读书人是幸福人、拿来主义、文艺随笔两篇课件

读书人是幸福人拿来主义文艺随笔两篇在困境中更要发愤求进读书人是幸福人谢冕从同学们搜集的资料可见，书籍对古今中外的许多名家名人都产生过重要的影响。记得我国古代有这样一句话“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，可见在古代人心目中，读书是跟今后的人生幸福密切相连的。新课导入作者简介谢冕，1932年1月6日生，福建省福州市人。曾用笔名谢鱼梁。1945—1949年在福州中学就学。1955年考入北京大学中国语言文学系，1960年毕业留校任教至今。北京大学教授，博士研究生导师、北京大学中国语言文学研究所所长。1948年开始文学创作，曾在《中央日报》、《星闽日报》、《福建日报》等报刊发表诗和散文。著有学术专著《湖岸诗评》、《共和国的星光》、《文学的绿色革命》、《新世纪的太阳》、《大转型——后新时期文化研究》（合著）、等十余种，以及散文随笔集《世纪留言》、《永远的校园》、《流向远方的水》等。专著《论二十世纪中国文学》获得中国当代文学研究会优秀成果奖。文章结构全文以总——分——总的结构方式、层层推进，卒章显志。全文可分三个部分。第一部分第1段第二部分第2段第3段第4段第三部分第5段第一部分：总起“我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。中心句是：“读书人是幸福人”的主要观点“两个世界”人所共有的“现实世界”

“为读书人所独有的”“更为丰富的世界”第二部分：分述阅读能给人带来“丰富的知识”，得到“精神的感化与陶冶”，强调了与书结缘，就注定能与崇高追求和高尚的情趣相联系。读书“能识草木鱼虫之名”，能“上溯远古下及未来”，也能“饱览存在的与非存在的奇风异俗”，总之，正如作者所说，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。中心句是：“读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。”作者认为，比“知识”更进一层的是“精神的感化与陶冶”。整个第3段都在论证这一点。进一步论证与书结缘，就注定能与崇高追求和高尚的情趣相联系。第2段第3段第4段第三部分：点题“所以，我说，读书人是幸福人。”独句成段，点明主题。本段的中心句“读书人是幸福人。”写作特点文章层层推进，逐章显志，把读书能从时空角度扩大人们对客观世界的认识，对物质世界和精神世界的拥有这一核心问题阐述得清清楚楚。论述性散文——夹叙夹议——以议带叙请同学们结合课后找的资料，谈谈自己的感受和体会。也可以结合自己曾经读过的一部作品，谈谈自己从文章中收获的点滴感受。体会读书人的幸福排比“人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，……拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。”总结：这排比句，运用古今中外八个事例，充分而有力地论证了本段的中心句，也即分论点。使论据显得全面而充分，论证显得有力且可信。语言特色分析比喻（1）读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。总结：通俗明白地说明了读书能使人向善。（2）各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛被烤在火上一样渐渐熔化。总结：证明了读书使人避恶的功能，明白晓畅，通俗易懂。第一个分论点是从物质方面论述了读书对人的影响；而第二、三两个分论点则是从精神方面论述读书对人的重要作用，层层深入，充分有力。2.这三个分论点分别是从哪些方面来论述读书对人的影响的？1.为了论证中心论点，作者提出了哪些分论点？①人们通过阅读，能进入不同时空的诸多他人的世界。②读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。③一个人一旦与书本结缘，极大可能是注定了做一个与崇高追求和高尚情趣相联系的人。概括归纳本段采用了夹叙夹议的表达方式。作者通过对一系列的事实铺叙，强有力地支撑着读书能给人以“精神上的感化与陶冶”这一分论点。叙议结合，以议带叙，主从分明。这也是这篇文章的一个主要特点。3.第三段段采用了哪些表达方式？试分析说明。古今中外许多名家名人，之所以有后来令人赞叹和羡慕的成就，主要是和他们读书的刻苦分不开的。可以这么说，是书让他们成功，是书让他们收获了幸福的人生。而大家也看到，虽然我们读书不多，但一些好的篇章足以令我们有所触动，回味无穷。“读万卷书，行万里路”“开卷有益”等都是对书的作用的最好诠释。概括总结拿来主义鲁迅著名作家冯骥才先生到法国访问，在一次欢迎宴会上，外国记者接二连三地向他提问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成资本主义吗？”冯先生回答：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得满堂喝彩。是的。我们学习资本主义的东西，不会变成资本主义，同样，继承文化遗产时，只要我们坚持正确的原则，就一定能够有助于新事物的发展，这个原则就是“拿来主义”。新课导入关于杂文杂文，现代散文的一种，不拘泥于某一种形式，偏重于议论，也可以叙事。（《现代汉语辞典》）杂文，是直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文。以短小精悍、活泼锋利为主要特点。内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事件的杂感、杂谈、随笔都可以归入这一类。作者简介鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。“鲁迅”是1918年5月发表《狂人日记》（中国现代文学史上第一篇白话小说）时所用的笔名。他的作品集主要有：小说集两部：《呐喊》《彷徨》；历史小说一部：《故事新编》；散文集一部：《朝花夕拾》（又名《旧事重提》）；诗文集一部：《野草》；杂文集十六部：《热风》《坟》等。写作背景国民党反动派对外实行屈膝投降的卖国政策，对内采取高压政策，进行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界反动文人的复古主义逆流，资产阶级买办文人的“全盘西化”思想甚嚣尘上。为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。《拿来主义》最初发表于1934年6月7日《中华日报》副刊《动向》，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。“拿来主义”反映了鲁迅先生对待外国文化的基本观点和科学态度。禾且田介阅读与思考思考一：“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢？思考二：为什么对文化遗产必须采取“拿来”的态度呢？文章结构第一部分（第1—4段）揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。揭露批判国民党政府在文化上奉行“送去主义”的媚外求荣和欺世惑众的可耻行为。揭露“送去主义”的实质和危害。第1、2段第3、4段第二部分（第5—9段）阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。第5段正面提出“拿来主义”的主张。第6段揭示“送去主义”的危害和实行“拿来主义”的必要。第7段揭示“拿来主义”的含义就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。第8段批判对待文化遗产的三种错误态度。第9段从正面具体而形象地阐明“拿来主义”的原则和方法。第三部分（第10段）点明主题，主张实行拿来主义。“送来”（吓怕）（⑥）拿来！错误态度不敢进门（逃避主义）孱头放火烧光（虚无主义）昏蛋接受一切（投降主义）废物正确态度占有挑选区别方针或存放或使用或毁灭条件沉着勇猛有辨别不自私闭关主义送去主义拿来主义行为、表现——送画、送古董、送活人实质——媚外、投降后果——亡国、贻害子孙语言特点1.自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义“了。使用老百姓口语中常用的比喻。既形象又生动，把“闭关主义”必然演化为“送去主义”的。2.我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！使用民间俗语，“拿来”态度之鲜明跃然纸上。3.近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”。引用人们喜闻乐见的话本或旧小说中的套话，后文的“出售存膏，售完为止”化用商店广告。4.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。诚惶诚恐地“捧”，画只有几张却一路地“挂”，通过形象的动作活画出“送去主义”的可怜相、寒酸相。5.活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。都是反语，具有很强的讽刺性。6.当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。明明要批判，却先做肯定，这种欲擒故纵之法常用于驳论。“摩登”讽刺反动文人无耻地奉行“送去主义”，趋时逢迎，赶时髦。“抛来”把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。“抛来”是受动的。“抛给”有目的的、带恶意的输出。“抛给”是主动的。“送来”帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺，是“抛给”的同义语；“拿来”根据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异。“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”运用脑髓指用脑筋独立思考，有主见；放出眼光指要看得清，有辨别力；自己来拿指要有选择，自己拿。论证艺术1、比喻论证（8、9段）2、类比论证（3段）3、对比论证（8、9段）——用有相似点的食物打比方——用同类事物比较——用性质相反事物作比较“大宅子”比喻文化遗产。“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分“鸦片“比喻精华和糟粕并存的部分“烟”比喻文化遗产中的旧形式（如八股文等无用的历史垃圾）“姨太太”比喻腐朽淫糜的东西（色情文化等）本文中心①批判国民党反动派政府的买过政策②批判对待外国文化的错误态度③阐明对外国文化的正确主张④指出正确对待外国文化的必要性文艺随笔两篇咬文嚼字朱光潜不求甚解邓拓《现代汉语词典》中“咬文嚼字”的释义：①形容过分推敲字句。②形容掉书袋或卖弄才学。③谓不重视实质，只在某些字句上纠缠。朱光潜先生这篇《咬文嚼字》，把这个成语被赋予了一种新的含义，它对我们养成好的阅读和写作习惯有着极为重要的指导意义。新课导入歇后语：小老鼠看书——咬文嚼字《新民晚报》一条新闻标题：论坛开讲，“福”临上海作者简介朱光潜(1897——1986)，现代美学家、文艺理论家，笔名孟实、孟石，安徽桐城人。早年曾在武昌高等师范学校、香港大学、英国爱丁堡大学、伦敦大学、法国斯特拉斯堡大学学习，并获博士学位，回国后曾任北京大学教授、中国美学学会会长、中国外国文学学会常务理事，中国社会科学院学部委员，香港大学名誉教授等职。主要从事美学研究工作，致力于翻译西方美学名著，在批判继承美学遗产方面，作出了卓有成效的努力，他的《西方美学史》是中国第一部系统论述西方美学历史的著作。他的美学理论在中国当代美学流派中自成一派，是我国美学的开拓者和奠基人。代表作有：《文艺心理学》、《诗论》、《谈文学》、《西方美学史》等。阅读与思考思考一：对“咬文嚼字”作者的看法是什么？看看作者例举了什么事例，这些事例证明里作者的什么观点？思考二：作者为什么要提倡“咬文嚼字”？用了哪些实例？思考三：为什么作者认为“惟陈言之务去”是一句最紧要的教训？思考四：什么叫“套板反应”?朱光潜先生对这种现象是如何看的?“你是个没有骨气的文人”改为“你这个没有骨气的文人”好在何处？“你是什么”只是单纯的叙述语，没有任何感情色彩，“你这什么”便是坚决的判断，增强了语气。所以是什么发生了改变？情感才随之而变。对郭先生援例把“你有革命家的风度”，改为“你这革命家的风度”，作者是怎样评价？（1）“你这”式语法大半表示深恶痛绝，在赞美时并不适宜。（2）“是”在逻辑上是联接词，相当于等号；“有”的性质全不同。语言特点本文的启示“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，把“推”字改为“敲”字。郭沫若先生的剧本《屈原》里“你是没有骨气的文人！”把“是”改为“这”通过本文的学习，在今后阅读和写作的时候，养成“一字不肯放松的谨严”态度。有些人根本不了解文字和情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。其实更动了文字就同时更动了思想情感，内容和形式是相随而变的。运用语言要力求创新。在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上“推敲”。学习作者为写好文章勤于积累的精神。小结我们在重点赏析本文的基础上，讨论了作者在品味语言和运用语言上给予我们的启示，并且也小试了一番身手。作者这种勇于质疑的严谨治学的态度，对于我们的阅读、写作将会有重大的指导作用。认真读书学习，学会品味赏析，加上不断地练习，我们的阅读和写作能力才会真正的提高。作者简介邓拓(1912--1966)，原名邓子健，又名邓云特，福建省闽侯县人，是当代著名的思想理论家和散文作家，马南邨是他的笔名。幼年酷爱文学艺术，1930年加入左翼社会科学家联盟，同年加入中国共产党，早在30年代就开始发表散文。1945年初在晋察冀边区主持编辑了我国第一部《毛泽东选集》。建国后，曾经任《人民日报》总编辑。1958年秋，调任北京市委书记，主编理论刊物《前线》。60年代初以“马南村”等笔名，创作了一批引人入胜，启人心智的杂文，其中最著名的是《燕山夜话》和与吴晗、廖沫沙合写的《三家村札记》。在“文革”中，林彪、江青反革命集团制造了所谓“三家村反党集团”冤案，邓拓首当其冲，被诬为“三家村主将”而遭受残酷迫害，于1966年5月18日含冤去世。阅读与思考思考一：找出“不求甚解”在本文中的含义。思考二：肯定“不求甚解”的方法为什么要反对马马虎虎的态度？思考三：本文主要讨论了什么问题，用了哪些论证方法？题解：“不求甚解”出自陶渊明《五柳先生传》：“好读书，不求甚解。”原义读书只领会意旨，不过于在字句上花工夫，属褒义。现义多谓学习或工作的态度不认真，不求深入理解，浅尝辄止，含贬义。作者义①虚心；②不固执一点，不咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”“独观其大略”“读书且平读，未晓处且放过，不必太滞。”读书要把握住精神实质，不要死扣字句，求其表面。文章结构第一部分（第1段）开宗明义作者在第一自然段摆出了要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的。“第1段第二部分（第2-4段）正面阐明陶渊明的本义从“不求甚解”的出处入手，说明人们曲解了“不求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。全面分析陶渊明的读书主张。首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能谈到“不甚解”这个问题。其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分不易。所以陶渊明每有“会意”，就十分高兴。第2段第3段首先指出“一定要好好读书“，其次，不要”一下子想完全读懂所有的书“，要“会意”；再具体解释陶渊明式的”不求甚解“的两层意思，一戒“自负”，二戒“顽固”。说明因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。指出“不求甚解”有两层含义，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不固执一点，二是了解大意。第4段第三部分（第5-9段）进一步强调不能求只记住一些字句的“甚解”，要理解“精神实质”。提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。介绍古人就是以“不求甚解”的态度读书的。举了诸葛亮的例子。诸葛亮读书“观其大略”，比徐庶等人“多于精熟”高明，知识面更广，了解问题更全面。第5段第6段全面解释“不求甚解”，从反面说，“不求甚解”不是马马虎虎，很不认真。只是不抠一字一句，不因某一局部而放弃了整体。第7段紧接上一段的意思，说明陆象山的语录的意思，也是不因小失大，与“不求甚解”的意思相似。第6段强调重要的书要反复阅读。因为书籍不是一下子就能读懂的。第7段竖靶子引出处释新义援例子引语录结上文提出“盲目反对不求甚解的态度同样没有充分的理由”，“这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学些，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议”介绍“不求甚解”的出处。“不求甚解这句话最早是陶渊明说的。”阐述了“不求甚解”四字的两层含义。“①虚心；②不固执一点，不咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。”从正反两方面举例（诸葛亮、普列汉诺夫）论证读书的要诀在于虚心、会意。全面、明确地解释“不求甚解”的含义。提出自己所认可的读书方法——重要的书必须常常反复阅读。本篇谈论的是学习中所迫切需要解决的问题，即“不求甚解”这种读书态度和方法的合理性，以及辩证地看问题的方法。但角度与众不同，教育性极强，对于今天有志于为祖国富强而学习读书的人，特别是青年人，无疑是极好的治学修养的教科书。小结在困境中更要发愤求进华罗庚作者简介华罗庚（1910—1985），江苏金坛人。中国著名数学家。华罗庚1924年从金坛县初中毕业后，通过刻苦自学，取得了优异的成绩。1930年发表《苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立的理由》。1934年成为文化基金会研究员。抗战期间，在昆明西南联大任教授。其间写有《堆垒素数论》专著，并开展了矩阵几何和多复变函数论的研究，取得了重要的成果。1946年去美国，任普林斯顿大学客座教授。1950年回国，担任清华大学教授、中国科学院数学研究所所长、中国数学学会理事长、中国科学院数理化学部主任。1958年担任中国科技大学副校长。1967年开始研究优选学，写成《优选学》和《优选法平话》，并到全国各地开展推广运用统筹法和优选法工作。这期间，华罗庚教授还与王元教授合作开展了近代数论方法在近似分析上的应用的研究，所取得的成果被称为“华—王方法。”1978年起，担任中国科学院副院长。1982年，出席在日本举行的国际数学大会时，不幸猝然病逝。文章结构第一部分（第1段）点出作者自己的“自学”经历。初中时因家贫辍学，并开始自学微积分。第二部分（第2-15段）把自己的经历集中在“三劫”，并明确演讲的目的——要青年人从中得到“借鉴”，要珍惜良好的环境，努力学习。这一段是下文“三劫”的总起，下文分说“三劫”。第一劫讲述作者“早年碰到的困难”。具体困难有：其一，最高学历是初中，靠着自己的“啃”书本，来钻研学问。其二，贫困失学，因病腿坏，在补习班教学，被认为是“不合格”的教师；后当会计，仍发愤钻研。其三，在清华大学当办杂事的“教学系助理”，仍继续抓紧学习。最终，从英国学成归来，终于当上教授。作者以这些亲身的经历证明了“学习要自己努力，努力就可以很快上去”。作者对青年人提出“做个懒人可不行，要加