古代文化常识专题-课件

古代文化常识专题——做一个有素养的中国人古代文化常识专题——做一个有素养的中国人一、科举制度二、官职制度三、姓名称谓四、风俗礼仪五、古代地理六、天文历法中国古代文化常识高考涉及内容一、科举制度中国古代文化常识高考涉及内容一、科举制度1、含义

科举制度是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度。它创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历时1300余年，对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响。一、科举制度1、含义古代文化常识专题-课件强化训练县试府试院试童生试桂榜乡试（秋闱）会试（春闱）殿试杏榜金榜县府府、州省会（三年一次，农历八月）京城（乡试次年三月）皇宫（会试同年四月）明：提学官清：各省学政皇帝派遣主考官礼部主持皇帝童生生员（秀才）举人贡士进士及第（一甲，3人）进士出身（二甲，若干）同进士出身（三甲，若干）案首解元会元状元（鼎元）榜眼探花强化训练县试府试院试童生试桂榜乡试会试殿试杏榜金榜县府府、州二、官职变动词语官职变动1.授官：2.升官：3.兼任：4.调官：5.辞官：6.罢官：7.降官：察、举、征、召、辟、选、荐、封、赏、拜授、除、知、补升、迁、超迁、拔、擢、陟、加、晋兼、领、判、摄、行、署、权(代理、暂代)转、调、迁、徙、改、出、入告老、告归、解官、乞骸骨、请老、乞身、致仕、移病、悬车罢、黜、夺、免、绌（通“黜”）贬、谪、放、窜、左迁、左除、左降、左转（汉代尊“右”）二、官职变动词语官1.授官：2.升官：3.兼任：4.调官：5（1）察举：“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。”《陈情表》（2）征：安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。《张衡传》（3）召：衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。《张衡传》（4）辟：永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。《张衡传》（5）荐：朗荐光禄大夫杨彪，且称疾，让位于彪。《三国志·魏书·第十三王朗传》授官常见词（1）察举：“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。”《陈授官常见词（6）封：孝武西迁，（豆卢宁）以奉迎勋，封河阳县伯，后进爵为公。（7）拜、除：诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。《陈情表》（8）授：既履中授兵部主事，粤西适溃，窜身蛮獠中十余年，弗得归。《魏叔子文集》（9）知：既擢知宿州，以将母弗起，闭门谢宾客。《魏叔子文集》（10）补：初，以恩补将仕郎，调秀州华亭尉，累官至浙西提刑司干办公事，除明州添差通判。《宋史·赵伯圭传》授官常见词（6）封：孝武西迁，（豆卢宁）以奉迎勋，封河阳县伯三.文言传记常见官场作为词汇文言传记常识词汇

到任：下车、视事、听事（处理政事）言事：疏、奏、表、谏、白、矫（假传上命）

典劝课按案从政

劾构党短收系坐

（主持、主管）（鼓励，奖励）（考核、督促）（巡视，巡行）（考察，巡行，巡视）（弹劾，检举）（构害，诬陷）（偏袒，结党）（进谗言，说坏话）（逮捕）（①犯罪；②因牵连而定罪）巡（巡视）“劝课农桑”“每至岁时，县当按”无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！“专典机密”上官大夫短屈原于顷襄王并其家属收系宫中何坐？——坐盗。三.文言传记常见官场作为词汇文到任：下车、视事、听事（处字古代男子成人，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。人的名称代号“始生三月而加名”——《周礼》“已冠而字之，成人之道也”——《礼记》≠名三、姓名称谓公共场合，自称，蔑称，上对下，长对晚等他人敬称：上对下，下对上，平辈间1.名字字古代男子成人，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，下面各项中不属于直呼姓名的情况是（）A：称所厌恶、所轻视的人。B：用于对人表示尊敬和敬仰。C：用于介绍或作传。D：自称姓名或名。答案：B下面各项中不属于直呼姓名的情况是（）A：称所厌恶、所号(年号)2、号自号谥号庙号号(年号)2、号自号谥号庙号号：中国古代人于名、字之外的自称。简称号。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。号的实用性很强，除供人称呼外，还用作文章、书籍、字画的署名。号：中国古代人于名、字之外的自称。简称号。号多为自己所起，亦谥号：分为官谥和私谥，是古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。特征：君王为某某帝，后妃为某某后妃，大臣为评价词。例如：汉武帝——孝武皇帝；王安石——文——“王文公”

岳飞——先谥“武穆”，后谥“忠武”秦桧——先谥“忠献”，后谥“缪丑”谥号：分为官谥和私谥，是古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。特征：唯有君主，非“宗”即“祖”，并不唯一庙号≠谥号如“康熙”谥号：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝庙号：清圣祖“孝庄”谥号：孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的年号：年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。一般由皇帝发起。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。历代帝王凡遇到登基、“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。

明清之后一个皇帝大多只有一个年号。年号：年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年孝武皇帝世宗元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和文武大圣大广孝皇帝太宗贞观体天隆运定统建极、英睿钦文显武、大德弘功至仁纯孝、章皇帝世祖顺治刘彻李世民爱新觉罗·福临孝武皇帝世宗元狩、元鼎、元封、太文武大圣大广孝太宗贞观体【特殊称谓】主要有以下四种：

(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。【特殊称谓】主要有以下四种：

(1)百姓的称谓。(3)年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。豆蔻是指女孩十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年女孩的少年时代为“豆蔻年华”)。

(3)年龄的称谓。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mào)耋(dié)指八九十岁。期颐指一百岁。

束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原下列解说中不正确的一项是（）A.“总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。B.“部伍”指的是军队的编制单位，部曲行伍，也泛指军队。C.“嗣位”指的是继承君主之位，“嗣”本义是传位或传业给嫡长子。D.“伯”是古代爵位称呼，旧时周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。答案：A“总角”指未成年的人把头发扎成髻，不分男女。常用来指少年时期下列解说中不正确的一项是（）A.“总角”指的是古时男子古代文化常识专题——做一个有素养的中国人古代文化常识专题——做一个有素养的中国人一、科举制度二、官职制度三、姓名称谓四、风俗礼仪五、古代地理六、天文历法中国古代文化常识高考涉及内容一、科举制度中国古代文化常识高考涉及内容一、科举制度1、含义

科举制度是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度。它创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历时1300余年，对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响。一、科举制度1、含义古代文化常识专题-课件强化训练县试府试院试童生试桂榜乡试（秋闱）会试（春闱）殿试杏榜金榜县府府、州省会（三年一次，农历八月）京城（乡试次年三月）皇宫（会试同年四月）明：提学官清：各省学政皇帝派遣主考官礼部主持皇帝童生生员（秀才）举人贡士进士及第（一甲，3人）进士出身（二甲，若干）同进士出身（三甲，若干）案首解元会元状元（鼎元）榜眼探花强化训练县试府试院试童生试桂榜乡试会试殿试杏榜金榜县府府、州二、官职变动词语官职变动1.授官：2.升官：3.兼任：4.调官：5.辞官：6.罢官：7.降官：察、举、征、召、辟、选、荐、封、赏、拜授、除、知、补升、迁、超迁、拔、擢、陟、加、晋兼、领、判、摄、行、署、权(代理、暂代)转、调、迁、徙、改、出、入告老、告归、解官、乞骸骨、请老、乞身、致仕、移病、悬车罢、黜、夺、免、绌（通“黜”）贬、谪、放、窜、左迁、左除、左降、左转（汉代尊“右”）二、官职变动词语官1.授官：2.升官：3.兼任：4.调官：5（1）察举：“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。”《陈情表》（2）征：安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。《张衡传》（3）召：衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。《张衡传》（4）辟：永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。《张衡传》（5）荐：朗荐光禄大夫杨彪，且称疾，让位于彪。《三国志·魏书·第十三王朗传》授官常见词（1）察举：“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。”《陈授官常见词（6）封：孝武西迁，（豆卢宁）以奉迎勋，封河阳县伯，后进爵为公。（7）拜、除：诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。《陈情表》（8）授：既履中授兵部主事，粤西适溃，窜身蛮獠中十余年，弗得归。《魏叔子文集》（9）知：既擢知宿州，以将母弗起，闭门谢宾客。《魏叔子文集》（10）补：初，以恩补将仕郎，调秀州华亭尉，累官至浙西提刑司干办公事，除明州添差通判。《宋史·赵伯圭传》授官常见词（6）封：孝武西迁，（豆卢宁）以奉迎勋，封河阳县伯三.文言传记常见官场作为词汇文言传记常识词汇

到任：下车、视事、听事（处理政事）言事：疏、奏、表、谏、白、矫（假传上命）

典劝课按案从政

劾构党短收系坐

（主持、主管）（鼓励，奖励）（考核、督促）（巡视，巡行）（考察，巡行，巡视）（弹劾，检举）（构害，诬陷）（偏袒，结党）（进谗言，说坏话）（逮捕）（①犯罪；②因牵连而定罪）巡（巡视）“劝课农桑”“每至岁时，县当按”无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！“专典机密”上官大夫短屈原于顷襄王并其家属收系宫中何坐？——坐盗。三.文言传记常见官场作为词汇文到任：下车、视事、听事（处字古代男子成人，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。人的名称代号“始生三月而加名”——《周礼》“已冠而字之，成人之道也”——《礼记》≠名三、姓名称谓公共场合，自称，蔑称，上对下，长对晚等他人敬称：上对下，下对上，平辈间1.名字字古代男子成人，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，下面各项中不属于直呼姓名的情况是（）A：称所厌恶、所轻视的人。B：用于对人表示尊敬和敬仰。C：用于介绍或作传。D：自称姓名或名。答案：B下面各项中不属于直呼姓名的情况是（）A：称所厌恶、所号(年号)2、号自号谥号庙号号(年号)2、号自号谥号庙号号：中国古代人于名、字之外的自称。简称号。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。号的实用性很强，除供人称呼外，还用作文章、书籍、字画的署名。号：中国古代人于名、字之外的自称。简称号。号多为自己所起，亦谥号：分为官谥和私谥，是古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。特征：君王为某某帝，后妃为某某后妃，大臣为评价词。例如：汉武帝——孝武皇帝；王安石——文——“王文公”

岳飞——先谥“武穆”，后谥“忠武”秦桧——先谥“忠献”，后谥“缪丑”谥号：分为官谥和私谥，是古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。特征：唯有君主，非“宗”即“祖”，并不唯一庙号≠谥号如“康熙”谥号：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝庙号：清圣祖“孝庄”谥号：孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的年号：年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。一般由皇帝发起。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。历代帝王凡遇到登基、“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。

明清之后一个皇帝大多只有一个年号。年号：年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年孝武皇帝世宗元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和文武大圣大广孝皇帝太宗贞观体天隆运定统建极、英睿钦文显武、大德弘功至仁纯孝、章皇帝世祖顺治刘彻李世民爱新觉罗·福临孝武皇帝世宗元狩、元鼎、元封、太文武大圣大广孝太宗贞观体【特殊称谓】主要有以下四种：

(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中