孔子生平及思想课件

孔子生平及思想孔子生平及思想1曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。三孔——孔庙、孔府、孔林。曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔2《论语·为政》中孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

一、苦乐交错人生路——孔子的一生经历自学礼乐从政失败周游列国献身文教《论语·为政》中孔子是这样概括自己一生的：一、3孔子（前５５１－－前４７９）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。

孔子（前５５１－－前４７９）春秋末期思想家、政治家、教育家，4俎豆礼容六岁公元前546年(周灵王二十六年鲁襄公二十七年)孔子在母亲颜征在的教育下，自幼好礼，"为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容"，演习礼仪。孔子３岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。少时家境贫寒，１５岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。３０岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。俎豆礼容六岁公元前546年(周灵王二十孔子３岁丧父5在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典.在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人6（一）社会条件：春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。⑴经济上，井田制瓦解，出现了地主土地私有。⑵政治上，王室衰微，诸侯争霸；传统礼乐受到严重冲击。⑶文化上，私学的兴起。二、承礼启仁道中庸——孔子的儒家思想（二）思想创立的目的：恢复周礼，传承文化和改善人际关系（一）社会条件：二、承礼启仁道中庸——孔子的儒家思想（7重冲击。评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；有利于缓和阶级矛盾，有进步性；驾车射箭，音乐体育他全都教，还经常组织BBS，请弟适度忍让，体谅别人与他人坦诚相待，主动与别人沟通“君子有三畏：畏天命、畏大人，畏圣人之言”七十而从心所欲不逾矩。核心，是人际关系的最高准则六岁公元前546年(周灵王二十评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。”所以只要我们怀着仁原则-----恭、宽、信、敏、惠，便是仁了。指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。子曰：“克己复礼为仁。”——《论语·颜渊》孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社会，才是理想的社会，一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等级走向对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。六岁公元前546年(周灵王二十“己欲立而立人，己欲达而达人。材料：鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾舞（64人跳的舞，天子专用）于庭”，孔子对此举动极为愤慨，叹曰：“是可忍孰不可忍也”。——《论语•季氏》材料反映了孔子什么思想主张？其实质是什么?重冲击。材料：鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾舞（64人跳的舞，8

“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。“礼”的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、朝聘、会盟等等方面的礼节仪式。孔子认为，注重“礼”的内在精神固然重要，而内在精神终究还要靠外在形式来体现。所以对这些礼节仪式，孔子不但认真学习，亲履亲行，而且要求弟子们严格遵守。

孔子希望用西周的政治制度治理动荡变革的社会。什么是“礼”?“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。“礼”9“礼”的思想：（1）含义：“周礼”指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.（2）礼的实践方法：对社会：“君君臣臣父父子子”的社会规范，对个人：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”形成西周时天下安定局面，避免春秋时天下动乱局面。克己复礼评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。孔子代表奴隶主贵族利益，违背历史潮流，体现了思想保守的方面；追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有积极意义。（范畴概念）“礼”的思想：（1）含义：“周礼”指西周建立的以分封制和宗法10(二)克己复礼孔子主张“克己复礼”。克就是战胜的意思，“克己”就是要用“礼”战胜自己的欲求,“复礼”就是回归于“礼”,能“克己”自然就复礼了。“复礼”运用到家庭关系中，就是要维护西周“亲亲”的宗法制度。孔子礼思想的实质，就是依据嫡庶、长幼、亲疏等关系，确定贵贱、大小、上下的等级区别，形成各种名分，按照分，确定伦理规范和行为准则，藉以制定有关社会政治的礼法制度。所有的人都按照礼治规定，等差有序，贵贱有等，各处其位，各奉其事，每个人都恪守自己的社会角色和政治角色，遵循礼的角色规范，规范言行，履行义务，即辨贵贱、明亲疏、别父子、识远近、知上下、使之长幼有序，做到“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别”

(二)克己复礼11（2）方法：忠恕（3）评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；仁爱有等级，是局限性。

核心，是人际关系的最高准则（1）含义：爱人仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德，为人处事的最高道德标准。子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”——《论语》“克己复礼为仁”“节用而爱人，使民以时。”——《论语》子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”“恕”“忠”（2）方法：忠恕（3）评价：核心，是人际关系12己所不欲，勿施于人这句话用今天的话来说就是自己不愿意承受的事情，或者不希望发生在自己身上的事情，就不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！这就要求我们要做到以下三点：尊重他人，求同存异。适度忍让，体谅别人与他人坦诚相待，主动与别人沟通己所不欲，勿施于人这句话用今天的话来说就是自己13“仁”的具体规范

恭，宽，信，敏，惠为“仁”

孔子提倡人性，他的主要教育思想就是“仁”，即人性、慈爱、互爱，也是他的道德观念。他的另外一个思想是忍耐和互让，为之“怒”孔子反复教育弟子“己所不欲，勿施怒于人”。对于“仁”的明。孔子解释为五德-------礼仪、宽大、信义、勤勉、亲切。有礼仪的人不受污辱，宽大的人能得到大众的支持，讲信义的人受到人民的信赖，勤勉的人能够达到目的，对人亲切的人能够得到别人的帮助。当别人向他请教什么是“仁”时，他只解释一句：“爱人”。孔子没有给“仁”直接下定义，人却说：“如果能实行这五个原则-----恭、宽、信、敏、惠，便是仁了。”所以只要我们怀着仁爱之心，不管到世界上任何一个地方，不管和什么样的人交往，都会毫无困难地被世界所接纳。

“仁”的具体规范14表现：对于统治阶级：“为政以德”——民本思想对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。）评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；仁爱有等级，孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的统治于不坠。表现：对于统治阶级：“为政以德”——民本思想对于普通人：孝敬153.实现仁的方法孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社会，才是理想的社会，一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等级走向对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。“仁”和“礼”的关系：克已复礼为仁克制自己，使自己的行为符合礼的要求，天下就人人相爱，太平无事颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”——《论语·颜渊》3.实现仁的方法孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社16

a、中庸的含义：处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，“恰如其分”。b、达到中庸的做法：“和而不同”中庸礼、仁、中庸思想是孔子创立的儒家思想的核心内容。a、中庸的含义：处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，“恰如其17探究：我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是不讲原则吗？是墙头草两边倒吗？

“中庸”的本意是：“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。我们可以从“大跃进”和“文化大革命”的偏激教训中，体会到孔子这一思想的深刻性。

探究：我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是“中庸”18子曰：“克己复礼为仁。（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。二、承礼启仁道中庸——孔子的儒家思想评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。在的教育下，自幼好礼，"为儿嬉戏，克就是战胜的意思，“克己”就是要用“礼”战胜自己的欲求,“复礼”就是回归于“礼”,能“克己”自然就复礼了。礼、仁、中庸思想是孔子创立的儒家思想的核心内容。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。所有的人都按照礼治规定，等差有序，贵贱有等，各处其位，各奉其事，每个人都恪守自己的社会角色和政治角色，遵循礼的角色规范，规范言行，履行义务，即辨贵贱、明亲疏、别父子、识远近、知上下、使之长幼有序，做到“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别”仁爱有等级，孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的统治于不坠。春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。驾车射箭，音乐体育他全都教，还经常组织BBS，请弟b、达到中庸的做法：“和而不同”孔子解释为五德-------礼仪、宽大、信义、勤勉、亲切。重冲击。六岁公元前546年(周灵王二十（二）思想创立的目的：他的另外一个思想是忍耐和互让，为其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。1．创办私学2．教育思想(1)教育对象(2)教学方法(3)教学内容有教无类因材施教，言传身教六经教学方法独特：不但教学生读书，还搞素质教育，驾车射箭，音乐体育他全都教，还经常组织BBS，请弟子们灌水；闲暇的时候他还带着学生去郊游，又是吹风又是游泳。三、万世师表为楷模——教育活动子曰：“克己复礼为仁。1．创办私学2．教育思想(1)教育对象19评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。b、达到中庸的做法：“和而不同”仁爱有等级，是局限性。“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。在的教育下，自幼好礼，"为儿嬉戏，指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.“仁”的具体规范”——《论语·颜渊》“仁”的具体规范春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。”——《论语·颜渊》凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。“复礼”运用到家庭关系中，就是要维护西周“亲亲”的宗法制度。二、承礼启仁道中庸——孔子的儒家思想曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。（二）思想创立的目的：”——《论语·颜渊》天是最高的人格神，主张对鬼神敬而远之⑴经济上，井田制瓦解，出现了地主土地私有。探究：我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是孔子解释为五德-------礼仪、宽大、信义、勤勉、亲切。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。驾车射箭，音乐体育他全都教，还经常组织BBS，请弟父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。他的另外一个思想是忍耐和互让，为驾车射箭，音乐体育他全都教，还经常组织BBS，请弟有教无类、因材施教、实事求是、启发式教学方式”——《论语·颜渊》孔子礼思想的实质，就是依据嫡庶、长幼、亲疏等关系，确定贵贱、大小、上下的等级区别，形成各种名分，按照分，确定伦理规范和行为准则，藉以制定有关社会政治的礼法制度。“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。核心，是人际关系的最高准则孔子没有给“仁”直接下定义，人却说：“如果能实行这五个春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。他的另外一个思想是忍耐和互让，为春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。孔子希望用西周的政治制度治理动荡变革的社会。一、苦乐交错人生路——孔子的一生经历（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。对于“仁”的反对统治者苛政和任意刑杀，要求体贴民情，主张“为政以德”。追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有积极意义。孔子主张“克己复礼”。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。孔子礼思想的实质，就是依据嫡庶、长幼、亲疏等关系，确定贵贱、大小、上下的等级区别，形成各种名分，按照分，确定伦理规范和行为准则，藉以制定有关社会政治的礼法制度。“仁”的具体规范曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。孔子没有给“仁”直接下定义，人却说：“如果能实行这五个孔子没有给“仁”直接下定义，人却说：“如果能实行这五个⑴经济上，井田制瓦解，出现了地主土地私有。“节用而爱人，使民以时。孔子（前５５１－－前４７９）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。有利于缓和阶级矛盾，有进步性；父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.⑴经济上，井田制瓦解，出现了地主土地私有。a、中庸的含义：处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，“恰如其分”。孔子３岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。有利于缓和阶级矛盾，有进步性；六岁公元前546年(周灵王二十为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。反对统治者苛政和任意刑杀，要求体贴民情，主张“为政以德”。春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。子曰：“克己复礼为仁。原则-----恭、宽、信、敏、惠，便是仁了。⑵政治上，王室衰微，诸侯争霸；核心，是人际关系的最高准则有利于缓和阶级矛盾，有进步性；父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。a、中庸的含义：处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，“恰如其分”。驾车射箭，音乐体育他全都教，还经常组织BBS，请弟春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。人民的信赖，勤勉的人能够达到目的，对人亲切的人能够得到别探究：我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！“节用而爱人，使民以时。子曰：“克己复礼为仁。二、承礼启仁道中庸——孔子的儒家思想礼、仁、中庸思想是孔子创立的儒家思想的核心内容。“仁”“礼”：“仁者爱人”、“克己复礼”天是最高的人格神，主张对鬼神敬而远之仁：爱人、忠恕。反对统治者苛政和任意刑杀，要求体贴民情，主张“为政以德”。礼：周礼：君臣父子有教无类、因材施教、实事求是、启发式教学方式“君子有三畏：畏天命、畏大人，畏圣人之言”“知之为知之，不知为不知”;“学而不思则罔，思而不学则殆”评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；天是最高的人格神，主张对20孔子生平及思想孔子生平及思想21曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。三孔——孔庙、孔府、孔林。曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔22《论语·为政》中孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

一、苦乐交错人生路——孔子的一生经历自学礼乐从政失败周游列国献身文教《论语·为政》中孔子是这样概括自己一生的：一、23孔子（前５５１－－前４７９）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。

孔子（前５５１－－前４７９）春秋末期思想家、政治家、教育家，24俎豆礼容六岁公元前546年(周灵王二十六年鲁襄公二十七年)孔子在母亲颜征在的教育下，自幼好礼，"为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容"，演习礼仪。孔子３岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。少时家境贫寒，１５岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。３０岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。俎豆礼容六岁公元前546年(周灵王二十孔子３岁丧父25在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典.在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人26（一）社会条件：春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。⑴经济上，井田制瓦解，出现了地主土地私有。⑵政治上，王室衰微，诸侯争霸；传统礼乐受到严重冲击。⑶文化上，私学的兴起。二、承礼启仁道中庸——孔子的儒家思想（二）思想创立的目的：恢复周礼，传承文化和改善人际关系（一）社会条件：二、承礼启仁道中庸——孔子的儒家思想（27重冲击。评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；有利于缓和阶级矛盾，有进步性；驾车射箭，音乐体育他全都教，还经常组织BBS，请弟适度忍让，体谅别人与他人坦诚相待，主动与别人沟通“君子有三畏：畏天命、畏大人，畏圣人之言”七十而从心所欲不逾矩。核心，是人际关系的最高准则六岁公元前546年(周灵王二十评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。”所以只要我们怀着仁原则-----恭、宽、信、敏、惠，便是仁了。指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。子曰：“克己复礼为仁。”——《论语·颜渊》孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社会，才是理想的社会，一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等级走向对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。六岁公元前546年(周灵王二十“己欲立而立人，己欲达而达人。材料：鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾舞（64人跳的舞，天子专用）于庭”，孔子对此举动极为愤慨，叹曰：“是可忍孰不可忍也”。——《论语•季氏》材料反映了孔子什么思想主张？其实质是什么?重冲击。材料：鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾舞（64人跳的舞，28

“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。“礼”的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、朝聘、会盟等等方面的礼节仪式。孔子认为，注重“礼”的内在精神固然重要，而内在精神终究还要靠外在形式来体现。所以对这些礼节仪式，孔子不但认真学习，亲履亲行，而且要求弟子们严格遵守。

孔子希望用西周的政治制度治理动荡变革的社会。什么是“礼”?“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。“礼”29“礼”的思想：（1）含义：“周礼”指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.（2）礼的实践方法：对社会：“君君臣臣父父子子”的社会规范，对个人：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”形成西周时天下安定局面，避免春秋时天下动乱局面。克己复礼评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。孔子代表奴隶主贵族利益，违背历史潮流，体现了思想保守的方面；追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有积极意义。（范畴概念）“礼”的思想：（1）含义：“周礼”指西周建立的以分封制和宗法30(二)克己复礼孔子主张“克己复礼”。克就是战胜的意思，“克己”就是要用“礼”战胜自己的欲求,“复礼”就是回归于“礼”,能“克己”自然就复礼了。“复礼”运用到家庭关系中，就是要维护西周“亲亲”的宗法制度。孔子礼思想的实质，就是依据嫡庶、长幼、亲疏等关系，确定贵贱、大小、上下的等级区别，形成各种名分，按照分，确定伦理规范和行为准则，藉以制定有关社会政治的礼法制度。所有的人都按照礼治规定，等差有序，贵贱有等，各处其位，各奉其事，每个人都恪守自己的社会角色和政治角色，遵循礼的角色规范，规范言行，履行义务，即辨贵贱、明亲疏、别父子、识远近、知上下、使之长幼有序，做到“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别”

(二)克己复礼31（2）方法：忠恕（3）评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；仁爱有等级，是局限性。

核心，是人际关系的最高准则（1）含义：爱人仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德，为人处事的最高道德标准。子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”——《论语》“克己复礼为仁”“节用而爱人，使民以时。”——《论语》子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”“恕”“忠”（2）方法：忠恕（3）评价：核心，是人际关系32己所不欲，勿施于人这句话用今天的话来说就是自己不愿意承受的事情，或者不希望发生在自己身上的事情，就不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！这就要求我们要做到以下三点：尊重他人，求同存异。适度忍让，体谅别人与他人坦诚相待，主动与别人沟通己所不欲，勿施于人这句话用今天的话来说就是自己33“仁”的具体规范

恭，宽，信，敏，惠为“仁”

孔子提倡人性，他的主要教育思想就是“仁”，即人性、慈爱、互爱，也是他的道德观念。他的另外一个思想是忍耐和互让，为之“怒”孔子反复教育弟子“己所不欲，勿施怒于人”。对于“仁”的明。孔子解释为五德-------礼仪、宽大、信义、勤勉、亲切。有礼仪的人不受污辱，宽大的人能得到大众的支持，讲信义的人受到人民的信赖，勤勉的人能够达到目的，对人亲切的人能够得到别人的帮助。当别人向他请教什么是“仁”时，他只解释一句：“爱人”。孔子没有给“仁”直接下定义，人却说：“如果能实行这五个原则-----恭、宽、信、敏、惠，便是仁了。”所以只要我们怀着仁爱之心，不管到世界上任何一个地方，不管和什么样的人交往，都会毫无困难地被世界所接纳。

“仁”的具体规范34表现：对于统治阶级：“为政以德”——民本思想对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。）评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；仁爱有等级，孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的统治于不坠。表现：对于统治阶级：“为政以德”——民本思想对于普通人：孝敬353.实现仁的方法孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社会，才是理想的社会，一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等级走向对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。“仁”和“礼”的关系：克已复礼为仁克制自己，使自己的行为符合礼的要求，天下就人人相爱，太平无事颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”——《论语·颜渊》3.实现仁的方法孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社36

a、中庸的含义：处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，“恰如其分”。b、达到中庸的做法：“和而不同”中庸礼、仁、中庸思想是孔子创立的儒家思想的核心内容。a、中庸的含义：处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，“恰如其37探究：我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是不讲原则吗？是墙头草两边倒吗？

“中庸”的本意是：“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。我们可以从“大跃进”和“文化大革命”的偏激教训中，体会到孔子这一思想的深刻性。

探究：我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是“中庸”38子曰：“克己复礼为仁。（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。二、承礼启仁道中庸——孔子的儒家思想评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。在的教育下，自幼好礼，"为儿嬉戏，克就是战胜的意思，“克己”就是要用“礼”战胜自己的欲求,“复礼”就是回归于“礼”,能“克己”自然就复礼了。礼、仁、中庸思想是孔子创立的儒家思想的核心内容。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。所有的人都按照礼治规定，等差有序，贵贱有等，各处其位，各奉其事，每个人都恪守自己的社会角色和政治角色，遵循礼的角色规范，规范言行，履行义务，即辨贵贱、明亲疏、别父子、识远近、知上下、使之长幼有序，做到“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别”仁爱有等级，孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的统治于不坠。春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。驾车射箭，音乐体育他全都教，还经常组织BBS，请弟b、达到中庸的做法：“和而不同”孔子解释为五德-------礼仪、宽大、信义、勤勉、亲切。重冲击。六岁公元前546年(周灵王二十（二）思想创立的目的：他的另外一个思想是忍耐和互让，为其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。1．创办私学2．教育思想(1)教育对象(2)教学方法(3)教学内容有教无类因材施教，言传身教六经教学方法独特：不但教学生读书，还搞素质教育，驾车射箭，音乐体育他全都教，还经常组织BBS，请弟子们灌水；闲暇的时候他还带着学生去郊游，又是吹风又是游泳。三、万世师表为楷模——教育活动子曰：“克己复礼为仁。1．创办私学2．教育思想(1)教育对象39评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。b、达到中庸的做法：“和而不同”仁爱有等级，是局限性。“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。在的教育下，自幼好礼，"为儿嬉戏，指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.“仁”的具体规范”——《论语·颜渊》“仁”的具体规范春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。”——《论语·颜渊》凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。“复礼”运用到家庭关系中，就是要维护西周“亲亲”的宗法制度。二、承礼启仁道中庸——孔子的儒家思想曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。（二）思想创立的目的：”——《论语·颜渊》天是最高的人格神，主张对鬼神敬而远之⑴经济上，井田制瓦解，出现了地主土地私有。探究：我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是孔子解释为五德-------礼仪、宽大、信义、勤勉、亲切。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。驾车射箭，音乐体育他全都教，还经常组织BBS，请弟父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。他的另外一个思想是忍耐和互让，为驾车射箭，音乐体育他全都教，还经常组织BBS，请弟有教无类、因材施教、实事求是、启发式教学方式”——《论语·颜渊》孔子礼思想的实质，就是依据嫡庶、长幼、亲疏等关系，确定贵贱、大小、上下的等级区别，形成各种名分，按照分，确定伦理规范和行为准则，藉以制定有关社会政治的礼法制度。“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。核