高中语文课本-师说

高中语文课本_师说高中语文课本_师说高中语文课本_师说V:1.0精细整理，仅供参考高中语文课本_师说日期：20xx年X月师说 ◎韩愈题解本文选自昌黎先生集，旨在论述从师问学的重要性。说，文体名，用以说明事理，阐述己见。中唐时代，多数士大夫自恃门第高贵，而以从师问学为耻，韩愈慨叹师道沦丧，藉李蟠请学而作此文，期能转移风气，重振师道。全文紧扣师与道的关系，先提出“道之所存，师之所存”的观点，确立自己的师道观，接着连用三个对比，批判当时士大夫耻于从师的不智，再以孔子为例，说明“圣人无常师”，凸显“闻道有先后，术业有专攻”的观点，以呼应前文。本文见解深刻，立论精辟，论据具体有力，结构严谨，善用对比，文句错综多变，是说理散文的典范。作者韩愈，字退之，唐河南河阳（今河南省孟州市）人。生于代宗大历三年（公元七六八年），卒于穆宗长庆四年（公元八二四年），年五十七，谥文，世称韩文公。又以昌黎（今河北省境内）为其郡望，常自称昌黎韩愈。宋神宗元丰年间追封为昌黎伯，世称韩昌黎。韩愈三岁时，父母皆已过世，赖兄嫂扶养成人，早年刻苦为学，博通六经百家之书。德宗贞元八年（公元七九二年）举进士，累官国子监祭酒、京兆尹、吏部侍郎等职。因个性耿介，直言无忌，曾两度遭到贬谪：一次为关中灾民请命，触怒权贵，被贬为阳山（今广东省阳山县）令；一次因上表反对宪宗迎佛骨入宫，被贬为潮州（今广东省潮州市）刺史。韩愈以发扬儒家学说为己任，排斥佛、老思想。在文学上倡导古文运动，推崇先秦、两汉朴质自然的散文，反对六朝华而不实的骈文。由于挚友柳宗元，以及众多门下弟子的支持响应，古文因而蔚为一时风气，对唐、宋以后古文发展影响甚大。苏轼潮州韩文公庙碑即以“匹夫而为百世师，一言而为天下法”、“文起八代之衰，道济天下之溺”，称许他在文学及思想上的贡献。韩愈的散文雄浑深厚，笔力遒劲，与柳宗元并称“韩柳”，明茅坤选录韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）之文为唐宋八大家文钞。他的诗带有散文笔法，勇于创新，风格奇崛，对宋诗影响深远。有昌黎先生集传世。课文‧注释一古之学者eq\o(○,1)必有师。师者，所以传道、受业、解惑也eq\o(○,2)。人非生而知之eq\o(○,3)者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也eq\o(○,4)终不解矣！二生乎eq\o(○,5)吾前，其闻道eq\o(○,6)也，固先乎吾，吾从而师之eq\o(○,7)；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道eq\o(○,8)也，夫庸知其年之先后生于吾乎eq\o(○,9)是故无贵无贱、无长无少eq\o(○,10)，道之所存，师之所存也。三嗟乎！师道eq\o(○,11)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人eq\o(○,12)也远矣，犹且从师而问焉eq\o(○,13)；今之众人，其下eq\o(○,14)圣人也亦远矣，而耻学于师eq\o(○,15)。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以eq\o(○,16)为圣，愚人之所以为愚，其eq\o(○,17)皆出于此乎四爱其子，择师而教之，于其身也则耻师eq\o(○,18)焉，惑eq\o(○,19)矣！彼童子之师，授之书而习其句读eq\o(○,20)者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉eq\o(○,21)，小学而大遗eq\o(○,22)，吾未见其明也。五巫、医eq\o(○,23)、乐师eq\o(○,24)、百工eq\o(○,25)之人，不耻相师eq\o(○,26)。士大夫之族eq\o(○,27)，曰师、曰弟子云者eq\o(○,28)，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀eq\o(○,29)。呜呼！师道之不复可知矣！巫、医、乐师、百工之人，君子不齿eq\o(○,30)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！六圣人无常师eq\o(○,31)：孔子师郯子eq\o(○,32)、苌弘eq\o(○,33)、师襄eq\o(○,34)、老聃eq\o(○,35)。郯子之徒eq\o(○,36)，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师eq\o(○,37)。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子eq\o(○,38)。闻道有先后，术业有专攻eq\o(○,39)，如是而已。七李氏子蟠eq\o(○,40)，年十七，好古文eq\o(○,41)，六艺经传eq\o(○,42)，皆通习eq\o(○,43)之。不拘于时eq\o(○,44)，请学于余，余嘉其能行古道eq\o(○,45)，作师说以贻eq\o(○,46)之。eq\o(○,1)学者：指学习的人。eq\o(○,2)师者所以传道受业解惑也：老师是传授道理、讲授学业、解除疑惑的人。所以，用以。业，古代书写文字的木板，此指下文的“六艺经传”。解惑，解决“道”和“业”两方面的疑难。eq\o(○,3)之：代词，指上文的“道”与“业”。eq\o(○,4)其为惑也：指那些疑惑的问题。eq\o(○,5)乎：介词，于、在。eq\o(○,6)闻道：明了道理。闻，听闻，引申为理解、明了。eq\o(○,7)吾从而师之：我跟随他，向他学习。师之，以他为师。师，动词，学习。eq\o(○,8)师道：学习道理。eq\o(○,9)夫庸知其年之先后生于吾乎：指何必知道他们出生比我早还是晚呢夫，发语词，无义。庸，表反问语气，岂。之，助词，无义。eq\o(○,10)无贵无贱无长无少：无论地位高低，不管年纪大小。贱，本义价格低，在此引申地位低。eq\o(○,11)师道：指从师问学的传统。eq\o(○,12)出人：超出一般人。eq\o(○,13)问焉：向老师请教。焉，犹“之”，代词，指老师。eq\o(○,14)下：不如、不及。eq\o(○,15)耻学于师：以从师问学为耻。耻，以……为耻。eq\o(○,16)所以：何以、为什么。eq\o(○,17)其：推测语气，大概、或许。eq\o(○,18)耻师：以从师问学为耻。eq\o(○,19)惑：胡涂、不懂事理。eq\o(○,20)句读：文章的断句。文中语意完足叫做句；语意未完足，诵读时须略作停顿叫做读。读，音ㄉㄡˋ，通“逗”。eq\o(○,21)“句读之不知”四句：即“句读之不知，或师焉；惑之不解，或不焉。”意指句读不知就跟老师学习，有疑惑不能解决却不跟老师学习。或，有的。不，音ㄈㄡˇ，同“否”。eq\o(○,22)小学而大遗：学习小的，却遗漏大的。小，指句读之学；大，指道与业的疑惑。eq\o(○,23)巫医：指巫师和医生。巫，指接神除邪的人。eq\o(○,24)乐师：以歌唱、奏乐为业的人。师，指有专门技艺的人。eq\o(○,25)百工：从事各种技艺的人。eq\o(○,26)不耻相师：不以互相学习为可耻。eq\o(○,27)士大夫之族：指在职居官的人们。族，有共同属性的群类。eq\o(○,28)云者：语末助词，有“如此等等”之意。eq\o(○,29)位卑则足羞官盛则近谀：向地位低的人学习，就感到十分羞耻；向官位高的人学习，就觉得近于谄媚。足，十分、非常。谀，音ㄩˊ，奉承谄媚。eq\o(○,30)不齿：不屑与之同列。齿，本义为牙齿，在此有并列之意。eq\o(○,31)常师：固定的老师。eq\o(○,32)孔子师郯子：孔子以郯子为师。郯子，春秋时郯国（今山东省郯城县）国君，孔子曾向他请教“以鸟名官”的事（见左传昭公十七年）。郯，音ㄊㄢˊ。子，子爵。eq\o(○,33)苌弘：东周敬王时大夫。孔子家语记载孔子曾向苌弘请教古乐。苌，音ㄔㄤˊ。eq\o(○,34)师襄：春秋时鲁国乐官。师，乐师。襄，乐师之名。史记孔子世家记载孔子曾跟师襄学琴。eq\o(○,35)老聃：即老子，姓李，名耳，字聃，春秋时楚国人，曾任周朝的守藏史，掌管图书典籍。史记老子韩非列传记载孔子曾向老子请教礼仪。聃，音ㄉㄢ。eq\o(○,36)徒：类、辈。eq\o(○,37)三人行则必有我师：三人同行，一定有我可以效法或引以为戒的人。语出论语述而：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”eq\o(○,38)师不必贤于弟子：老师不一定比弟子高明。贤于，比……高明。于，在此有比较之意。eq\o(○,39)术业有专攻：技能和学问上各有专精的研究。攻，学习、研究。eq\o(○,40)李氏子蟠：李蟠，唐德宗贞元十九年（公元八○三年）进士。蟠，音ㄆㄢˊ。eq\o(○,41)古文：指先秦、两汉时代的散文。唐代称魏、晋以后盛行的骈体文为“时文”，因此称魏、晋以前的散体文为“古文”。eq\o(○,42)六艺经传：指六经的经文和传文。六艺，即易、诗、书、礼、乐、春秋。经，先圣所著之书。传，音ㄓㄨㄢˋ，解经之书。eq\o(○,43)通习：通