(jūnzhǔ)的大胆批判第十八页，共二十页。中国传统文化主流(zhǔliú)思想演变专题百家争鸣(bǎijiāzhēngmíng)儒家思想的演变(yǎnbiàn)背景：诸子：百家：春秋战国形成汉代成为正统宋明发展为理学明清新发展春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张汉武帝接受董仲舒“罢黜百家”的建议两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判第十九页，共二十页。内容(nèiróng)总结第四节。1、否定儒学正统的权威性，不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。（3）李贽的代表作：《焚书》《续焚