九年级下册 《鱼我所欲也》《送东阳马生序》《曹刿论战》 中考语文课内文言文 课件（部编版）

九下

文言文阅读《鱼我所欲也》《送东阳马生序》《曹刿论战》第1篇鱼我所欲也

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，

舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。如果这两样者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，

所欲有甚于生者，故不为苟得①也;死亦我所恶②，

但我所喜爱的还有超过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，【课文注释】①苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。②恶（wù）：讨厌，憎恨。所恶有甚于死者，故患③有所不辟④也。如使⑤人之所欲但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。假如人们所喜爱的东西

莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑥？没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，【课文注释】③患：祸患，灾难。④辟：同“避”，躲避。⑤如使：假如，假使。⑥何不用也：什么（手段）不用呢？何不为也？由是则生而有不用也，由是则

哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比

生者，所恶有甚于死者。

生命更宝贵的东西（那就是“义”）;他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。非独⑦贤者有是心⑧也，人皆有之，贤者能勿丧⑨耳。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。【课文注释】⑦非独：不仅，不只是。⑧是心：这种心。⑨丧：丧失。一箪⑩食，一豆⑪羹⑫，得之则生，弗得则死。呼尔而与之⑬，行道之人一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民弗受;蹴⑭尔而与之，乞人不屑⑮也。万钟⑯则不也不肯接受;用脚踩踏过给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不

辩⑰礼义而受之，万钟于我何加⑱焉!为宫室之美、辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢!是为了住宅的华丽、【课文注释】⑩箪（dān）：古代盛饭用的一种圆形竹器。⑪豆：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。⑫羹（ɡēnɡ）：用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。⑬呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。⑭蹴（cù）：踩踏。⑮不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。⑯万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。⑰辩：同“辨”，辨别。⑱何加：有什么益处。妻妾之奉⑲、所识穷乏者得我与⑳？乡为身死而不受㉑，大小老婆的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前（有人）宁愿死也不接受，

今为宫室之美为之;乡为身死而不受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了;先前（有人）宁愿死也不接受，【课文注释】⑲奉：侍奉。⑳所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤（yú）”，语气词。㉑乡为身死而不受：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了;先前（有人），宁愿死也不接受，

今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已㉒乎？

现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？此之谓失其本心㉓。这就叫作失去了人所固有的羞恶之心。【课文注释】㉒已：停止。㉓本心：本性。这里指人的羞恶之心。【主旨归纳】本文阐明了“义重于生”“义重于利”和“不义可耻”的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。孟子对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。【写作特点】

（1）逻辑严密，层层深入。例如文章开头以“舍鱼而取熊掌”为喻，提出“舍生取义”这一论点;然后写为什么要舍生取义;最后归结到人本来都有“舍生取义”的美德，不应丧失。一层紧扣一层，严密无间。（2）善于运用多种论证方法。文章综合运用了类比论证、举例论证、对比论证，如第二段以乞人不受不义之食为例，从正面论证了舍生取义是人之共性;又以“万钟”虽好也不能接受为例，从反面论证了舍生取利是丧失本心。1.通假字（1）今为所识穷乏者得我而为之

（2）乡为身死而不受

（3）所识穷乏者得我与

（4）故患有所不辟也

（5）万钟则不辩礼义而受之

“得”同“德”，感恩、感激“乡”同“向”，先前、从前“与”同“欤”，语气词“辟”同“避”，躲避“辩”同“辨”，辨别2.古今异义（1）万钟则不辩礼义而受之古义：

今义：计时的器具

（2）非独贤者有是心也古义：

今义：判断动词，是

（3）一豆羹古义：

今义：豆子

古代的一种量器代词，这种古代盛食物的一种容器，形似高脚盘（4）万钟于我何加焉古义：

今义：两个或两个以上的东西或者数目合在一起

（5）是亦不可以已乎古义：

今义：已经

益处停止4.词类活用由是则生而有不用也

同“德”，感恩、感激取得动词用作名词，采取可以获得生存的手段同“欤”，语气词给予比对做为了6.其他重点词（1）故不为苟得也

（2）贤者能勿丧耳

（3）是亦不可以已乎

（4）蹴尔而与之

（5）呼尔而与之

（6）万钟则不辩礼义而受之

（7）乞人不屑也

苟且取得。这里是苟且偷生的意思丧失停止踩踏没有礼貌地吆喝优厚的俸禄认为不值得，表示轻视而不肯接受7.重点句翻译（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

（2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有超过生命的东西，所以有的灾祸我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。（4）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

（5）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢!这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫作失去了人所固有的羞恶之心。【阅读训练】【湖南省邵阳市2021】阅读下面的文言文，完成问题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也……

（节选自《鱼我所欲也》）【乙】孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？

节选自《孟子》【注释】①桑：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②餍：音yàn，饱，满足。【答案】①同“德”，感激；②用脚踢；③好处；④如果。【解析】（1）本题考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。①句意：认识的穷人感激我吗？得：同“德”，感激。②句意：用脚踢给别人吃。蹴：用脚踢。③句意：高官厚禄对我有什么好处呢？加：好处。④句意：如果以道义为后却以利益为先。苟：如果。1.解释下列句子中加点词的含义。①所识穷乏者得我与

得：_____________②蹴尔而与之

蹴：_____________③万钟于我何加焉

加：_____________④苟为后义而先利

苟：_____________【答案】B。【解析】本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。例句中“之”的用法是：的。A.之：用于主语和谓语之间，取消句子的独立性；B.之：的；

C.之：往，到……去；

D.之：的。

2.下列选项中“之”字用法和意义与例句相同的一项是例句：万乘之国A.子独爱莲之出淤泥而不染

B.小大之狱，虽不能察，必以情C.送杜少府之任蜀州

D.下视其辙，登轼而望之3.将下列句子翻译成现代汉语。①非独贤者有是心也。②未有仁而遗其亲者也。不仅贤人有这种本性。没有讲求仁的人却遗弃自己父母的。【解析】①重点词：非，不是。独，只，仅仅。是，这。②重点词：而，表转折关系。遗，遗弃。亲，指父母。4.结合甲乙选文内容，请简要说明孟子在文中的主张。孟子在甲文中阐明了舍生取义的观点，在乙文阐明了对百姓施行仁政的观点。【解析】本题考查学生的比较阅读能力。从【甲】文中“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，文章阐明了孟子“舍生取义”的观点。孟子在【乙】文中运用排比的方式论述了君主、大夫、士人平民都追求“利”的危害，从而阐明了“王亦曰仁义而已矣”的观点，即对百姓施行仁政。第2篇送东阳马生①序

余幼时即嗜学。家贫，无从致②书以观，每假借③于藏书之家，手自笔录，

我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，

计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，【课文注释】①生：对晚辈读书人的称呼。②致：得到。③假借：借。弗之怠④。录毕，走⑤送之，不敢稍逾约⑥。以是⑦人多以书假余，也不放松抄录书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。因此人家多愿意把书借给我，

余因得遍观群书。既加冠⑧，益慕圣贤之道。又患无我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑没有【课文注释】④弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，指不放松抄录书。⑤走：跑。⑥逾约：超过约定期限。⑦以是：因此。⑧既加冠（ɡuān）：加冠之后，指已成年。古时男子二十岁举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。硕师⑨名人与游，尝趋⑩百里外，从乡之先达执经叩问⑪。学问渊博的老师、名人交往，曾经跑到百里以外拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。

先达德隆望尊⑫，门人弟子填⑬其室，未尝稍降辞色⑭。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。【课文注释】⑨硕师：学问渊博的老师。⑩趋：快步走。⑪从乡之先达执经叩问：拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。叩问，请教。⑫德隆望尊：道德声望高。⑬填：挤满。⑭稍降辞色：把言辞和脸色略变得温和一些。稍，略微。辞色，言辞和脸色。余立侍左右，援疑质理⑮，俯身倾耳以请⑯;或遇其叱咄⑰，我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教;有时遇到他训斥，

色愈恭，礼愈至⑱，不敢出一言以复⑲;俟⑳其欣悦，则又请焉。我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话;等到他高兴了，就又去请教。【课文注释】⑮援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引、提出。质，询问。⑯俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵来请教。表示专心而恭敬。⑰叱（chì）咄（duō）：训斥，呵责。⑱至：周到。⑲复：回答，答复。这里是辩解的意思。⑳俟（sì）：等待。故余虽愚，卒获有所闻。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。

当余之从师也，负箧曳屣㉑行深山巨谷中。穷冬㉒当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节，【课文注释】㉑负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子。㉒穷冬：深冬，隆冬。穷，极。烈风，大雪深数尺，足肤皲裂㉓而不知。至舍㉔，四支僵劲㉕不能动，

刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，媵人㉖持汤沃灌㉗，以衾拥覆，久而乃和㉘。寓逆旅，主人仆役拿了热水来洗濯，用被子给我盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人【课文注释】㉓皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。㉔舍：这里指客舍。㉕四支僵劲：四肢僵硬。支，同“肢”。㉖媵（yìng）人：侍婢。这里指旅舍中的仆役。㉗持汤沃灌：拿了热水来洗濯。汤，热水。沃，浇。

㉘和：暖。日再食㉙，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣㉚，每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，

戴朱缨㉛宝饰之帽，腰㉜白玉之环，左佩刀，右备容臭㉝，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，【课文注释】㉙寓逆旅，主人日再食（sì）：寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭。逆旅，旅店。食，供养，给……吃。㉚被绮（qǐ）绣：穿着华丽的丝绸衣服。被，同“披”。绮，有花纹或图案的丝织品。绣，绣花的衣服。㉛缨：系帽的带子。㉜腰：用作动词，在腰间佩戴。㉝容臭（xiù）：香袋。臭，香气。烨然㉞若神人;余则缊袍敝衣㉟处其间，略无慕艳㊱意，光彩鲜明，像神仙一样;我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，一点不羡慕他们，

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也㊲。盖余之勤且艰若此。因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。【课文注释】㉞烨（yè）然：光彩鲜明的样子。㉟缊（yùn）袍敝衣：破旧的衣服。缊，乱麻。敝，破。㊱慕艳：羡慕。㊲以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。口体之奉，指吃穿的供给。今虽耄老㊳，未有所成，犹幸预君子之列㊴，而承天子之

现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸做了官，而承蒙皇上的宠光㊵，缀㊶公卿之后，日侍坐备顾问㊷，四海亦谬

恩宠光耀，跟随公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地【课文注释】㊳耄（mào）老：年老。语出《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄。”㊴预君子之列：意思是做了官。预，参与。君子，这里指有官位的人。㊵宠光：恩宠光耀。㊶缀：跟随。㊷日侍坐备顾问：每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问。称其氏名㊸，况才之过于余者乎？

称说我的姓名，何况才能超过我的人呢？

今诸生学于太学㊹，县官㊺日有廪稍㊻之供，父母岁有裘葛㊼之遗㊽，现在太学生们在太学里学习，朝廷按时供给粮食，父母每年有四时衣服送来，【课文注释】㊸谬称其氏名：错误地称说我的姓名。这是自谦的说法。㊹太学：我国古代设在京城的最高学府。元、明、清时期不设太学，设国子学或国子监。㊺县官：这里指朝廷。㊻廪稍：公家按时供给的粮食。㊼裘葛：冬天的皮衣和夏天的葛衣。泛指四时衣服。㊽遗（wèi）：给予，赠送。无冻馁㊾之患矣;坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣;有司业、没有挨饿受冻的忧虑了;坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦了;有司业、博士㊿为之师，未有问而不告、求而不得者也;凡所宜有之书，

博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了;凡是应该有的书【课文注释】㊾馁（něi）：饥饿。㊿司业、博士：都是古代学官名。皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其

都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们的

业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，

学业还有不精通，品德还有没养成的，如果不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，51【课文注释】假诸人：即“假之于人”，向别人借。诸，相当于“之于”。51岂他人之过哉？哪里是别人的过失呢？

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，

东阳县的书生马君则，在太学里读书已经两年了，同辈人十分称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝，5253【课文注释】流辈：同辈。朝京师：这里指退休后进京朝见皇帝。5253生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，马生以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一封长信作为礼物，言辞很顺畅通达。同他议论辩驳，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。

言辞谦和，脸色平易。自己述说少年时用心学习很勤奋，这可以说是善于学习的了。54555657【课文注释】谒（yè）：拜见。撰长书以为贽（zhì）：写了一封长信作为礼物。贽，初次进见尊者时所持的礼物。论辨：议论辩驳。辨，同“辩”。言和而色夷：言辞谦和，脸色平易。54555657其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，他将要回去探望他的父母，我把过去求学的艰苦告诉了他。说我勉励乡人学习，余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者，

是我的本意啊;诋毁我夸耀自己的际遇好而在同乡面前表示骄傲，岂知予者哉？是不理解我啊!5859【课文注释】诋：诋毁，毁谤。夸际遇之盛而骄乡人：夸耀自己的际遇好（指得到皇帝的赏识重用）而在同乡面前表示骄傲。5859【文学常识】宋濂（1310—1381），元末明初文学家，字景濂，号潜溪。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。【主旨归纳】作者通过叙述个人早年虚心求教和勤奋学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。【写作特点】

（1）本文以记叙为主，兼有描写、议论和抒情。如“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”写抄书之苦，“色愈恭，礼愈至”写侍师之态;第四段的议论如“余之志也”抒发自己的心志意向。（2）通过对比来表现自己学习的勤奋与刻苦，如“同舍生”与作者的对比，太学生与作者求学的对比等。1.通假字（1）四支僵劲不能动

（2）同舍生皆被绮绣

2.古今异义（1）媵人持汤沃灌古义：

今义：指食物煮后所得的汁水

（2）走送之古义：

今义：人或鸟兽的脚交互向前移动

（3）日再食古义：

今义：又

“支”同“肢”“被”同“披”热水跑两次（4）以是人多以书假余古义：

今义：虚假的，与“真”相对

（5）未尝稍降辞色古义：

今义：颜色

（6）左佩刀，右备容臭古义：

今义：臭味

借脸色香气动词，担忧名词，忧患名词，学说动词，说形容词，周到动词，到动词，询问名词，资质好像如、比得上所以特意向跟随用因为相当于“而”把表目的，可译为“来”凭借4.词类活用（1）腰白玉之环

（2）手自笔录

名词用作动词，在腰间佩戴名词用作状语，用笔他他的表转折表修饰表承接表并列6.其他重点词（1）媵人持汤沃灌

（2）缀公卿之后

（3）俟其欣悦

（4）犹幸预君子之列

（5）以是人多以书假余

（6）弗之怠

（7）父母岁有裘葛之遗

（8）从乡之先达执经叩问

热水跟随等待参与借懈怠给予，赠送请教（9）余幼时即嗜学

（10）余则缊袍敝衣处其间

（11）媵人持汤沃灌

（12）尝趋百里外

（13）或遇其叱咄

（14）以衾拥覆

（15）负箧曳屣

（16）烨然若神人

（17）不敢稍逾约

特别爱好破洗濯快步走训斥，呵责被子背着书箱，拖着鞋子光彩鲜明的样子略微7.重点句翻译（1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。

（2）又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

（3）先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。又忧虑没有学问渊博的老师、名人交往，曾经跑到百里以外拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色变得温和一些。（4）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。

（5）自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。

（6）诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，一点不羡慕他们。自己述说少年时用心学习很勤奋，这可以说是善于学习了。诋毁我夸耀自己的际遇好而在同乡面前表示骄傲，是不理解我啊!【阅读训练】一、阅读下面甲、乙两段文言文，完成问题。今诸生学于太学，……则心不若余之专耳，岂他人之过哉？（节选自《送东阳马生序》）1.解释下列句中划线的字词。①走送之，不敢稍逾约（

）

②尝趋百里外（

）③左佩刀，右备容臭（）④余则缊袍敝衣处其间（）

【答案】①跑②奔赴③香袋子④穿【解析】本题考查理解文言实词含义的能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。①句意为：赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。走：跑的意思；②句意为：曾快步走（跑）到百里之外。趋：奔赴的意思；③句意为：左边佩戴着刀，右边备有香囊。容臭：香袋子的意思；④句意为：我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间。缊：穿的意思。2.选出加点词用法相同的一项（）A.于：每假借于藏书之家/战于长勺B.之：当余之从师也/予独爱莲之出淤泥而不染C.而：足肤皲裂而不知/起坐而喧哗D.以：以衾拥覆/虽乘奔御风不以疾也【答案】B【解析】本题考查本题考查一词多义现象的辨析能力。要结合理解句意，辨析词语的不同用法，最后结合句意理解加点词语的不同意义和用法。结合句子的翻译可知：A项，前者是介词，“向”的意思；后者是介词，“在”的意思。B项，两句都是用于主谓之间取消句子独立性，可不译。C项，前者是连词，表转折；后者是连词，表顺承关系。D项，介词，用或以的意思；后者是动词，“认为”。故选B。3.下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（）A.余/幼时/即嗜学B.天/大寒，砚/冰坚，手指/不可屈伸C.余因/得遍/观群书D.既/加冠，益慕/圣贤之道【答案】C【解析】本题考查划分句子节奏的能力。解答此题要先解析句意，再划分朗读节奏。其中C有误，句意为：我因而能够看各种各样的书。根据句意划分节奏，应为：余/因得/遍观群书。故选C。4.用现代汉语翻译文中画线的句子。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。【答案】因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。【解析】本题考查翻译重点句子的能力。翻译时应以直译为主，意译为辅。句中重点词有：以，因为。足，足以。不若，比不上。5.作者为什么要写同舍生的奢华生活？【答案】突出“我”从读书中获得巨大快乐（或突出“我“求学的艰辛）。【解析】本题考查分析对比手法及其作用的能力。解答此题需在通晓全文大意的基础上来分析。结合内容可知，文中用同舍生豪华的生活与自己节衣缩食的艰苦生活作对比，从而表现作者专心致志、以苦为乐的学习态度。6.作者的求学经历给了你哪些启示？选择感触最深的两点谈谈你的感受。【答案】示例：①学习要勤奋刻苦；②对老师要有礼貌，要虚心求教；③要想学有所成，必须克服困难；做到有恒心，有毅力。【解析】本题考查阅读感悟感悟的能力。解答此题需在通晓全文大意的基础上，抓住关键语句，结合自己的生活经历来谈。结合内容，从作者少时无法得到书，只能借书并抄书来阅读，我们可以看出学习要不怕吃苦，只有勤奋才能有所得；从作者“执经叩问”的过程描述，可以看出，学习要多问，要虚心求教；据此来阐述，言之有理即可。第3篇曹刿论战

十年春，齐师①伐我。公将战，曹刿请

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求

见。其乡人曰：“肉食者②谋之，又何间③焉？”刿曰：“肉食庄公接见。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权【课文注释】①师：军队。②肉食者：吃肉的人。这里指当权者。③间（jiàn）：参与。者鄙④，未能远谋。”乃入见。问：“何以战⑤？”者目光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。（曹刿）问（庄公）：“凭借什么作战？”

公曰：“衣食所安，弗敢专也⑥，必以分人⑦。”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”【课文注释】④鄙：浅陋。这里指目光短浅。⑤何以战：即“以何战”，凭借什么作战？以，凭、靠。⑥衣食所安，弗敢专也：衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受。安，指安身。专，独自享有。⑦必以分人：一定把它分给别人。对⑧曰：“小惠未遍⑨，民弗从也。”公曰：（曹刿）回答：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：

“牺牲玉帛⑩，弗敢加⑪也，必以信⑫。”对

“祭祀用的纯色全体牲畜、玉和丝织品，不敢虚夸数目，一定报以实情。”（曹刿）【课文注释】⑧对：回答。一般用于下对上的回答。⑨遍：遍及，普遍。⑩牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。牺牲，指祭祀用的纯色全体牲畜。玉帛，祭祀用的玉和丝织品。⑪加：虚夸，夸大。⑫信：实情。曰：“小信未孚⑬，神弗福⑭也。”公曰：“小大

说：“（这只是）小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的

之狱⑮，虽不能察⑯，必以情⑰。”对曰：“忠之诉讼事件，虽然不能件件都明察，但一定要根据自己的诚心处理。”（曹刿）说：“（这）是尽【课文注释】⑬小信未孚（fú）：（这只是）小信用，未能让神灵信服。孚，使信服。⑭福：赐福，保佑。⑮狱：指诉讼事件。⑯察：明察。⑰情：诚，诚实。这里指诚心。属也⑱。可以一战⑲。战则请从⑳。”职分之类的事情。可凭借（这个条件）打一仗。作战时请允许我跟随您去。”

公与之乘㉑，战于长勺。公将

鲁庄公和他共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公（一上阵）就要【课文注释】⑱忠之属也：（这）是尽职分之类的事情。忠，尽力做好分内的事。属，类。⑲可以一战：可凭借（这个条件）打一仗。⑳从：跟随。㉑公与之乘：鲁庄公和他共乘一辆战车。之，指曹刿。鼓之㉒。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”击鼓进军。曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓。曹刿说：“可以击鼓进军了。

齐师败绩㉓。公将驰㉔之。刿曰：“未可。”下齐军大败。庄公正要下令驱车追赶。曹刿说：“还不行。”（说完就）向下【课文注释】㉒鼓之：击鼓进军。古代作战，击鼓命令进军。下文的“三鼓”就是三次击鼓命令军队出击。之，起补足音节作用。㉓败绩：大败。㉔驰：驱车追赶。视其辙㉕，登轼而望之㉖，曰：“可矣。”查看车轮碾出的痕迹，登上车前的横木眺望齐国军队，（这才）说：“可以追击了。”遂逐齐师。于是追击齐军。【课文注释】㉕下视其辙：向下查看车轮碾出的痕迹。㉖登轼而望之：登上车前的横木眺望齐国军队。㉗既克：战胜齐军后。既，已经。㉘夫战，勇气也：作战，靠的是勇气。㉙一鼓作气：第一次击鼓能够鼓起士气。作，鼓起。㉚再：第二次。

既克㉗，公问其故。对曰：“夫战，勇气也㉘。一战胜齐军后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿答道：“作战，靠的是勇气。第一次

鼓作气㉙，再㉚而衰，三而

击鼓能够鼓起士气，第二次时勇气减弱，到三通鼓竭㉛。彼竭我盈㉜，故克之。

时勇气已经穷尽了。敌方的勇气已经穷尽而我方的士气正旺盛，所以打败了他们。

夫大国，难测㉝也，惧有伏㉞焉。吾视

（齐是）大国，难以推测（它的情况），怕的是有埋伏。我发现其辙乱，望其旗靡㉟，故逐之。”他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。”【课文注释】㉛竭：穷尽。㉜盈：充满。这里指士气正旺盛。㉝测：推测，估计。㉞伏：埋伏。㉟靡（mǐ）：倒下。【文学常识】《左传》，即《春秋左氏传》，又称《左氏春秋》，儒家经典之一，是中国古代的史学和文学名著。旧传为春秋时期左丘明所作，近人认为是战国时人所编。【主旨归纳】本文记叙了曹刿在长勺之战中帮助鲁庄公战胜强齐的史实，阐明要取信于民、详察敌情及善于掌握战机才能取得战争胜利的道理。【写作特点】对比和衬托，通过对话突出人物;内容详略得当，本文对战争略写，但对曹刿和鲁庄公的对话却写得很详尽;采用补叙的叙述方法。【人物形象】曹刿：远谋。有卓越的政治远见、军事才能及强烈的爱国主义精神。

鲁庄公：鄙。急躁冒进、鲁莽行事，但虚心求教、知人善任。1.古今异义（1）牺牲玉帛

古义：

今义：为正义的目的舍弃自己的生命（2）小大之狱

古义：

今义：监狱

（3）肉食者鄙，未能远谋

古义：

今义：轻视，看不起指祭祀用的纯色全体牲畜指诉讼事件浅陋。这里指目光短浅（4）可以一战

古义：

今义：能，行

（5）再而衰

古义：

今义：事情进行重复，又一次

（6）必以情

古义：

今义：感情

（7）弗敢加也

古义：

今义：增加

可以凭借第二次诚，诚实。这里指诚心虚夸，夸大原因所以听从跟随实情信用3.词类活用（1）神弗福也

（2）公将鼓之

（3）忠之属也

名词作动词，赐福，保佑名词作动词，击鼓进军形容词作动词，尽力做好分内的事凭、靠把根据与齐国作战之事的起补足音节作用代齐国他的代曹刿的做法代指齐军5.其他重点词（1）又何间焉

（2）虽不能察

（3）衣食所安

（4）弗敢加也

（5）神弗福也

（6）小信未孚

（7）公将鼓之