《谏太宗十思疏》课件-高中语文统编版必修下册

谏太宗十思疏魏征知人论世，了解作者及写作背景。掌握文中一些实词和虚词的意义及用法，进一步积累文言知识。学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术，领悟“十思”的积极意义。教学目标谏太宗十思疏对象内容劝诫文体十条值得深思的情况解题谏

劝谏

；太宗

李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；

十思

是本文内容，即十条值得深思的情况

疏疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。“讽、谏、谤、讥、说”区别讽——用委婉的言语暗示或劝告谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失，一般不作贬义词用。讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”仅仅是指责别人的过失，“讥”是微言讽刺。说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”那么你知道他以谁为镜吗?

字玄成。唐朝著名_______、________、_______

。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任_______、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“_______”所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。

魏徵政治家史学家文学家。诤臣谏议大夫

唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。背景课文诵读欣赏

原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。之:结构助词,取消句子独立性.长:生长，指长得好.固:形容词的使动,使…牢固.根本:树根.

本义是树的根部.

今义：事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质）

翻译:我听说：想要树木生长得好，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的德行和道义。流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，达到远方。浚(jùn)：疏通.其：他们的。德义:道德、仁义.原文源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得好，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词.

望,求,思:同义:指望.虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。下愚:最愚笨无知的人.况:何况.明哲:明智,贤能的人,形作名。

原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。当:主持,掌管.当国者神器:帝位.重:形容词作名词,重权,重位.域中:天地间.大:形容词作名词,重位.极天：天之极处，皇权。国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，就应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的喜庆和福禄。（如果）不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。休：美好，福祉。休戚相关居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备.戒:戒除.以:第一个是连词表并列，第二个是同”而”转折连词.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句思考题：1、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？答：比喻论证求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。答：“人君当神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以俭”2、作者认为人君怎样才能治理好国家？

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。比喻论证喻体本体树木、河流国家固本、浚源积德义形象生动地说明了德义对于国家的重要性。排比句求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，反正排比句排比句

原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？凡百:指所有的.元首:指帝王.今义：国家最高领导人。景:大.殷：深善始者:开头做得好的.

所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是深忧治国之道显著，而一旦功业建成就德行衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道是夺取天下容易而守住天下困难吗？繁:多.克:能够.终:坚持到底.靡不有初，鲜克有终：语出《诗经》意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。盖:语气副词,大概.岂：难道昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！殷忧:深切的忧虑.以：而，表修饰。以：而，表并列。傲物:轻视他人。一体:整体.行路:陌生的路人.

虽:即使.董:督察.以:介词,用.振：同震，威吓.苟:苟且.而:转折连词.怀:怀念,感激.

貌:表面上,名词作状语.

貌：名状恭:恭顺.

惟:只是.覆:颠覆.慎:警惕，戒慎

纵情放纵情感，即骄傲今，尽情

原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！

翻译:当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚心，胡越之人也将同心同德，傲视他人，至亲之人也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道能轻视吗！1、概括历代君主的普遍规律：

（）

2、以

引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？

3、用古人的论述以

的关系比

的关系，切中要害，令人警觉。第二段有善始者实繁,能克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键设问水和舟民和君君人者，诚能见可欲则思知足以自戒诚：如果。

见可欲：看见（自己）贪图的东西；语出《老子》。知足：知道满足；语出《老子》“知足不辱”。以：表目的，来。自戒：告诫自我。将有作则思知止以安人作：建造，兴建；这里指大兴土木。

知止：知道适可而止；语出《老子》“知止不殆”。

统治百姓的人，如果真的能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁。戒奢侈扰民念高危则思谦冲而自牧谦冲：谦虚。

而：表目的。牧：养、约束。语出《周易·谦卦》“谦谦君子，卑以自牧。”惧满溢则思江海下百川下：居于……之下。

江海下百川：比喻有度量，善于听取各方面的意见。想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满而听不进不同意见，就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）。戒骄傲自满乐盘游则思三驱以为度盘游：游乐，这里指田猎；盘，快乐。

三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。语出《周易·比卦》“王用三驱。”忧懈怠则思慎始而敬终敬：慎。

戒纵欲过度喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎。虑壅蔽则思虚心以纳下壅蔽：（耳目被）堵塞蒙蔽。

以：表顺承。想谗邪则思正身以黜恶想：害怕、担心。谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。

以：表目的，来。忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身来斥退邪恶小人。戒轻信人言恩所加则思无因喜以谬赏。所加：所，助词，与“加”构成所字短语，表名词性结构。

施加恩泽。以：表顺承，而。

谬赏：不恰当地奖赏。罚所及则思无因怒而滥刑。加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。戒赏罚不公问题思考1、十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？3.念高危4.惧满溢5.乐盘游(狩猎)6.忧懈怠7.虑雍蔽8.惧谗邪9.恩所加10.罚所及

1.见可欲2.将有作思知足以自戒思知止以安人思谦冲以自牧思江海下百川思三驱以为度思慎始而敬终思虚心以纳下思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因怒而滥刑十思(由什么→想到什么)戒奢侈扰民

俭（生活）

戒骄傲自满

谦（待人）戒纵欲过度

慎（处事）戒轻信人言

正（用人）戒赏罚不公

明（执法）总此十思，弘①兹九德，简②能③而任之，择善④而从之，则智者尽⑤其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳⑥神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！1.弘：光大2.简：选拔3.形作名，能：有才能的人。4.形作名，善：好的意见5.形作动，尽：用尽6.劳：使……劳累

全面地做到这十件应该深思的事，发扬这九种德行,选拔有才能的人任用他，选择好的意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己聪明的耳目，毁坏无为而治的方针呢？智者尽其谋，勇者竭其力;仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事。2、君王按“十思”去做会有怎样的结果？作者理想的政治境界

谏太宗十思疏固本浚源二.总结历史引出警告提出十思戒奢以俭载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治善始实繁克终盖寡三.居安思危一.比喻论证对比论证(提出问题)(分析问题)(解决问题)回顾课文理清思路思人君当思居安思危，戒奢以俭提出问题为什么思思些什么分析问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治小结：整体思路解决问题诚能十思，垂拱而治拓读寻旨悟理课文总