上古神话课件

上古神话与《山海经》1-上古神话与《山海经》1-神话产生的原因神话是原始先民对人类起源、自然现象及社会生活的原始解释。由于认知能力有限，面对恶劣多变的自然环境，无法了解和控制的灾难以及人自身的生老病死，人们本能地会产生敬畏和恐惧的情绪，并在想象中以人自身为本体构造出超现实的、无所不能的神性存在，作为崇敬的对象加以朝拜和尊奉，希求因此获得保佑。自然力的人格化：山神、水神、月神、日神、风伯、雨师。图腾崇拜：动物神、植物神、祖先神。2-神话产生的原因神话是原始先民对人类起源、自然现象及社会生活的神话存在的意义第一，树立良好的榜样。英雄神话：“大禹治水”“后羿射日”。第二，加强氏族的团结。始祖神话：“黄帝战蚩尤”“玄鸟”。第三，宣泄不安的情绪。自然神话：“盘古”“烛阴”。3-神话存在的意义第一，树立良好的榜样。3-神话的传播方式口头讲述：口口相传，代代讲述。图像刻画：刻画于石壁或陶器之上。仪式表演：祭祀时进行载歌载舞的表演。文字记录：散见于《山海经》《天问》《淮南子》等典籍中。4-神话的传播方式口头讲述：口口相传，代代讲述。4-《山海经》《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。分山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《山海经》的内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。5-《山海经》《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国神话的散佚1、年代久远、书写不便。2、神话故事被人为删除。《论语》：“不语怪力乱神。”3、神话故事的历史化。孔子：“黄帝取合己者四人，使治四方，此谓之四面也”。哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也何故一足？彼其无他异，而独通于声。”尧曰：“‘夔一而足矣。’使为乐正。”故君子曰：“夔有一足。非一足也。”4、神话转化为神仙故事。东汉道家发展起来，神话故事被改造成神仙故事。西王母——王母娘娘；6-神话的散佚1、年代久远、书写不便。6-神话故事的类型1、创世神话：“盘古”“女娲”。2、始祖神话：“简狄吞卵而孕”“姜源履迹而孕”。3、自然神话：“精卫填海”“嫦娥奔月”“帝俊羲和”“风伯雨师”。4、英雄神话：“大禹治水”“后羿射日”。5、战争神话：“黄帝战蚩尤”“共工怒触不周山”“刑天舞干戚。7-神话故事的类型1、创世神话：“盘古”“女娲”。7-创世神话《三历五纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一仗，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。”《五运历年记》：“首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫因风所感，化为黎甿。”8-创世神话《三历五纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁创世神话《淮南子·揽冥训》：往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火焰焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌族以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。《风俗通义》：俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，务剧，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。9-创世神话《淮南子·揽冥训》：《风俗通义》：9-始祖神话《诗·商颂·玄鸟》："天命玄鸟，降而生商。"《史记·殷本纪》："殷契，母曰简狄……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。"《诗·大雅·生民》：厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。10-始祖神话《诗·商颂·玄鸟》："天命玄鸟，降而生商。"自然神话《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”《山海经·北山经》：狱法之山，“有兽焉，其状如犬而人面”，“其行如风，见则天下大风”。《山海经·大荒北经》：“锺山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无启之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居锺山下。”11-自然神话《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和英雄神话《山海经》：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以埯洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”《淮南子·本经训》：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。”12-英雄神话《山海经》：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以埯洪水，不待帝战争神话《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”

《山海经·海外西经》：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”《列子·汤问》：“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”13-战争神话《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙神话所蕴含的民族精神1、凸显人的作为和主动精神。“女娲补天”、“大禹治水”2、救苦救难的使命、厚生爱民意识。“后羿射日”、“大禹治水”3、不屈不挠的抗争精神。“精卫填海”、“刑天舞干戚”4、前仆后继的世代相承精神。“大禹治水”、“愚公移山”14-神话所蕴含的民族精神1、凸显人的作为和主动精神。14-神话的艺术特征1、诗性思维，以己观物、以己体物。烛阴、风伯、雨师。2、超现实的浪漫主义想象。后羿射日、大禹治水女娲补天、黄帝战蚩尤、嫦娥。15-神话的艺术特征1、诗性思维，以己观物、以己体物。15-神话对后世文学的影响1、原生态神话传说，成为志怪的鼻祖。《十洲记》《神异经》《汉武故事》2、为后世小说创作提供世界观和素材。《西游记》《封神演义》《镜花缘》3、艺术形式对后世志怪小说影响巨大。文言小说，篇幅短小，故事简单，突出新奇。16-神话对后世文学的影响1、原生态神话传说，成为志怪的鼻祖。16中国神话与希腊神话对比1、保存状态。古希腊神话保存完整。中国神话零星散佚。2、神的形象不同。古希腊的神依据人的形象创造的，更具有人性。中国神话形象各异，长相奇特，不具有人性。3、神的诞生不同古希腊神话的神和英雄的诞生不具有神话色彩。中国神话中的神和英雄的诞生具有神话色彩。17-中国神话与希腊神话对比1、保存状态。17-上古神话与《山海经》18-上古神话与《山海经》1-神话产生的原因神话是原始先民对人类起源、自然现象及社会生活的原始解释。由于认知能力有限，面对恶劣多变的自然环境，无法了解和控制的灾难以及人自身的生老病死，人们本能地会产生敬畏和恐惧的情绪，并在想象中以人自身为本体构造出超现实的、无所不能的神性存在，作为崇敬的对象加以朝拜和尊奉，希求因此获得保佑。自然力的人格化：山神、水神、月神、日神、风伯、雨师。图腾崇拜：动物神、植物神、祖先神。19-神话产生的原因神话是原始先民对人类起源、自然现象及社会生活的神话存在的意义第一，树立良好的榜样。英雄神话：“大禹治水”“后羿射日”。第二，加强氏族的团结。始祖神话：“黄帝战蚩尤”“玄鸟”。第三，宣泄不安的情绪。自然神话：“盘古”“烛阴”。20-神话存在的意义第一，树立良好的榜样。3-神话的传播方式口头讲述：口口相传，代代讲述。图像刻画：刻画于石壁或陶器之上。仪式表演：祭祀时进行载歌载舞的表演。文字记录：散见于《山海经》《天问》《淮南子》等典籍中。21-神话的传播方式口头讲述：口口相传，代代讲述。4-《山海经》《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。分山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《山海经》的内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。22-《山海经》《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国神话的散佚1、年代久远、书写不便。2、神话故事被人为删除。《论语》：“不语怪力乱神。”3、神话故事的历史化。孔子：“黄帝取合己者四人，使治四方，此谓之四面也”。哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也何故一足？彼其无他异，而独通于声。”尧曰：“‘夔一而足矣。’使为乐正。”故君子曰：“夔有一足。非一足也。”4、神话转化为神仙故事。东汉道家发展起来，神话故事被改造成神仙故事。西王母——王母娘娘；23-神话的散佚1、年代久远、书写不便。6-神话故事的类型1、创世神话：“盘古”“女娲”。2、始祖神话：“简狄吞卵而孕”“姜源履迹而孕”。3、自然神话：“精卫填海”“嫦娥奔月”“帝俊羲和”“风伯雨师”。4、英雄神话：“大禹治水”“后羿射日”。5、战争神话：“黄帝战蚩尤”“共工怒触不周山”“刑天舞干戚。24-神话故事的类型1、创世神话：“盘古”“女娲”。7-创世神话《三历五纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一仗，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。”《五运历年记》：“首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫因风所感，化为黎甿。”25-创世神话《三历五纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁创世神话《淮南子·揽冥训》：往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火焰焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌族以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。《风俗通义》：俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，务剧，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。26-创世神话《淮南子·揽冥训》：《风俗通义》：9-始祖神话《诗·商颂·玄鸟》："天命玄鸟，降而生商。"《史记·殷本纪》："殷契，母曰简狄……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。"《诗·大雅·生民》：厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。27-始祖神话《诗·商颂·玄鸟》："天命玄鸟，降而生商。"自然神话《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”《山海经·北山经》：狱法之山，“有兽焉，其状如犬而人面”，“其行如风，见则天下大风”。《山海经·大荒北经》：“锺山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无启之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居锺山下。”28-自然神话《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和英雄神话《山海经》：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以埯洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”《淮南子·本经训》：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。”29-英雄神话《山海经》：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以埯洪水，不待帝战争神话《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”

《山海经·海外西经》：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”《列子·汤问》：“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”30-