后汉书·郑玄传课件

后汉书·郑玄传后汉书·郑玄传1郑玄字康成，北海高密人也。少为乡啬sè夫，得休归，常诣yì学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。职官名。秦置为乡官，掌听讼收税等事情，汉有虎圈啬夫等。

晋谒;造访。古代到朝廷或上级、尊长处去之称“诣”

为动用法，为…恼怒到……去跟随老师学习以师礼相待第五是一种复姓。第五元先其事迹不详。（今山东省潍坊市）通过今天的河北省涿州市侍奉，引申为“尊奉…为师”我国古代设立在京城，用以培养人才、传授儒家经典的最高学府。西周时已有太学之名，汉武帝立五经博士，为西汉设太学之始。郑玄字康成，北海高密人也。少为乡啬sè夫，得休归，常诣yì学2郑玄字康成，是北海郡高密县人。郑玄年轻时任乡啬夫，辞官回家后，便常常到当地的学校去学习，不愿意做官吏，他的父亲多次为此恼怒，也不能阻止他。后来就到太学跟随老师学习，尊奉京兆的第五元先为师，又随从东郡张恭祖学习《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。由于山东地区没有值得求问的人了，郑玄便西行进入山海关中，通过涿郡卢植的介绍，尊奉扶风郡马融为师。郑玄字康成，是北海郡高密县人。郑玄年轻时任乡啬夫，辞官回家后3玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。时任城何休好公羊学，遂著《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》；玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。离家到外地求学

租种别人的田地研究以《公羊传》解释《春秋》的学问。《公羊传》﹐即《春秋公羊传》﹐或叫《公羊春秋》。相传为战国齐人公羊高所著﹐专门阐释《春秋》。喜好闭门党锢之事，指中国古代东汉桓帝、灵帝时，士大夫、贵族等对宦官乱政的现象不满，与宦官发生党争的事件。玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人4郑玄独自游学，十多年后才回到乡里。家庭贫困，便在东莱郡租种别人的田地，跟随他的学徒已有数百甚至上千人。等到发生党锢之事，郑玄竟和同郡孙嵩等四十多人都被限制活动，于是就暗暗地修习儒家经籍，关闭门户不再外出。当时任城何休喜好公羊经学，就著述了《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》；郑玄却针对这三本书都提出了辩驳。郑玄独自游学，十多年后才回到乡里。家庭贫困，便在东莱郡租种别5休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘緓及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。灵帝末，党禁解，大将军何进闻而辟bì之。州郡以进权戚，不敢违意，遂迫胁玄，不得已而诣之。内室，房屋，家持，拿着表目的，来讨伐指国家由衰退而复兴徒党,同一类或同一派别的人释义与考据。深通，精通。研究古文经、古文字之学。征召来授予官职。征辟是中国汉代擢用人才的一种制度，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除两种方式，皇帝征召称“征”，官府征召称“辟”。因为有权势的外戚。休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中兴之后，6何休见到这些后感叹地说：“郑康成走进了我的房室，操起了我的长矛，来讨伐我啊！”起初，光武帝中兴汉朝之后，范升、陈元、李育、贾逵这些人为古文、今文经学争辩不休，后来马融回答了北地郡太守刘绬，加上郑玄与何休的对答，文言翻译与考据都通达精深，从此古文经学便彻底兴盛起来了。灵帝末年，限制党籍人士活动的禁令被解除后，大将军何进听说了郑玄的贤名便派人前去征召他。州郡长官因为何进是极有权势的外戚，不敢违抗他的意旨，于是便迫胁郑玄，郑玄迫于无奈而去拜访他。何休见到这些后感叹地说：“郑康成走进了我的房室，操起了我的长7进为设几杖，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。时大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起。玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。绍乃举玄茂才，表为左中郎将，皆不就。

坐几和手杖、皆老者所用，古常用为敬老者之物，后亦用以借指老人。君臣上朝时穿的礼服又称巾帻，或称帕头。用葛布制成，称为“葛巾”，多为布衣庶人戴用。用细绢制成，称为“缣巾”，多为王公雅士戴用。统领军队;率兵同“邀”，约请。引进，请有很多才辩判断句，郑玄是儒者学识渊博,贯通古今的人称许，赞许儒家伦理道德和学问叹服没有谁即“秀才”。东汉时,为了避讳光武帝刘秀的名字,将“秀才”改为“茂才”,后来有时也称“秀才”为“茂才”担任进为设几杖，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。时大8何进为他准备了坐几和手杖，对他的礼遇很是优厚。郑玄不接受何进所赐予的朝服，而是头戴幅巾去见何进。住了一宿便逃奔而去。当时大将军袁绍在冀州统领军队，派遣使者邀请郑玄，以盛大的规模招待宾客，郑玄最后到达，袁绍便延请他就上座。袁绍的宾客有很多是豪俊之士，都很善才辩，见到郑玄是儒者，并不认为他是学识渊博通达之人，竞相提出种种不经的说法，各家纷纷起身向他发难。郑玄依照儒家经籍进行申辩对答，每一对答都超出了问题本身，并且都是以前没有听说过的，座中没有谁不嗟叹心服。袁绍于是便举荐郑玄为“茂才”，上表推荐他任左中郎将。但他都没有接受。何进为他准备了坐几和手杖，对他的礼遇很是优厚。郑玄不接受何进9公车征为大司农，给安车一乘，所过长吏送迎。玄乃以病自乞还家。时袁绍与曹操相拒于官渡，令其子谭遣使逼玄随军。不得已，载病到元城县，疾笃不进，其年六月卒，年七十四。遗令薄葬。自郡守以下尝受业者，縗绖shuāidié赴会千余人。（节选自《后汉书·郑玄传》）汉代官署名。因汉代曾用公家车马接送应举的人,后便以“公车”泛指入京应试的举人。如一八九五年中日甲午战争失败后,康有为联合各省在京会试举人联名上书,即称“公车上书”古代可以坐乘的小车。古车立乘，此为坐乘，故称安车。供年老的高级官员及贵妇人乘用。高官告老还乡或征召有重望的人，往往赐乘安车。安车多用一马，礼尊者则用四马。抵挡，抵抗跟随军队[行动]病沉重在古代缞和绖是就是丧带和丧服，缞绖和在一起说就指整套丧服，后来渐渐引申出服丧，所以也缞绖也指服丧。公车征为大司农，给安车一乘，所过长吏送迎。玄乃以病自乞还家。10公车署征召他任大司农，赐给他一辆四马安车，所经过地方的郡县都派长吏接送。到朝廷后，郑玄就以生病的理由自求回家。这时袁绍正和曹操两军在官渡僵持不下，袁绍让他的儿子袁谭派遣使者逼迫郑玄随从军队。郑玄迫于无奈，带病来到元城县，病情危重而无法继续行进，这一年六月病逝，享年七十四岁。留下遗嘱要求薄葬。从郡守以下曾经跟随他学习的人中，披麻戴孝参加丧会的有一千多人。公车署征召他任大司农，赐给他一辆四马安车，所经过地方的郡县都11诣(1)v.本义:前往,去到先主遂诣亮。——《三国志·诸葛亮传》及郡下,诣太守,说如此。——晋·陶渊明《桃花源记》又如:诣阙(亲自到达宫廷);诣门(上门,登门)

(2)v.晋谒;造访。古代到朝廷或上级、尊长处去之称又如:诣谒(前往谒见;造访);诣阁(前往朝廷官署);诣阙(赴朝堂);诣见(前往诣见)

(3)v.符合若执事之言政,诣理切情。——唐·

刘禹锡《答饶州元使君书》又如:诣实(符合实际);诣理(合理)

(4)n.[学问等]所达到的境地又如:诣极(造诣极深);诣绝(造诣绝后)诣12事(1)v.侍奉;供奉安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!——唐·李白《梦游天姥吟留别》又如:事君;事师;事奉(供奉;侍奉);事上(事奉尊长);事畜chù(“仰事俯畜”的省略语，指侍奉父母,养育妻子);事亲(侍奉父母)(2)v.做,从事居数月,漠然无所事。——清·方苞《狱中杂记》又如:无所事事;不事生产;事本(从事本业);事力(从事体力劳动);事行(做事;行事)(3)v.使用;役使坐事国人过律。——《史记·傅靳蒯成传》因为役使吏民违反规定获罪。尚安事客!——《信陵君窃符救赵》还要宾客干什么呢又如:事役(劳役);事智(运用智慧);事用(使用;应用)(4)v.奉行(5)v.治理;办理(6)v.任用是在王公大人,为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。——《墨子》事13就(1)v.本义:到高处去住(2)v.靠近;走近;趋向不就利,不违害。——《庄子·齐物论》金就砺则利。——《荀子·劝学》又如:就书(前往从学);就利(趋利,求利);就第(归回宅第;回家);就和(接近)(3)v.归于处工就官府,处商就井市。——《国语》又如:就化(归顺,向化);就班(按次序归位);就款(归顺臣服)(4)v.担任;开始从事如:去就(担任或不担任职务);就列(就位。任职);就事(就职);就田(从事耕种)就14(5)v.完成;成功三窟已就,君姑高枕为乐矣。——《战国策·齐策》轲自知事不就，倚柱而笑，萁踞以骂。——《荆轲刺秦王》又如:就亲(成就婚事,成亲);就名(成就功名)(6)v.终,尽。如:就命(去死;毕命)(7)v.受;被如:就戮(受戮,被杀);就缚(受绑,受擒);就封(受封);就决(受死刑)(8)v.登上;开始,启于是荆轲就车而去。——《史记·刺客列传》又如:就道(上路);就涂(上路,动身)(5)v.完成;成功15汉书·张衡传汉书·张衡传16

张衡，字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。

“……，……也”：是。判断句擅长写文章游历，游学趁机观摩，学习通晓对学术等全部透彻地了解骄傲自大结交、交往被推荐去屡次，多次被征召就职太平，持久太平过度奢侈模拟，模仿用委婉的言辞进谏文章的组织、布局、命意、修辞才意动，认为……奇屡次，多次接受张衡，字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文17太学：中国古代最高学府，即国学。我国古代设立在京城，用以培养人才、传授儒家经典的最高学府。西汉时已有太学之名，汉武帝立五经博士，为西汉设太学之始。之后历代名称不一，制度亦有变化。E:诸生学于太学。——明·宋濂《送东阳马生序》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。六艺：礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（识字）、数（计算）等六种才艺。孝廉：汉代选拔官吏的两种科目。孝，指孝子；廉，指廉洁之士。后来被举荐的人也成为“孝廉”。公府：古代官署名。三公（太尉、司徒、司空）的官署，属中央一级的机构。太学：中国古代最高学府，即国学。18张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，借机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思文章的组织、布局、命意、修辞，用了十年才完成。大将军邓骘对他的才能感到惊讶，屡次征召他，他也不去应召。张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到19衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。器械方面制造的巧妙用心思状语后置素常关于术数方面的学问，指天文、历算征召两次升迁研究考验玉饰的测天仪器道理规律两次调转官职趋附权臣大官常常，总是多年迁升解除官职指恢复原任官职衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。安20张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。后来迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方21阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。

用通“圆”，直径通“樽”用状语后置大通“旁”，向旁设置枢纽，关键拨动机件承接，接受发动机件的枢纽形制，构造交接处阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，22虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。

方位用事实来验证状语后置符合，相符宾语前置都没有应验指驿站上传书文的人果然从哪个方向发生虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以23顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有8尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息。顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造24地震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，从来没有这种事。有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都责怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。地震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动。按照震25时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明，乃作《思玄赋》以宣寄情志。

昏暗于是皇宫对国事提出意见痛恨说坏话使眼色不用实话对答毁谤图谋自身安全的事福祸相因幽深微妙，难以看清抒发寄托时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后26当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事27永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。

离开（朝廷），京官外调典章法制多有豪族大户官吏初到任治理整顿暗中通“擒”，抓捕政治清明官员到职工作年老请辞召死，去世永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪28后汉书·郑玄传后汉书·郑玄传29郑玄字康成，北海高密人也。少为乡啬sè夫，得休归，常诣yì学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。职官名。秦置为乡官，掌听讼收税等事情，汉有虎圈啬夫等。

晋谒;造访。古代到朝廷或上级、尊长处去之称“诣”

为动用法，为…恼怒到……去跟随老师学习以师礼相待第五是一种复姓。第五元先其事迹不详。（今山东省潍坊市）通过今天的河北省涿州市侍奉，引申为“尊奉…为师”我国古代设立在京城，用以培养人才、传授儒家经典的最高学府。西周时已有太学之名，汉武帝立五经博士，为西汉设太学之始。郑玄字康成，北海高密人也。少为乡啬sè夫，得休归，常诣yì学30郑玄字康成，是北海郡高密县人。郑玄年轻时任乡啬夫，辞官回家后，便常常到当地的学校去学习，不愿意做官吏，他的父亲多次为此恼怒，也不能阻止他。后来就到太学跟随老师学习，尊奉京兆的第五元先为师，又随从东郡张恭祖学习《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。由于山东地区没有值得求问的人了，郑玄便西行进入山海关中，通过涿郡卢植的介绍，尊奉扶风郡马融为师。郑玄字康成，是北海郡高密县人。郑玄年轻时任乡啬夫，辞官回家后31玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。时任城何休好公羊学，遂著《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》；玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。离家到外地求学

租种别人的田地研究以《公羊传》解释《春秋》的学问。《公羊传》﹐即《春秋公羊传》﹐或叫《公羊春秋》。相传为战国齐人公羊高所著﹐专门阐释《春秋》。喜好闭门党锢之事，指中国古代东汉桓帝、灵帝时，士大夫、贵族等对宦官乱政的现象不满，与宦官发生党争的事件。玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人32郑玄独自游学，十多年后才回到乡里。家庭贫困，便在东莱郡租种别人的田地，跟随他的学徒已有数百甚至上千人。等到发生党锢之事，郑玄竟和同郡孙嵩等四十多人都被限制活动，于是就暗暗地修习儒家经籍，关闭门户不再外出。当时任城何休喜好公羊经学，就著述了《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》；郑玄却针对这三本书都提出了辩驳。郑玄独自游学，十多年后才回到乡里。家庭贫困，便在东莱郡租种别33休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘緓及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。灵帝末，党禁解，大将军何进闻而辟bì之。州郡以进权戚，不敢违意，遂迫胁玄，不得已而诣之。内室，房屋，家持，拿着表目的，来讨伐指国家由衰退而复兴徒党,同一类或同一派别的人释义与考据。深通，精通。研究古文经、古文字之学。征召来授予官职。征辟是中国汉代擢用人才的一种制度，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除两种方式，皇帝征召称“征”，官府征召称“辟”。因为有权势的外戚。休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中兴之后，34何休见到这些后感叹地说：“郑康成走进了我的房室，操起了我的长矛，来讨伐我啊！”起初，光武帝中兴汉朝之后，范升、陈元、李育、贾逵这些人为古文、今文经学争辩不休，后来马融回答了北地郡太守刘绬，加上郑玄与何休的对答，文言翻译与考据都通达精深，从此古文经学便彻底兴盛起来了。灵帝末年，限制党籍人士活动的禁令被解除后，大将军何进听说了郑玄的贤名便派人前去征召他。州郡长官因为何进是极有权势的外戚，不敢违抗他的意旨，于是便迫胁郑玄，郑玄迫于无奈而去拜访他。何休见到这些后感叹地说：“郑康成走进了我的房室，操起了我的长35进为设几杖，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。时大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起。玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。绍乃举玄茂才，表为左中郎将，皆不就。

坐几和手杖、皆老者所用，古常用为敬老者之物，后亦用以借指老人。君臣上朝时穿的礼服又称巾帻，或称帕头。用葛布制成，称为“葛巾”，多为布衣庶人戴用。用细绢制成，称为“缣巾”，多为王公雅士戴用。统领军队;率兵同“邀”，约请。引进，请有很多才辩判断句，郑玄是儒者学识渊博,贯通古今的人称许，赞许儒家伦理道德和学问叹服没有谁即“秀才”。东汉时,为了避讳光武帝刘秀的名字,将“秀才”改为“茂才”,后来有时也称“秀才”为“茂才”担任进为设几杖，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。时大36何进为他准备了坐几和手杖，对他的礼遇很是优厚。郑玄不接受何进所赐予的朝服，而是头戴幅巾去见何进。住了一宿便逃奔而去。当时大将军袁绍在冀州统领军队，派遣使者邀请郑玄，以盛大的规模招待宾客，郑玄最后到达，袁绍便延请他就上座。袁绍的宾客有很多是豪俊之士，都很善才辩，见到郑玄是儒者，并不认为他是学识渊博通达之人，竞相提出种种不经的说法，各家纷纷起身向他发难。郑玄依照儒家经籍进行申辩对答，每一对答都超出了问题本身，并且都是以前没有听说过的，座中没有谁不嗟叹心服。袁绍于是便举荐郑玄为“茂才”，上表推荐他任左中郎将。但他都没有接受。何进为他准备了坐几和手杖，对他的礼遇很是优厚。郑玄不接受何进37公车征为大司农，给安车一乘，所过长吏送迎。玄乃以病自乞还家。时袁绍与曹操相拒于官渡，令其子谭遣使逼玄随军。不得已，载病到元城县，疾笃不进，其年六月卒，年七十四。遗令薄葬。自郡守以下尝受业者，縗绖shuāidié赴会千余人。（节选自《后汉书·郑玄传》）汉代官署名。因汉代曾用公家车马接送应举的人,后便以“公车”泛指入京应试的举人。如一八九五年中日甲午战争失败后,康有为联合各省在京会试举人联名上书,即称“公车上书”古代可以坐乘的小车。古车立乘，此为坐乘，故称安车。供年老的高级官员及贵妇人乘用。高官告老还乡或征召有重望的人，往往赐乘安车。安车多用一马，礼尊者则用四马。抵挡，抵抗跟随军队[行动]病沉重在古代缞和绖是就是丧带和丧服，缞绖和在一起说就指整套丧服，后来渐渐引申出服丧，所以也缞绖也指服丧。公车征为大司农，给安车一乘，所过长吏送迎。玄乃以病自乞还家。38公车署征召他任大司农，赐给他一辆四马安车，所经过地方的郡县都派长吏接送。到朝廷后，郑玄就以生病的理由自求回家。这时袁绍正和曹操两军在官渡僵持不下，袁绍让他的儿子袁谭派遣使者逼迫郑玄随从军队。郑玄迫于无奈，带病来到元城县，病情危重而无法继续行进，这一年六月病逝，享年七十四岁。留下遗嘱要求薄葬。从郡守以下曾经跟随他学习的人中，披麻戴孝参加丧会的有一千多人。公车署征召他任大司农，赐给他一辆四马安车，所经过地方的郡县都39诣(1)v.本义:前往,去到先主遂诣亮。——《三国志·诸葛亮传》及郡下,诣太守,说如此。——晋·陶渊明《桃花源记》又如:诣阙(亲自到达宫廷);诣门(上门,登门)

(2)v.晋谒;造访。古代到朝廷或上级、尊长处去之称又如:诣谒(前往谒见;造访);诣阁(前往朝廷官署);诣阙(赴朝堂);诣见(前往诣见)

(3)v.符合若执事之言政,诣理切情。——唐·

刘禹锡《答饶州元使君书》又如:诣实(符合实际);诣理(合理)

(4)n.[学问等]所达到的境地又如:诣极(造诣极深);诣绝(造诣绝后)诣40事(1)v.侍奉;供奉安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!——唐·李白《梦游天姥吟留别》又如:事君;事师;事奉(供奉;侍奉);事上(事奉尊长);事畜chù(“仰事俯畜”的省略语，指侍奉父母,养育妻子);事亲(侍奉父母)(2)v.做,从事居数月,漠然无所事。——清·方苞《狱中杂记》又如:无所事事;不事生产;事本(从事本业);事力(从事体力劳动);事行(做事;行事)(3)v.使用;役使坐事国人过律。——《史记·傅靳蒯成传》因为役使吏民违反规定获罪。尚安事客!——《信陵君窃符救赵》还要宾客干什么呢又如:事役(劳役);事智(运用智慧);事用(使用;应用)(4)v.奉行(5)v.治理;办理(6)v.任用是在王公大人,为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。——《墨子》事41就(1)v.本义:到高处去住(2)v.靠近;走近;趋向不就利,不违害。——《庄子·齐物论》金就砺则利。——《荀子·劝学》又如:就书(前往从学);就利(趋利,求利);就第(归回宅第;回家);就和(接近)(3)v.归于处工就官府,处商就井市。——《国语》又如:就化(归顺,向化);就班(按次序归位);就款(归顺臣服)(4)v.担任;开始从事如:去就(担任或不担任职务);就列(就位。任职);就事(就职);就田(从事耕种)就42(5)v.完成;成功三窟已就,君姑高枕为乐矣。——《战国策·齐策》轲自知事不就，倚柱而笑，萁踞以骂。——《荆轲刺秦王》又如:就亲(成就婚事,成亲);就名(成就功名)(6)v.终,尽。如:就命(去死;毕命)(7)v.受;被如:就戮(受戮,被杀);就缚(受绑,受擒);就封(受封);就决(受死刑)(8)v.登上;开始,启于是荆轲就车而去。——《史记·刺客列传》又如:就道(上路);就涂(上路,动身)(5)v.完成;成功43汉书·张衡传汉书·张衡传44

张衡，字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。

“……，……也”：是。判断句擅长写文章游历，游学趁机观摩，学习通晓对学术等全部透彻地了解骄傲自大结交、交往被推荐去屡次，多次被征召就职太平，持久太平过度奢侈模拟，模仿用委婉的言辞进谏文章的组织、布局、命意、修辞才意动，认为……奇屡次，多次接受张衡，字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文45太学：中国古代最高学府，即国学。我国古代设立在京城，用以培养人才、传授儒家经典的最高学府。西汉时已有太学之名，汉武帝立五经博士，为西汉设太学之始。之后历代名称不一，制度亦有变化。E:诸生学于太学。——明·宋濂《送东阳马生序》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。六艺：礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（识字）、数（计算）等六种才艺。孝廉：汉代选拔官吏的两种科目。孝，指孝子；廉，指廉洁之士。后来被举荐的人也成为“孝廉”。公府：古代官署名。三公（太尉、司徒、司空）的官署，属中央一级的机构。太学：中国古代最高学府，即国学。46张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，借机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思文章的组织、布局、命意、修辞，用了十年才完成。大将军邓骘对他的才能感到惊讶，屡次征召他，他也不去应召。张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到47衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。器械方面制造的巧妙用心思状语后置素常关于术数方面的学问，指天文、历算征召两次升迁研究考验玉饰的测天仪器道理规律两次调转官职趋附权臣大官常常，总是多年迁升解除官职指恢复原任官职衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。安48张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。后来迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方49阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。

用通“圆”，直径通“樽”用状语后置大通“旁”，向旁设置枢纽，关键拨动机件承接，接受发动机件的枢纽形制，构造交接