导游基础重点知识整理第5章中国的四大宗教

第5章中国的四大宗教第一节中国各名族宗教信仰概述中国四大宗教——佛教、道教、伊斯兰教和基督教汉族宗教信仰的两个明显特点（1）采取兼容并蓄的态度（2）任何外来宗教都必须地方化、民族化，才能存在和发展。信仰伊斯兰教的少数民族：回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、保安族等10个民族。信仰藏传佛教的少数名族：藏族、蒙古族、裕固族等。信仰大乘佛教的少数民族：白族、壮族、布依族、侗族、畲（shē）族、纳西族、彝族、羌族、满族、朝鲜族等。信仰上座部佛教的少数民族：傣族、德昂族、布朗族、佤族。信仰东正教的少数民族：俄罗斯族、鄂温克族等。第二节佛教一、印度佛教的创立与发展简史1、佛教约创立于公元前6世纪，在世界各大宗教中，佛教创立的时间最早。2、创始人：释迦牟尼3、释迦牟尼出生地蓝毗尼花园，成道地菩提伽耶、初转法轮地鹿野苑、涅槃地拘尸那伽是举世闻名的佛祖四大圣迹。4、佛教在其发祥地印度的发展（公元前6世纪——公元12世纪）可分为四个时期三个600年：（1）原始佛教时期（前200年）及部派佛教时期（后400年）释迦牟尼涅槃后，分裂为两大派系：上座部佛教（较为传统）和大众部佛教（较为改革）大乘佛教时期大乘佛教（大众部演化而成）认为：十方世界都有佛，修行果位分为罗汉、菩萨、佛三级，修行的最终目的在于成佛。弘扬菩萨和“菩萨行”（即寓自我解脱于救苦救难、普度众生的践行之中）小乘佛教（原上座部佛教）认为：世界上只有一个佛，即佛祖释迦牟尼。教义重自我解脱，修行的最高果位为罗汉。密乘佛教时期密宗（主导地位）：自称受法身佛大日如来（毗卢遮那佛）深奥秘密教旨传授。印度密教是大乘佛教部分派别吸收婆罗门——印度教及民间信仰诸神因素而形成的特殊宗教形态。显宗：受应身佛释迦牟尼所说种种经典的传授佛教的传播佛教在世界的传播北传佛教：以大乘佛教为主，也包括密乘佛教。其经典主要属于汉语，亦称汉语系佛教。南传佛教：以小乘佛教（上座部佛教）为主，其经典主要属于巴利语，亦称巴利语系佛教。藏传佛教：主要是印度密乘佛教与藏区苯教融合。其经典主要属于藏语，亦称藏语系佛教。佛教在中国的传播（佛教诞生在印度，发展在中国）汉族地区佛教：西汉（公元前2年），佛教开始传入中国，历史标志“伊存授经”（《浮屠径》），1998年是中国佛教2000年。佛教在中国的发展大致经历了译传、创造、融合三个阶段。（1）译传——两汉之际、魏晋、南北朝时期。（2）创造——隋唐。形成三论宗、天台宗、华严宗（贤首宗）、法相宗（慈恩宗）、律宗、净土宗、禅宗、密宗（真言宗）等八个主要宗派，号称中国佛教的鼎盛时期。（3）融合——宋元明清四朝。这一阶段主要流行禅宗和净土宗净土宗以口念“南无阿弥陀佛”为修行方式，以往生西方极乐世界（教主阿弥陀佛）为宗旨。禅宗是纯粹中国化的佛教，它以觉悟众生心性的本源（佛性）为主旨，禅宗奉菩提达摩为初祖，五祖弘忍创建“东山法门”，为禅宗的实际创始人。二大弟子——北宗神秀（不久衰落），南宗慧能（禅宗主流，后发展为临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五家，合成“禅门五宗”）。禅宗是我国支派最多的佛教宗派，也是中国佛教史上流传最久远、对中国文化思想影响最广泛的宗派。云南上座部佛教两条线：西双版纳的小乘佛教受泰国佛教的影响较大，大致兴起于隋唐时期，宋代得到很大发展，元明清三代是鼎盛时期。德宏地区的小乘佛教受缅甸佛教的影响较大，大约于16世纪中叶后由缅甸传入。民族影响：傣族每个男子都要遵俗在少年时期当一次和尚，3~7年后还俗。有些人成为终身僧侣。没当过和尚的男子被人瞧不起。藏传佛教在教义上，是大、小乘佛教兼容而以大乘为主；大乘中显密共修，先显后密，并以无上瑜伽密为最高修行次第，形成藏密。藏传佛教四个特色：咒术性、对啦嘛异常的尊崇、活佛转世思想、宗教和政治的结合。活佛转世制度：所谓“活佛”系汉族称谓，藏语为“朱古”，意谓神佛化现的肉身。在清代顺治、康熙年间，清政府先后正式册封宗喀巴的再传弟子为达赖喇嘛和班禅额尔德尼，从此正式形成两大活佛转世制度。藏传佛教四大宗教：宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）、格鲁派（黄派）格鲁派是15世纪出宗喀巴创立的教派，其后世弟子形成达赖和班禅两大活佛转世系统。格鲁派为藏区执掌政权的教派，势力最大。上述藏传佛教四派加上当地原始宗教苯教（黑教），合称西藏五大教派。三、佛教的教义（四谛）苦、集二谛说明人生的本质及其形成的原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。1、苦谛：是把社会人生判定为“苦”，全无幸福欢乐之可言。人生有“生”“老”“病”“死”等多种苦，还有108种烦恼。2、集谛：是对造成痛苦与烦恼原因的分析。《四谛经》以“到处不断地追求快乐的渴爱”为苦的原因。大体包括：

（1）五阴聚合说：“有情”（包括人类在内的一切有意识生物，即众生）则由色、受、想、行、识等五阴组成（其中“色阴”包括“四大”——风、火、水、土）。“五阴聚合说”构成了佛教空观的主要内容。十二因缘说：涉及过去、现在、未来三世的因果链条。作为能够导致果报之因的行为，叫做“业”。“业”分为身业（行动）、口业（言语）、意业（思想）三类，也就是人的一切身心活动。业报轮回说：“有请”（众生）流转在“六道”之中，即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，形成六道轮回。3、灭谛：提出了佛教出世间的最高理想——涅槃。4、道谛：即解脱之路，即通向涅槃的修行方法。数要是：

（1）“六度”：又称“六波罗蜜”，即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。（2）“八正道”：正见、正思维、正语、正业、正精进、正念、正定。“诸法自我”、“诸行无常”及“涅槃寂静”被称为“三法印”。当代中国佛教界将佛教的宗旨归纳为“诸恶莫作，众善举行，庄严国土，利乐有情”。佛教的经典和标记大乘和小乘佛教的经典：经藏（释迦牟尼说法的言论汇集）、律藏（佛教戒律和规章制度的汇集）、论藏（释迦牟尼后来大弟子对其理论、思想的阐述汇集），故称三藏经（或称“大藏经”）藏传佛教大藏经称为《甘珠尔》（意为佛语部）和《丹珠尔》（意为论部）标记：表示吉祥万德。佛教的标志也往往以法论表示。佛教供奉的对象佛所谓佛，即自觉、觉他、觉行圆满者。三身佛（1）法身佛（毗卢遮那佛），代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；（2）报身佛（卢舍那佛），指以法身为因，经过修习得到佛果、享有佛国（净土）之身；（3）应身佛（释迦牟尼佛），指佛为超度众生，来到众身之中，随缘应机而呈现的各种化身。三方佛（又名横三世佛）：体现净土信仰。世界十方都有净土，但最著名的净土为西方极乐世界、东方净琉璃世界和上方的弥勒世界。三方佛正中为婆娑世界：教主释迦牟尼佛，其左协侍为文殊菩萨，其右协侍为普贤菩萨，合称“释迦三圣”。左侧为东方净琉璃世界：教主药师佛，其左协侍为日光菩萨，其右协侍为月光菩萨，合称“东方三圣”或称“药师三尊”。右侧为西方极乐世界：教主阿弥陀佛，其左协侍为观世音菩萨，其右协侍为大势至菩萨，合称“西方三圣”，或称“弥陀三尊”。三世佛（又名竖三世佛）：从时间上体现佛的传承关系。正中：现在世佛，即释迦牟尼佛左侧：过去世佛，即燃灯佛（或迦叶佛）右侧：未来世佛，即弥勒佛。寺院中弥勒造像有佛像、菩萨像（天冠弥勒）和化身佛（大肚弥勒）三种。相传其道场在奉化岳林寺。华严三圣华严宗经典《华严经》特别推崇法身佛毗卢遮那佛。认为无限的宇宙是华藏世界，教主是毗卢遮那佛，有两个最亲密的助手，即文殊菩萨和普贤菩萨，三者合称“华严三圣”。菩萨所谓菩萨，即自觉、觉他者。“三大士”——文殊、普贤、观世音“四大士”——文殊、普贤、观世音、地藏，又称“四大菩萨”“五大士”——文殊、普贤、观世音、地藏、大势至文殊菩萨：手持宝剑（或宝卷），身骑狮子，人称大智菩萨，相传其道场在山西五台山。普贤菩萨：手持如意棒，身骑六牙大象，人称大行菩萨，相传其道场在四川峨眉山。观世音菩萨：左手持净瓶，右手持杨柳枝，人称大悲菩萨，相传其道场在浙江普陀山，地藏菩萨：手持锡杖，或手捧如意珠。因其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，所以称地藏王菩萨。又因其决心“众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛”，所以人称大愿菩萨。相传其道场在安徽九华山。大势至菩萨：他“以智慧光普照一切，令离三涂（指地狱、饿鬼、畜生‘三恶趋’）得无上力“，相传其道场在江苏南通的狼山。罗汉全称为阿罗汉，即自觉者。十六罗汉十八罗汉五百罗汉济公护法天神四大天王东方持国天王，身白色，手持琵琶；南方增长天王，身青色，手握慧剑；西方广目天王，身红色，手缠龙或蛇，有的另一手持龙珠；北方多闻天王，身绿色，右手持宝伞，有时左手握神鼠。韦驮——原为南方增长天王手下神将。二王尊——指伽蓝守护神密迹金刚和那延罗天。名称俗称“哼哈二将”。伽蓝神关羽——在古印度伽蓝神有18位之多，地位相当于寺院的土地神。关于是最著名的汉化伽蓝神，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。六、汉地佛教寺院的主要殿堂完整的寺院一般皆为伽蓝七堂。以禅宗为例，七堂指山门、佛殿、法堂、僧堂、厨库、浴室、西净。山门（或三门）又称山门殿，因为空门（中）、无相门（东）、无作门（西），象征三解脱，所以又称三门。通常空门两侧立有二王尊。钟楼，位于天王殿左（东）前侧，悬有洪钟。有的寺院钟下供奉地藏菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁侍。鼓楼，位于天王殿右（西）前侧，悬有大鼓。有的寺院供有伽蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。天王殿，正中供奉大度米勒，两侧供奉四大天王，其背后供韦驮天王。大雄宝殿，为佛寺正殿，又称“大殿”。供奉一佛常见的为“释迦三圣”或“释迦三尊”（释迦及其两大弟子大迦叶、阿难），也有的大殿供奉“西方三圣”或“华严三圣”。三佛同殿，常见的有“三方佛”、“三世佛”和“三身佛”，也有的供奉“弥勒佛—释迦牟尼佛—阿弥陀佛”供奉五佛（密宗的五方五佛）和七佛（释迦牟尼佛以前的六佛加上释迦牟尼）释迦牟尼像背面一般为海岛观音壁塑图，大殿东西两侧，常供奉十六罗汉或十八罗汉。东西配殿，大雄宝殿两侧法堂（亦称讲堂），一般在大殿之后罗汉堂方丈室藏经楼，盛放佛教经典之处。常用的称谓“四众弟子”——比丘、比丘尼（出家男女二众），优婆塞、优婆夷（在家男女二众）“出家四众”——比丘、比丘尼、沙弥（俗称小和尚）、沙弥尼（俗称小尼姑）“出家五众”——“出家四众”加上式叉摩那（学戒尼）“七众”——“出家五众”加在家二众“法师”——通晓佛法僧人，“经师”——通晓经藏或善于诵读经文的僧人“论师”——精通论藏的僧人，“律师”——通晓律藏的僧人“三藏法师”——精通经、律、论三藏的僧人“大师”一般用以尊称著名僧人；“高僧”对德行高的僧人的著称住持（方丈）、监院（当家和尚）常用的礼仪合掌（亦称合十）绕佛：围绕佛向右转，即顺时针方向行走五体投地：“五体”（或称五轮）指两肘、两膝和头。五体都着地，为佛教最高礼节九、常见的佛事水陆法会众姓道场增福延寿道场焰口施食5、忏法十、佛教之旅（一）佛教四大名山：明代有“金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华”之说1、文殊菩萨道场——五台山位于山西五台县。五台山是我国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教道场的佛教圣地。青庙与黄庙并存，显教与密教竞传，是500年来五台山佛教的最大特色。显通寺（五台山历史最悠久、最负盛名的寺院）、塔院寺（其大白塔为尼泊尔阿尼哥设计的藏式白塔，为五台山的象征标志）、菩萨顶寺、殊像寺和罗睺寺并称为五台山五大禅林。位于台外的南禅寺，建于唐建中三年，其大雄宝殿是我国现存最古老的木结构建筑。位于台外的佛光寺，其东殿建于唐大中十一年，建筑年代仅次于南禅寺。观音菩萨道场——普陀山是浙江省舟山市群岛中的一个小岛。普济寺（普陀山规模最大寺院和佛教中心）、法雨寺、慧济寺并称普陀三大寺。普陀山成为近代中国佛教最大的国际道场。普贤菩萨道场——峨眉山位于四川峨眉山市，有：天下第一寺报国寺，入山第一大寺伏虎寺（康熙皇帝曾题额“无垢园”），山上最大寺院万年寺（供奉北宋铸普贤骑白象铜像，是峨眉山最著名佛像和“镇山之宝”），山顶（金顶）名寺普光殿（金顶附近的睹光台为观看峨眉山三点奇观之地——日出、云海、佛光）。峨眉山在法系上以禅宗为主。地藏菩萨道场——九华山位于安徽池州市青阳县。其中化城寺是九华山的开山寺、总丛林。祗园寺、百岁宫（又名万年寺）、东崖寺和甘露寺并称为九华山四大丛林。祗园寺系九华山规模最大寺院，也是九华山唯一宫殿式建筑的寺院。九华山在法系上以禅宗为主。著名佛教石窟和摩崖造像我国佛教石刻有三个高潮时期：第一个高潮时期是北朝，代表是：山西大同云冈石窟和河南洛阳龙门石窟中的北魏窟。第二个高潮时期是盛唐，代表是：龙门石窟中的唐代龛窟。第三个高潮时期是两宋时期，代表是：重庆大足石刻中的宋代造像。敦煌石窟——位于甘肃敦煌。敦煌石窟以莫高窟规模最大、内容最丰富、最为著名，是我国也是世界上现有规模最大的佛教艺术宝库，已列入《世界遗产名录》。敦煌石窟尤以唐代壁画艺术著称于世。云冈石窟——位于山西大同。存有北魏时期造像5.1万余尊。以造像粗犷古朴、气魄雄伟、内容丰富多彩著称。云冈石窟以昙曜五窟最为著名，其中第20窟露天大佛（释迦牟尼像）是云冈石窟最宏伟雕像，也是云冈石窟的象征。龙门石窟——位于河南洛阳。存有北魏至隋、唐、北宋石造像9.7万余尊。以盛唐石造像为代表。龙门石窟以奉先寺石窟最著名，其中的卢舍那大佛为龙门石窟最大造像，也是龙门石窟的象征。大足石刻——位于重庆市大足县境内。存有晚唐、五代、两宋摩崖造像5万多躯。以两宋石造像为代表。克孜尔千佛洞——位于新疆阿克苏地区拜城县克孜尔镇东南，为古代龟兹佛教艺术的典型代表，是新疆地区规模最大、保存最好的佛教石窟群，有“戈壁明珠”之誉麦积山石窟——位于甘肃天水市，保存有北魏至清代各代洞窟。有塑像馆之誉。乐山大佛——位于四川乐山市东，系唐代造成的一尊弥勒坐像，是我国也是世界最大的石刻佛像。汉地佛教八宗祖庭三论宗祖庭——栖霞寺（江苏南京摄山）隋唐时期，南京栖霞寺与天台国清寺、山东灵岩寺、湖北玉泉寺合称“天下四大丛林”。天台宗祖庭——国清寺（浙江天台山）、玉泉寺（湖北当阳）华严宗（贤首宗）祖庭——华严寺（陕西西安长安区）、草堂寺（陕西西安户县）法相宗（慈恩宗）祖庭——慈恩寺（陕西西安）、兴教寺（陕西西安长安区）律宗（南山宗）祖庭——道宣律师塔（陕西西安长安区终南山）、大明寺（江苏扬州，唐代鉴真和尚曾在此讲律，被日本人们誉为日本律宗之开山祖、医药的始祖、文化的恩人）、隆昌寺（江苏句容市宝华山，清代以来成为律宗根本道场，有“律宗第一名山”之誉，现为全国唯一的律寺）密宗（真言宗）祖庭——大兴善寺（陕西西安）、青龙寺（陕西西安，毁于北宋，1984年在遗址建“惠果·空海纪念堂”）净土宗（莲宗）祖庭——东林寺（江西庐山）、玄中寺（山西交城县）、香积寺（陕西西安长安区）禅宗共同祖庭——少林寺（河南登封嵩山）、五祖寺（又名东山寺，湖北黄梅县）、南华禅寺（广东韶关市）汉地佛教其他重要名寺法门寺——陕西扶凤县，唐代皇家密宗内道场白马寺——河南洛阳，为中国第一座佛教寺庙，历来有“释源”之誉。著名事件东汉“永平求法”，与“伊存授经”同为佛教初传中国的两大历史事件。著名藏传佛教寺院藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺：甘丹寺——也是拉萨三大寺之一，为格鲁派创始人宗喀巴兴建，是格鲁派第一座寺院和祖庭。哲蚌寺——也是拉萨三大寺之一，现为藏传佛教规模最大的寺院，也是中国最大的寺院。色拉寺——也是拉萨三大寺之一。扎什伦布寺——位于西藏日喀则，为后藏佛教中心，历世班禅驻锡之地。拉卜楞寺——位于甘肃夏河县塔尔寺——位于青海西宁市，系黄教创始人宗喀巴的诞生地。酥油花、堆绣和绘画为塔尔寺的艺术三绝。五当召：位于内蒙古包头市，是内蒙古地区现有唯一完整的藏传佛教寺院。雍和宫：位于北京，是我国内地城市中最大的一座藏传佛教寺院。寺内的五百罗汉山、檀木大佛和金丝楠木佛龛并称雍和宫三绝。云南上座部佛教著名寺塔曼飞龙佛塔——位于云南西双版纳州景洪市，为金刚座塔，为西双版纳地区最著名佛塔。景真八角亭——位于云南西双版纳州，是傣族佛教建筑艺术精品。广允缅寺——位于云南临沧市，建于清道光初年，主殿为三重檐歇山式木结构。第三节道教道教的创立和发展简史原始道教阶段：以“五斗米道”和“太平道”为代表。张陵被称为张天师，被尊为道教的创始者。其孙张鲁继续弘扬其教，奉老子为教主，以《老子五千文》为经典，并亲自作《老子想尔注》解释《老子五千文》。稍后的张角创《太平道》，也属于早期道教。道教上升为理论化阶段：以东晋道士葛洪、北朝嵩山道士寇谦之、南朝宋庐山道士陆修静、南朝齐梁间茅山道士陶弘景为代表道教形成两大派系阶段全真道为金初创立的道教宗派。主要创派人为王重阳。全真道以《道德经》（道经）、《般若波罗蜜多心经》（佛经）和《孝经》（儒经）为主要经典，主张道、佛、儒三教合一。正一道是元代形成的道教宗派。元成宗大德八年授江西龙虎山三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符箓”。三山符箓，指江南的龙虎山（正一派本山）、阁皂山（灵宝派本山）和茅山（上清派本山）等以符箓为主的道教三大宗。奉持的主要经典为《正一经》。道教的基本教义教理“道”“气化宇宙”的学说自然无为柔弱不争清静寡欲仙道贵生返璞归真道教的法术服食与外丹：包含服食术（食疗法）、辟谷术、外丹术等内丹术：“道教气功”符箓与咒语禹步与手诀占验术：俗称算命术此外，道教文化还包括阴阳五行、八卦、九宫等内容（简称“五八九”）。鲁迅先生曾说“中国根柢全在道教”，“以次读史，有许多问题可以迎刃而解”道教的经典和标记《道藏》是道教经籍的总集。唐代编出第一部《道藏》。北宋编纂《大宋天宫宝藏》。明代《正统道藏》和《万历续道藏》是中国现存最早的《道藏》。道教的标记是太极八卦图。供奉的主要对象先天尊神三清：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（即太上老君）。四御：是仅次于三清、辅佐三清的四位天帝。玉皇大帝——总执天道之神；中天紫微北极大帝——协助玉皇大帝执掌天地经纬、日月星辰和四时气候；勾陈上宫天皇大帝——协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事；承天效法后土皇地祗——执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。三官（三元大帝）天官赐福、地官赦罪、水官解厄（二）神仙1、真武大帝：武当山是全国各地真武庙的祖庭。2、文昌帝君：七曲山文昌宫（梓潼大庙）是全国文昌庙的祖庙。3、魁星：指北斗七星中组成斗形的前四颗星。4、八仙：是民间最熟悉的神仙群体。八仙至：铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。山东蓬莱传为八仙过海故事发生地，当地建有蓬莱阁。5、天妃娘娘（妈祖）：妈祖列为道教女神（海上保护神）。福建莆（pú）田湄洲岛妈祖庙为妈祖庙的祖庭。（三）护法神将1、关圣帝君：即关羽。儒家尊其为“武圣人”；佛教尊其为伽蓝神；道教尊其为关圣帝君。关公遂成为唯一受到儒、佛、道三教共同尊崇的偶像。山西运城解州关帝庙是全国规模最大、最为壮观、保存最完好之关帝庙。河南洛阳的关林传为埋葬关羽头颅之处，也是著名的关帝庙。2、王灵官：道教重要护法神将，专门镇守道观山门，镇妖压魔。其地位相当于佛教的韦驮。六、道观的主要殿堂1、山门殿：一般供奉青龙神和白虎神，相当于佛寺的二王尊。2、灵官殿：相当于佛教的天王殿，供奉王灵官。3、三清殿：相当于佛教的大雄宝殿。4、玉皇殿：供奉玉皇大帝，有的供奉四御。5、三官殿：供奉天官、地官、水官。七、道教主要称谓八、斋醮（jiao)即供奉醮神，是道教常见的一种法事，有日常的持诵和忏法。所谓持诵，即受持而咏读之，俗称念经。所谓忏法，即拜忏的方法与仪式，用以忏悔。道教之旅五岳东岳泰山（五岳之首）：又名岱山，主峰位于山东泰安。岱庙是东岳大帝的祖庭，它与北京故宫、曲阜三孔、承德避暑山庄并称我国四大古建筑群。泰山碧霞元君祠为道教著名女神碧霞元君的祖庭。中岳嵩山：位于河南登封。历史上有武则天选择中岳嵩山礼祭封禅。历史上，中岳嵩山为道、佛（以少林寺为代表）、儒（以嵩阳书院为代表）三教荟萃之区。西岳华山：位于陕西华阴市。是五岳中海拔最高的一座山，也是五岳中唯一为道观独占的名山。主要宫观有西岳庙（主庙，供奉西岳大帝）、玉泉院（为五代宋初陈抟tuán老祖修行之所）、东道院、镇岳宫。南岳衡山：位于湖南省中部。主要宫观有南岳庙（主庙，供奉南岳大帝，是湖南省估摸最大的古建筑群）、黄庭观（魏存华的《黄庭经》为道教上清派的主要经典）、九仙观、祝融殿。衡山也是佛道儒三教荟萃之地。北岳恒山：位于山西浑源县。道教发祥地青城山——位于四川都江堰市西南，张道陵在此传五斗米道。主要道观有常道观（青城山道教中心）、祖师殿和上清宫。青城山道教属全真道。终南山——位于陕西西安市南。山内有楼观（老子在说经台上为之口授第一部道教经典《道德经》，草楼观亦成为中国第一座道观，楼观遂有“道观之组”的美誉）、老子墓、重阳宫（是全真道创始人王重阳的埋骨处，重阳宫与北京白云观、山西芮城永乐宫并称全真道三大祖庭）。符箓派三名山龙虎山——江西贵溪市——正一道祖庭阁皂山——江西樟树市——灵宝派祖庭茅山——江苏句容市——上清派祖庭丹鼎派名山：道教中以炼丹（外丹）求长生成仙的一派叫丹鼎派。葛仙岭和抱朴道院：位于浙江杭州，为东晋葛洪结庐炼丹处，葛洪代表作《抱朴子》为道教重要经典。罗浮山和冲虚古观：位于广东博罗县，罗浮山被视为岭南道教圣地。道教神仙祖庭武当山——为道教真武大帝道场平都山——为酆都大帝祖庭和鬼国都城七曲山文昌宫——系文昌帝君祖庭，全国第一座文昌庙，也是全国文昌庙的祖庙。湄洲岛妈祖庙——位于福建莆田市湄洲岛。是国内外妈祖庙的祖庭。芮城永乐宫——吕洞宾的故里和祖庙，全真道三大祖庭之一。永乐宫有道教壁画艺术宝库之誉，与佛教壁画艺术宝库敦煌石窟交相辉映。其他道教名山大观北京白云观——全真道第一丛林，全真道最大派别龙门派（创始人元代道士丘处机）祖庭，全真道三大祖庭之一。现为中国道教协会所在地。崂山——全真道第一丛林，全真道随山派祖庭，位于山东青岛市东，主要宫观有太清宫和太平宫。成都青羊宫——始建于唐，为成都最大、最古老道观。苏州玄妙观——历来是正一道主要道观，主殿三清殿是江南一带现存最大的宋代木构建筑。沈阳太清宫——是我国东北地区最大的道观，为全真龙门派十方丛林之一。广州三元宫——是岭南香火最盛、信徒最多的道观。武汉长春观——始建于元代。台北指南宫——是台湾道教大本山。伊斯兰教伊斯兰教的创立与传播阿拉伯语的音译，本意为“顺服”，即顺服唯一的安拉。中国曾称“清真教”、“天方教”、“回教”，其教徒称穆斯林。创建于7世纪初，创始人为穆罕默德。伊斯兰教在世界的传播：主要在西亚、北非、中亚、南亚和东南亚等地区，在伊朗等国被定为国教。伊斯兰教在中国的传播：唐永徽二年传入中国，传入中国的线路有两条：（1）丝绸之路（陆路）：即从大食（今阿拉伯），经波斯（今伊朗），过天山南北，穿过河西走廊，进入中原，沿着丝绸之路而传入（2）香料之路（海路）：即从大食（今阿拉伯），经印度洋，到天竺（今印度），经马六甲海峡，到东南沿海广州和泉州等地，沿着香料之路而传入。4.伊斯兰教主要宗派：（1）逊尼派——是伊斯兰教中人数最多的一派，中国穆斯林大多属于逊尼派。（2）什叶派——是伊斯兰教中人数较少的一派，中国有些少数民族，如新疆塔吉克族信仰什叶派。二、伊斯兰教的教义（由三部分组成）（一）六大信仰1.信安拉（即真主）为唯一的主宰2.信使者3.信天使4.信经典5.信前定6.信后世（二）五功1.念功2.礼功3.斋功4.课功5.朝功（三）善行指穆斯林必须遵循的道德规范。伊斯兰教的经典和标记1.伊斯兰教的经典为《古兰经》和《圣训》。《古兰经》是伊斯兰教最基本的经典，“古兰”系阿拉伯语的译音，意为“诵读”、“读本”。中国旧称“天经”、“天方国经”、“宝命真经”。《圣训》又名《哈迪斯》，是穆罕默德的言行录，系《古兰经》的补充和注释。伊斯兰教的标记为新月。信奉的最主要对象安拉（即真主），是伊斯兰教信奉的独一无二的主宰，伊斯兰教不设偶像。三大节日和习俗开斋节，在新疆称肉孜节。穆斯林在教历9月内斋戒。在斋月，每天从日出至日落要禁食，并禁房事。斋月最后一天寻看新月，见月的次日即行开斋，为开斋节。未见月牙，则顺延，但不得超过3天。宰牲节，又名古尔邦节，在中国，是穆斯林最大的节日，在教历12月10日。圣纪节，又称圣忌节，在教历3月12日。相传为穆罕默德诞生和归真（逝世）的日子。那天举行圣会，诵读《古兰经》，讲述穆罕默德的生平业绩等。主要习俗伊斯兰教主要称谓伊玛目，即教长阿訇，主持清真寺教务者。其中担任教坊最高首领和经文大师的分别称作“教长阿訇”、“开学阿訇”。毛拉，对伊斯兰教学者的尊称清真寺建筑1.清真寺是穆斯林举行宗教仪式、传授宗教知识的寺院的通称，也叫礼拜寺。2.中国清真寺建筑有中国传统式建筑和阿拉伯风格建筑两种。（1）中国传统式建筑清真寺分几进四合院，有明显中轴线。主要建筑有大殿（礼拜正殿）、经堂、浴堂（作大、小净用）等。少数大型清真寺有望月楼和宣礼楼（又名“邦克楼”）。按伊斯兰教规定，不管清真寺中轴线朝向如何，礼拜正殿和殿内壁龛（圣龛）必须背向麦加（在中国为背向西方），以示跪拜朝向。清真寺建筑内部不得设偶像，也不以动物形象作装饰，多以阿拉伯经文和花草为饰。阿拉伯式建筑清真寺没有明显的中轴线，大多有圆形拱顶的正殿和尖塔式宣礼楼，另有望月楼、经堂、浴堂等建筑。正殿也必须背向麦加。伊斯兰教之旅1.中国沿海伊斯兰教四大古寺：（1）泉州清真寺——又名“圣友寺”、“麒麟寺”，建于北宋祥符年间，是我国现存最古老的典型阿拉伯式清真寺，也是沿海清真古寺中规模最大、建筑艺术最好的一座。属全国重点文物保护单位。（2）广州怀圣寺——又名“狮子寺”、俗称“光塔寺”，该寺尤以高36.6米仿阿拉伯式邦克塔“光塔”著称于世。属全国重点文物保护单位。（3）杭州真教寺——又名“凤凰寺”，以现存元代大殿著称于世，大殿为砖砌，顶作穹窿式，俗称无梁殿，属全国重点文物保护单位。（4）扬州仙鹤寺——寺院属中国传统式建筑，但按仙鹤形布局以体现寺名。2.北京牛街清真寺——是北京地区规模最大、历史最悠久的清真大寺，也是中国北方最古老清真寺之一。明奉敕赐名“礼拜寺”，为中国传统式建筑的清真寺，属全国重点文物保护单位。3.西安化觉寺——原名“清修寺”，俗称“东大寺”，该寺为中国传统式建筑，规模宏大，是我国现存规模最大、保存最完整的清真寺，属全国重点文物保护单位。4.喀什艾提尕（gǎ）清真寺——系阿拉伯式建筑，是新疆地区最大的清真寺，也是新疆伊斯兰教最高学府所在地。基督教基督教的创立与发展简史该教与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教，公元1世纪由巴勒斯坦拿撒勒人耶稣创立。耶稣的受难是因12门徒中犹大的出卖造成的，受难之日为