贵在得法妙在激趣

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小学阶段的小古文教学重在培养语感，锤炼语言，传承优秀传统文化。教学中“不用有过多的阐释，也不要有太多的活动〞。但在课堂实践中，好多教师仍旧不能把握好“度〞的问题，原因其实是不能把握小古文的文本特点。小古文教学须“有度〞“得法〞，贵在培养学生爱读文言文的兴趣，妙在引导学生习得学习文言文的方法。

小古文教学语文要素诵读

有名语文教育专家朱文君认为：“小古文是适合儿童阅读的浅近易懂、篇幅短小、语言精炼、含义深远的文言文。〞统编版小学《语文》教材选编了14篇小古文，目的是让小学生了解我国古代书面语言——文言文的独特形式，培养学生的阅读兴趣，并能借助解释了解课文的意思，自觉接受优秀传统文化教育。笔者认为，小古文教学应当注意以下几个方面：

一、依据教学规律落实语文要素

1.在探究活动中落实语文要素

落实语文要素不能依靠简单地教，而是要让学生在学习活动中自主探究。教学统编版小学《语文》五年级（下册）第八单元《杨氏之子》，所应落实的语文要素是“说说从哪里可以看出杨氏之子的机灵〞。一位教师先设计探究题：杨氏之子给你留下什么印象？学生回复：“聪明机灵。〞教师追问：“从哪里可以看出杨氏之子的聪明机灵？〞引导学生再读课文，同桌探讨，然后出示对话：“此乃君家果。〞“未闻孔雀是夫子家禽。〞学生感受到杨氏之子的应答没有直接否定，而是领会了孔君平是拿“杨梅〞之“杨〞与姓氏“杨〞来调侃，表现了应有的礼貌，而他的机灵表现在仍利用姓氏的特点作文章，既收到了“以其人之道还治其人之身〞的效果，又委婉对答，不失礼貌。语言的机灵幽默，足以反映出孩子思维的灵巧，使孔君平无话可答了。至此，教师又启发学生想一想：孔君平会怎么想，怎么说？试着用文言文说一说。学生思维开启，答案丰富多彩：“贤侄能言善辩，他日成就不可限量。〞“伶牙利齿，不可小视。〞“老夫甘拜下风。〞这些语句不但反衬了杨氏之子的机灵聪敏，也让学生习得了文言句式的初步运用。

2.考量落实单元语文要素尺度

统编版教材往往在单元页上就提醒了一个单元需要落实的语文要素，但单元语文要素不必落实到本单元的每一篇课文的教学中。一位教师执教统编版小学《语文》四年级（下册）第七单元《文言文二则》中的《囊萤夜读》时，为了落实单元语文要素：“从人物的语言、动作描写中感受人物的品质〞，让学生想象少年车胤是怎样捕获萤火虫，又是怎样借着萤火虫发出的光夜读的，并运用语言和动作描写把过程写明了。这样的教学活动其实是画蛇添足，由于这篇小古文并不承受落实单元语文要素的任务。根据课后习题的提醒，这篇课文的教学目标应当定位于“借助解释，理解课文中每句话的意思〞。而对于人物的品质也不必详加分析，学生通过读懂故事，完全能够感受少年车胤勤奋好学的美德。

3.基于学习规律落实语文要素

语文要素不是静态的知识，不是一成不变的方法，因此，教学中不能一厢情愿地貼标签。一位教师执教《囊萤夜读》一文，在引导学生“借助解释，理解课文中每句话的意思〞时，先出示理解文言文的方法：一是借助书本上的解释，二是联系上下文，三是借助课文插图推测意思，四是组词理解;然后大屏幕出示画好语气停顿的课文：“胤/恭勤/不倦，博学/多通。家贫/不常得油，夏月/则练囊/盛数十萤火/以照书，以夜继日焉。〞让学生读一句翻译一句，把每句的意思落实到位。其实这样的方法是不符合小学生的认知规律的，首先一词一句地将字词翻译落实到位，这无疑是拔高了要求，“理解每句话的意思〞并不是要求学生必需将每句话都翻译出来。统编版教材选编小古文的目的，在于培养小学生阅读古诗文的兴趣，所以决不能采取注解式、训诂式的教学。正确的做法，是先让学生自己读，当他们自己感到“愤〞“悱〞的时候，教师适时启发、提供帮助。即先让学生试着理解每句话的意思，在借助解释还不能正确理解句意的时候，教师再指导学生学会借助插图推测，以及运用组词等方法。

4.结合课后习题夯实语文要素

统编版小学《语文》四年级（上册）第八单元《王戎不取道旁李》一文的课后练习“说说为什么‘树在道边而多子，此必苦李〞，就是本课教学需要落实的语文要素。这篇小古文的人物形象较为显明，可以结合课后练习题，运用拓展阅读和练笔的方法，领会人物形象，并进行语言文字运用能力的训练。一位执教者在学生读懂的基础上提出问题：“王戎为什么说‘树在道旁而多子，此必苦李？〞由此展开探讨，引领学生向人性深处探求。先让他们去文本中找答案，再让他们探讨王戎与其他小朋友的不同之处，顺势进行写的训练：人问之（

）。取之，信然。众人不禁叹曰：王戎真乃（

）也！写话练习一下子就激起了学生尝试运用小古文的兴趣。接下来，教师又补充了王戎的简介，人物形象逐渐饱满起来。最终，教师补充了《世说新语》中两则关于王戎的片段描写，让学生对王戎吝啬、小气的一面又有了新的认识。在多面性材料的类比中，让人物形象更加立体化，语文要素也在拓展延伸中得到固化与夯实。

二、把握小古文的特点变化教学样态

1.变换小古文的诵读方法

所谓诵读，就是把无声的书面语言转化为有声的口头语言。小古文诵读的方法可以变化多样。温儒敏教授指出：“要让学生有自我迷醉式的诵读、有独处式的诵读，还可以有唱读。〞如教学《囊萤夜读》时，可以播放模仿古时书童诵读的录音，让人仿佛看到古人读书时摇头晃脑、迷醉怡情的神态。对于节奏感强的小古文，可以边拍打节拍边进行诵读。对于对话有特色的小古文，可以采用师生合作诵读。如教学统编版小学《语文》六年级（下册）《文言文二则》中的《两小儿辩日》，可以采用师生互动共读的方式诵读，师生各读“一儿〞的语言，可以让学生听清教师的诵读节奏，加强语言感受力。而对于人物描写较突出的小古文，可以采用“演读〞的方式。如读《书戴嵩画牛》，可以引导学生加上一些动作和态势语，边演边读。王崧舟老师在执教《两小儿辩日》时，围绕“辩斗〞组织儿童“辩读〞，在“辩读〞中儿童的质疑精神被激发出来，太阳的远近问题在脑海中回旋。教学《王戎不取道旁李》时，教师可以一句一句出示，引导儿童大胆“猜读〞。多种形式的古文诵读方法，让儿童浸入在小古文的魅力中。

2.探究小古文的学习路径

有名教育家杜威说：“方法是对材料的有效处理。〞引导学生学习小古文，需要对材料（教学内容）进行有效处理，有效处理需要对路子，对路子就是基于学情，贴合教学规律。一位教师执教统编版小学《语文》六年级（上册）《书戴嵩画牛》一文时，分三步完成教学目标：读准、读通、读懂。第一步是“读准〞，能借助拼音，读准字音，把课文读通顺，同时注意多音字在文中的读法。其次步是“读通〞，即借助解释和联系上下文，说说文章的意思，遇到不理解的字词，同桌探讨，也可借助其他方式弄懂。第三步是“读懂〞，先是自由读课文，分别用横线画出写杜处士的句子，用波浪线画出写小牧童的句子，并用一两个词语说说他们的表现。然后设计变换角色讲故事的活动，分别从读者的角度、文中的人物（或牧童、或杜处士、或苏轼）的角度讲故事。

3.走进小古文的文字深处

小古文往往言简意赅，言近旨远。小古文教学不能仅仅停留在语句意思的表層，而要读到文本深处，读出文字背后的东西。《伯牙绝弦》一文中的关键句是：“巍巍乎若太山，汤汤乎若流水！〞学生理解句子的表面意思后，不禁产生这样的疑问：“伯牙所弹奏的音乐仅仅是为了表现泰山和河流？〞这正是学生思维的困顿处，这时候教师就要引导学生聚焦追问：“泰山〞和“江河〞是本文核心意象，作为一种文化符号，你认为和伯牙本人有什么相通之处？学生有了自己的解读，原来泰山和江河都是伯牙精神的象征，如泰山一般高远，如江河一般浩大。系统论告诉我们：整体大于部分之和。选取不同文本、同一主题的文章进行阅读，可以让学生在头脑中形成既有差异又有联系的结构群。譬如，在教学统编版小学《语文》四年级（上册）《王戎不取道旁李》一文时，可以结合课外资源《王戎观虎》一起阅读，学生自然能感受到王戎擅长思考、冷静推断的形象特点，也对本单元“历史传闻故事〞这一主题有了更进一步的了解。

4.在创编课本剧表演中增趣

课本剧表演不只是模仿。课本剧表演是小学语文课堂所喜闻乐见的活动形式，小学生也喜欢参与课本剧表演。但课本剧表演不能只是模仿再现课文内容，而要有所创编。一位教师执教统编版小学《语文》四年级（下册）第七单元《文言文二则》中《铁杵作针》时，请两位同学到台上表演，一位同学模仿“老媪〞磨针的动作，另一位同学表演少年李白观看老媪磨针受到感动的情状。表演并不成功，原因在于：一是学生还没有深入理解文本——老媪将铁杵磨成针，该要付出多么大的辛勤;二是没有充分发挥想象——李白看到老媪把铁杵磨成针，会受到怎样的启发？又会怎样想、怎样说？他回到山中以后，又会怎样读书学习呢？在学生真正走进文本，读出自己的理解之后，再编写课本