语文：安乐哲：“生生”是中国哲学的底色

安乐哲：“生生”是中国哲学的底色12月24日，中西比较哲学家、北京大学人文讲席教授、2020年中国政府友谊奖获得者安乐哲先生《生生的中国哲学》新书发布会在北京四海孔子书院举行。众多专家学者以及媒体参加了此次新书发布会。《生生的中国哲学》包含了安乐哲23篇中西比较哲学学术思想论文，是安乐哲在中西比较哲学领域最新开拓的见证，向中西学界展示他对人类哲学大变革时代的沉思。安先生认为中国哲学是个活的传统，自古及今生生不息，他倡导全息性“焦点—场域”式“一多不分”学术方法。他的中西比较哲学注重文化语义与“阐释境域”方法论；注重中西关于“人”观念的深入对话，他把“人”阐述为“生成中的人”，说明人同宇宙变动不分的关系，把对“人”的哲学思考扩展到全人类和全球化的境遇当中去。安乐哲注重中国哲学“成己成物”“成人”“成仁”的“做人”过程，深入阐发中国哲学是“生生”的哲学。安乐哲教授作为《生生的中国哲学》的作者，做了言简意赅的总结，他说中国在短短的几十年里迅速崛起，现有的经济秩序发生变化，但是中国的文化在西方那里很陌生，西方的个人主义意识形态仍然是主导，在面对这个时代的紧迫问题的时候，中国文化可以提供替代方案。进入21世纪之后，人类不能再留恋个人主义意识形态，中西哲学对话进入了一个大变革的新时代，中国哲学将成为世界哲学与文化发展的重要理论资源。中国人民大学哲学院温海明教授参与了安乐哲教授《生生的中国哲学》新书的总体审校工作，他指出，《生生的中国哲学》是一个共识。首先是宇宙论，宇宙是个生生不息的过程，不断循环的过程；从本体论上，一切事物单向存在的状态就是生生不息的；从伦理学意义上，我们所有的人都活在生生不息的过程当中，扮演一个活着的成人过程；最后，生生也是一种美学的状态。中国人民大学教授张践教授认为，中国文化是群体本位，西方文化是个体本位，中国文化的群体性，不仅仅在于一个社会生活的环境，从根本文化上讲，中国哲学不把人看成一个点。因为我们的文化从来不是人神二元不可调和的对立存在，也不是本体和现象不相关的切割，中国人总是在生生不息的自然、宇宙、社会、家庭这样一个大的网络里来看待人的问题。北京大学哲学系干春松教授提到，我们的文明需要有一个新的自我反省和开启的时代，这样的时代如果仅仅站在西方文化的立场上和中国文明的立场上去认知，都会产生一些问题，在对“一带一路”的解读下，安教授有了更强的使命感，就是要通过文明对话和文明比较的方式，来倡导一种新的东西方文明互鉴新模式。人民出版社总编室副主任段海宝认为安教授对中国哲学有深厚的情谊，在世界范围内为中国哲学争得了一席之地，对我们增强文化自信有重要的意义。对于中国文化只知其一，等于一无所知，安教授建议我们走出庐山看庐山，他认为在人类的第二次启蒙当中，中国哲学也是重要的资源。“一多不分”推崇相互尊重、相互依存的关系，是我们对中国文化的新认识。在这次启蒙当中，安教授不仅喊出了登场的口号，还给出了登场的路径，这是值得我们感佩和学习的。北京外国语大学中华文化国际传播研究院院长张朝意认为，我们中国现在面临在世界范围内如何讲好中国故事的问题。安教授用自己几十年的研究，把中国文化作为人类最好文本向西方人阐释，作为一个思想家，对中国文化走向世界，作出了重要的杰出贡献。安教授的著作以英文文本，娓娓道