让语文安静(2)(共31张PPT)

让语文安静江苏省教师培训中心严华银观课随想课题：《赠人玫瑰，手有余香》听课时间：2010年10月17日上午。地点：江苏省盐城工学院老校区。活动：江苏省教育厅“送培到市”（项目）培训。“偶遇”：例行工作，在开课20分钟左右进入课堂。

观课随想以下是老师课堂教学内容：主体是围绕如何“行善、助人”进行研讨——同学写下自己救助他人的经历和感受；——老师随机阅读一学生“小作文”（在公园扶起一跌倒的孩子却被该孩子的母亲误解并受到责备）并根据其内容与之“对话”交流；

——接着目标集中向一个问题：当救助他人有可能遭遇责难时，我们究竟怎么办？（既救助他人，又力争能保护自己，做到两全其美。）

——最后大量引用名句如“己所不欲，勿施于人”等，在优美的音乐声中，老师和学生一起朗诵着极富有抒情性的诗歌而结束全课。观课随想这堂课有些什么特点？

——延伸和拓展；——与生活联系，学习者自身的经历和体验；——一些人所理解的“人文性”的弘扬；——主流“情感、态度、价值观”的改变。

观课随想直觉：这分明是我们课改后很多人最推崇、充分体现了“课标精神”、展示了“人文性”的语文课！这恰恰不是语文课，这是一堂思想品德课。由这一课例反观语文教学，疑惑：是思想品德教学霸占了语文教学的领地，还是语文教学侵入了思想品德的家园呢？

观课随想思想品德教学与语文教学

——用语文这一工具载体实现其人文教化的功能，（解决如何做人，如何与他人、社会和自然共处等问题）；通过饱含人文内容的文本实现其语言学习、语文素养培养的功能（解决听说读写的知识、方法、习惯和能力的养成等问题）。——目标清楚地指向学生情感、态度、价值观的逐渐改变和提升；目标主要或者说直接指向学生语文能力素养的培养和提高。

《记承天寺夜游》的教学中，老师要求初一的孩子反复阅读，认真品味、体会苏轼于中表达的情感和思想：《记承天寺夜游》的教学中，老师要求初一的孩子反复阅读，认真品味、体会苏轼于中表达的情感和思想：——最后大量引用名句如“己所不欲，勿施于人”等，在优美的音乐声中，老师和学生一起朗诵着极富有抒情性的诗歌而结束全课。——会阅读和写作，懂阅读和写作的规律；——这样的分析和讲解是老师自己独立学习的所获，还是从教参上直接“下载”的呢？——一种招牌和幌子，以显示自己对于课改的紧跟。——用语文这一工具载体实现其人文教化的功能，（解决如何做人，如何与他人、社会和自然共处等问题）；——过去人的许多情感、经历、生活经验是现代人特别是少年难以或者是无法体会的；——情境设计和体验成了不少语文老师制胜的法宝；——这样的分析和讲解是老师自己独立学习的所获，还是从教参上直接“下载”的呢？通过饱含人文内容的文本实现其语言学习、语文素养培养的功能（解决听说读写的知识、方法、习惯和能力的养成等问题）。——知道怎么教会别人阅读和写作；——过去人的许多情感、经历、生活经验是现代人特别是少年难以或者是无法体会的；问题你怎么看待这一问题呢？现实扫描

第二、细读细析、问答“对话”：语文老师才华显示的“大卖场”？

——这样的分析和讲解是老师自己独立学习的所获，还是从教参上直接“下载”的呢？——这样的满堂分析有什么必要？如此嚼烂了东西，喂给学生乏味吗？——学生自主和主体的时间在哪里呢？（复式教学引发的思考）这些年，针对语文教学中所存在的机械灌输知识条文的弊端，我们比较强的教学中的“感悟”、“理解”与“兴趣”，但确实不能走向另一个极端：忽略必要的知识的讲授，基本能力的训练，语言材料的积累与习惯的养成。——这样的分析和讲解是老师自己独立学习的所获，还是从教参上直接“下载”的呢？但课确是讲得好，不是字典式的释义，是说它的体会，所以能够深入，幽思联翩，见人之所未见。——忙于“声光电”的拼盘和杂烩，以最现代的科技践行几乎可说是“反语文”的理念；但见黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫，不禁哀从衷来，顿时忆起先生讲的这首古诗。第五、“拿来主义”：研究并传承语文教育传统。他的广东官话是很够标准的，距离国语甚远，但是他的声音沉着而有力，有时又是洪亮而激亢，所以我们还是能听懂他的每一字，我们甚至想如果他说标准国语其效果可能反要差一些。——很多时候，课堂中貌似的热闹和华丽”，恰恰掩盖了一些老师文本解读上的“内虚”。——过去人的许多情感、经历、生活经验是现代人特别是少年难以或者是无法体会的；——会阅读和写作，懂阅读和写作的规律；（扬州邗江某学校展示式教学的困惑）——一些人所理解的“人文性”的弘扬；——这样的分析和讲解是老师自己独立学习的所获，还是从教参上直接“下载”的呢？——语文教学“练习化”，语文教学理科化；——集体备课的“共产”和“共享”，搜索并拼凑训练题，不断考试后的不断批改和评讲；现实扫描

第三、小组“合作”：几乎是毫无含金量的的“过场”？

——小组学习不一定是“合作学习”，正好像围绕问题的课堂研讨跟“探究学习”没有什么关系一样；——这时候的小组学习是“必需”吗？不研究和思考为什么要“小组”？

——一种招牌和幌子，以显示自己对于课改的紧跟。（扬州邗江某学校展示式教学的困惑）现实扫描

第四、天量训练：课堂成了语文应试的“演兵场”？——文山题海，做得学生昏天黑地（月考、周练）；——语文教学“练习化”，语文教学理科化；——只见训练题，不见文章；只见枝叶，不见完树；只见树木，不见森林。——很少有学生定下性安下心来享受一两次少功利的真正意义上的阅读。现实扫描

第五、声光电的杂色交响：一幕四不像的“东北大舞台”？

——现代化的手段是不是就能代表现代教育？——为什么需要多媒体？多媒体融入教学的价值取向究竟是什么？——能不能不用多媒体还能上出优秀的语文课？现实扫描

第六、体验、感悟：阅读教学的神医灵药？

——情境设计和体验成了不少语文老师制胜的法宝；——过去人的许多情感、经历、生活经验是现代人特别是少年难以或者是无法体会的；——体验是有条件限制的：生活、学识、思维和想象力，最重要的是经历。——古诗的教学犹然。现实扫描《记承天寺夜游》的教学中，老师要求初一的孩子反复阅读，认真品味、体会苏轼于中表达的情感和思想：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如无两人耳。（老师还要求学生仔细比较分析语言的特点，作调换式的推敲，学生几乎没有什么反应。）现实扫描语文老师呢——泛概念、贩术语，以所谓的课改理念显示“维新”的姿态和实行改革的进步；——集体备课的“共产”和“共享”，搜索并拼凑训练题，不断考试后的不断批改和评讲；会不会成为一场欺人也骗己的“派对狂欢”。——忙于“声光电”的拼盘和杂烩，以最现代的科技践行几乎可说是“反语文”的理念；——自己真正读课文并真正读懂课文的少了，独立设计教学的少了，思考语文本源问题的少了；——很多时候，课堂中貌似的热闹和华丽”，恰恰掩盖了一些老师文本解读上的“内虚”。（实际是一种“虚火”）问题改变现实的语文教学，你的思考和思路是什么呢？对策思考

第一、课堂上，师生更多地从“工具”价值的角度、从“语”和“文”的角度、从“知识、技能”和“方法”的角度，来研究文章，研究语言，研究理解和表达，以实实在在提高学生的语文能力和素养。——课堂中有如此“立意”，有了这一扎实的过程，“人文性”便在其中潜滋暗长了；——既然很难有办法找到一把“统一”的尺度、“平衡”的策略和明确的标准，退而求其次，这可能是最好的选择，也是唯物主义的态度。

对策思考这些年，针对语文教学中所存在的机械灌输知识条文的弊端，我们比较强的教学中的“感悟”、“理解”与“兴趣”，但确实不能走向另一个极端：忽略必要的知识的讲授，基本能力的训练，语言材料的积累与习惯的养成。这里，还有一个或许是更为根本的问题：语文教育改革最终效果应该体现在哪里？衡量语文教学成功与否的最基本的标准是什么？我想，是要表现为每一个学生听、说、读、写能力的实实在在的提高，以及在这一过程中，学生的感悟力、理解力、想象力、审美力的实实在在的提供，从而达到人的精神的实实在在的成长。——钱理群《语文教育门外谈》P173对策思考

第三、尽洗铅华，尽削冗繁，让学生始终亲近文本，在对语言的“亲和”体贴中获得母语的滋养，从而学会语言，学会理解和表达。——减少一切有碍“亲近”的骚扰，哪怕是再多现代、华丽、刺激的手段和方法；——多媒体是教学的辅助性手段，而不是目的；就语文教学而言，很多时候，多媒体可能是“敌人”；——过多地展示形象和立体，是培养学生形象思维力的大敌；

——关键是品味语言，揣摩和感悟语言背后的东西，琢磨语言表达的规律和艺术。（“读图时代”的悲哀：什么时候可以减少孩子有关形象的阅读？）对策思考

第四、课堂中的“细读”和“留白”应该具体情况具体分析：有时，仔细的分析研讨，可以带给学生全方位即时的滋补；有时留下一些“空白”，恰恰是留给学生一片“生成”的蓝天。——好文章特别是文学应该静静地细读、品味，不惜花多的时间，如小学的古诗，初中的《从百草园到三味书屋》，高中的《一碗阳春面》等。——含苞待放、青翠欲滴、雾里看花、梦中情人等，那绝美的境界，点破说明就美感顿失了。——有时候，无从体验的，无法理解其厚重的情感的，则在必要的解说之后，留下空白，以待来日。顿悟往往在多少年之后的不经意之时。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《记承天寺夜游》的教学应该属于此类。对策思考俞平伯先生“身材不高，头方而大，眼圆睁而近视，举止表情不能圆通，衣着松散，没有笔挺气。但课确是讲得好，不是字典式的释义，是说它的体会，所以能够深入，幽思联翩，见人之所未见。我惭愧，健忘，诗，词，听了一年或两年，现在只记得解李清照名句‘帘卷西风，人比黄花瘦’的一点点，是：‘真好，真好！至于究竟应该怎么讲，说不清楚。’”——张中行《负暄续话》P34对策思考我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。他走上讲台，打开他的讲稿，眼光向下面一扫，然后是他的极简短的开场白，一共只有两句，头一句是：“启超没有什么学问——，”眼睛向上一翻，轻轻点一下头：“可是也有一点喽！”这样谦逊同时又这样自负的话是很难得听到的。他的广东官话是很够标准的，距离国语甚远，但是他的声音沉着而有力，有时又是洪亮而激亢，所以我们还是能听懂他的每一字，我们甚至想如果他说标准国语其效果可能反要差一些。

对策思考我记得他开头讲一首古诗，箜篌引：公无渡河。／公竟渡河！／渡河而死，／其奈公何！这四句十六字，经他一朗诵，再经他一解释，活画出一出悲剧，其中有起承转合，有情节，有背景，有人物，有情感。我在听先生这篇讲演后约二十余年，偶然获得机缘在茅津渡候船渡河。但见黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫，不禁哀从衷来，顿时忆起先生讲的这首古诗。——梁实秋《记梁任公先生的一次演讲》对策思考

第五、“拿来主义”：研究并传承语文教育传统。——读背、积累观；——推敲观：炼词炼句；

——例子观：教材无非是各例子；——查考观：鲁四老爷家的《康熙字典》