中国传统文化导论课件

松本一男《中国人与日本人》明恩溥《中国人的特性》利玛窦《利马窦中国札记》林语堂《吾国吾民》柏杨《丑陋的中国人》金紫千《中华文化之魂——研究中国人》广义上讲,文化是人类精神生活与物质生活的总和。狭义上讲，文化仅指人们的精神生活领域。

文化?传:相传继续。统

:本义是丝的头绪。在古代缫丝工艺中，把蚕茧煮过后，抽出丝的头，才能缫出一束丝。统的最初含义就是“聚拢许多丝的头绪”，引申为“在众多因素中，把握住一个可以控制或者统领全部根本或者关键”的意思。传统?它是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。传统文化?它是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。

中国传统文化?我们的许多青少年对好莱坞大片趋之若鹜，但少有人知道屈原、司马迁为何许人；

我们的大学生能考出令人咋舌的托福高分，但却看不懂简单的文言文，甚至连中文写作都做不到文从字顺；

中国戏曲的国粹京剧，道具保存最好的，是日本的京剧爱好者。在中国观众渐稀的京剧艺术，被西方人叹为观止；

中国书法家的作品因在国外得到好评而身价倍增；

中国学生对《论语》的了解，不如某些外国留学生……

福州师大学生在某所小学发出题为“还有多少中国味”的调查问卷，调查结果发现小学生中文化品味比较西洋化。

在关于节日的调查中，除了儿童节，孩子们最喜欢过的是圣诞节；在对待食品方面，只有１２％的人选择中餐作为大餐，５１％的人选择麦当劳、肯德基作为大餐，还有２６％的人选择牛排作为大餐；在对“最喜欢的一首歌”的选择上，３７％的人选了英文歌曲，只有２０％的人选择国内的老歌，２８％的人知道国歌的原名是什么。一、中国传统文化的价值争论三、中国传统文化的现代意义二、中国传统文化的基本格局一、中国传统文化的价值争论三种论调：一是全盘否定论第一次：新文化运动时期第二次：1966年“文革”期间第三次：上世纪八十年代14意大利女记者法拉奇：

“多少年来，我到中国很多次，中国人现在抛弃了自己很多好的传统，追求我们西方某种罪孽的东西。我在西方失去了什么，想到中国来寻找，结果中国多数人抛弃自己好的东西学我们西方坏的东西。”一、中国传统文化的价值争论一是全盘否定论二是儒学复兴论一、中国传统文化的价值争论一是全盘否定论二是儒学复兴论三是综合创新论

“古为今用，洋为中用”二、中国传统文化的基本格局1、中国传统文化基本格局的历史形成萌芽阶段先秦时期：春秋战国：儒家、道家、法家、名家、墨家、阴阳家、杂家、农家、纵横家儒家：是中国封建文化的主体，推崇孔子学说，影响最为深远。自汉至“五四运动”前，一直在中国思想界占重要地位。道家：以先秦老子的“道”的学说为中心的学术流派。汉代道教尊奉老子为道教的始祖，但老子的学说实非宗教。

阴阳家：战国时提倡阴阳五行之说的一个学派，代表人物是齐国的邹衍。

法家：战国时主张法治的重要学派。源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集大成者。

二、中国传统文化的基本格局1、中国传统文化基本格局的历史形成形成阶段先秦后期到隋唐时期

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以儒家为主体，儒释道三家既各自独标旗帜，同时又合力互补以应用于社会的基本格局二、中国传统文化的基本格局1、中国传统文化基本格局的历史形成发展阶段隋唐一直延续到了19世纪末，乃至20世纪初南怀瑾：“儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”儒——入世、有为、现实“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”佛——出世、空无、非现实三、中国传统文化的现代意义271、传统文化关联着现代文明“我那妖媚性感的外形和冰清玉洁的气质，让我无论走到哪里都会被众人的目光‘无情地’揪出来。我总是很焦点。我那张耐看的脸，配上那副火爆得让男人流鼻血的身体，就注定了我前半生的悲剧。我也曾有过傲人的辉煌，但这些似乎只与我的外表有关，我不甘心命运对我无情的嘲弄，一直渴望用自己的内秀来展现自己的内在美。”尼克松“随着冷战的结束，美国首先要解决的国内问题不是就业，不是财政赤字，而是精神和文化上的堕落。这是困挠美国一切问题的根源。”——《超越和平》1988年巴黎国际研讨会：

“人类如何面向21世纪？”

“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年去吸取孔子的智慧。”