跨文化交际之中英禁忌语比较课件

中西方禁忌语差异比较Taboo引言在经济和信息日益全球化的今天，不同国家、不同民族和不同种族人们之间的交流也日益频繁。不同文化群体的人们在相互接触的过程中，不是想说什么就说什么，在日常交际中也不是什么话题都可以涉及，在一定的文化中，参与交际的人们都会不约而同的对某些话题和某些词汇有意回避，因为人们不愿或不敢随便谈论这些话题和词汇，于是语言中就出现了禁忌语。WhatisTaboo？众所周知，不同的语言代表不同的文化，语言植根于文化又反映着文化，禁忌语作为一种语言现象有其文化根源。中西方禁忌语的差异,常常是由不同的历史传统、风俗习惯、宗教信仰、价值观念等因素造成的。不管哪种文化,人们交流思想感情,不光用语言,还可以用面部表情、身体动作等,禁忌语中也就出现了言语禁忌语(verbaltaboos)和非言语禁忌语(non-verbaltaboos)。主讲内容一、言语禁忌语：社交称谓语社交词汇（怀孕生育，死，疾病，性，数字，咒骂语，种族歧视语等）社交话题二、非言语禁忌语身势语时间观禁忌空间观禁忌一言语禁忌语(一)称谓禁忌

在科学尚不发达时，人类把自己的名字看作是某种超凡的东西，认为一个人的名字和其肉体与灵魂不可分。出于恐惧心理和保护意识，对名字的禁忌比较普遍，但中西方对称谓的禁忌有所不同。1在中国，早在商代，就实行了“生名死讳”的制度。秦汉以后这种禁忌扩大到活人身上，这样一来就形成了称谓避讳制度，不直接称呼君王或尊长的名字，凡是遇到和君主尊长相同的字，用改字或缺笔的方式来避讳。2在西方，直呼父母名字是天经地义的事，有时为了纪念已故的先辈还特意用其名为晚辈命名。如皇上及其父祖的名、字号、生肖、国号等等包括同音字都要避讳，否则就会引来杀身之祸。如秦始皇名政，一名正，所以秦代称“正月”为“端月”。宋太祖的祖父名(赵)敬，于是宋代人的书中就把所有该用“敬”字的地方改称“恭”或“严”，同音的“镜”改用为“鉴”。等级与平等1）

中国：职称，职业，职务（官衔）+姓姓+职务李主任jobtitle姓+职称王教授aprofessiontitle姓+职业白老师occupationorprofession2）

西方：Mr.,Mrs.,Miss,Ms+familyname头衔性称谓只局限于皇族royalfamily、政府上层、宗教界、军界或法律界人士。衔称+姓QueenElizabethPresidentBushCaptainJohnson自谦与自信1）中华文化重视谦逊准则，尽量减少对自己的表扬，尽量贬低自己。谦称愚：愚兄、愚弟（此二词都表示“我”）、愚见、愚意（这两个“愚”均可译为“我的”）。

贱：贱体、贱躯、贱息（在国君皇帝面前称自己的儿子）贱内（称自己的妻子）。（（“贱”相当于“我的”）

小：小女、小儿、小犬。

家:家父、家君、家尊、家严、家母、家慈、家兄舍：舍弟、舍侄

尊称尊：尊府、尊兄、尊驾、尊夫人；

贤：贤弟、贤妻；

贵：贵体（有问候意）、贵姓、贵庚；

高：高朋、高见；

大：大礼、大作、大驾。

惠：惠存、惠临、惠顾、惠赠令:令尊、令堂、令郎、令爱2）

西方受自由平等思想的影响，强调个体和个人价值，提倡个人的自信和实事求是的态度，面对赞扬与恭维，大多趋于接受，并表示高兴与感谢。2“死”英语中关于death的委婉语与基督教有密切的联系,而汉语中表示死亡的委婉语,则是受佛教和道教的影响。西方国家是宗教文化盛行的国家,其中以信奉上帝的基督教为主要宗教,这在替代死亡这一禁忌语的委婉语中得以充分体现。他们相信死后而生,希望死后进入天堂,并用“gotobewithGod”,“betakentoparadise”,“answerthefinalsummon","sleepinthearmsofGod”,“departtoGod","gotomeetone’smaker”等代替死亡一词。道教和佛教在中国影响深远,因此,中国人喜欢用“升天”、“仙逝”、“上西天”、“驾鹤西游”、“下黄泉”等表示死亡之意。3“疾病”生病是被看作是一种不幸(misfortune),它给人们带来不适和痛苦。中西方文化中对疾病都比较忌讳,病人本人不愿意提起,也不愿他人提起。在美国,病人有知道自己真实病情的权利,如果病人要求,医生则会直言相告。在汉文化里,病情确实很重时,为减轻病人的负担,医生和病人家属则倾向于向病人隐瞒病情。5数字中西方文化对数字禁忌很不相同,中西数字禁忌差异及民族文化心理总体而言，汉民族讲究对称，注重成双，喜联想吉祥，小心或刻意躲避因语言同似或构字相关造成的不祥意义的联想。而西方民族崇拜单数，追求独立，将由于宗教和神话传说影响而不受欢迎的数字，如“13”“星期五”视若蛇蝎。1）单数与双数双数在汉语中蕴涵着吉祥的文化内涵。中国人喜欢双数的偶合义，追求好事成双，渴望双喜临门，人际交往与文学中皆体现出汉民族对偶数情有独钟。如：形容处事有方是“四平八稳”，形容交通便利为“四通八达”，称美不可言的境界为“十全十美”2）四与十三在中国，“四”常常被视为不吉祥的数字，因为它与汉字“死”谐音，所以在选择车牌号码、电话号码时人们尽量避免尾数是“4”的号码。尤其要避开“14”(谐音“要死”)、“514”(谐音“我要死”)、44、444、4444等数字。然而，西方人对“4”极为崇拜，认为“四”是公平、正义、力量的象征。早期的基督教象征主义者则认为，“4”代表福音传教士，象征着统一、坚韧和稳定。在西方，“13”是个令人恐惧不安的数字，象征着“不吉，倒霉”。中古时代的西方，绞人的绞环有13个绳圈，绞台有13个台阶，刽子手薪金是13个钱币。西方人忌讳13就像逃避瘟疫一样。高层建筑隐去第13层的编号；医院不设13号病房；飞机、火车、剧场等都无第13排、13座；重大的事情也都不在13号那天去做。在汉文化中“十三”不具有凶义，相反，具有积极的文化内涵。北方戏曲的押韵都定为“十三辙”；中国佛教宗派为十三宗；中国古建筑塔多为十三层；儒家的经典《十三经》；明朝皇帝的陵墓有十三座，统称“十三陵”；北京同仁堂药店有十三种最有名的中成药，号称“十三太保”。行政十三级及其以上者为“高干”等等。

3）六与七在中国，“6”是一个时空谐和数，最为吉祥。俗语“六六大顺”即是最好的印证。在使用电话号码或汽车车牌号时，人们尤其钟爱尾数为“66”、“666”、“6666”这几组数字，因为它们象征着顺顺利利，万事如意。然而由于宗教的影响，在西方“6”不是一个受欢迎的数字，被视为大凶数，这从以下习语中也可见。如：atsixesandsevens(乱七八糟；糊涂的；迷茫的)、hitsb.forsix／knocksb.Six(给敌人／某人以毁灭性打击)、sixofthebest(以藤鞭击六———一种惩罚手段)、sixpenny(不值钱)、sixofoneandhalfadozenoftheother(半斤八两，差不多)等。在西方“666”一直被基督教称为“魔鬼数字”，因为在《圣经》中，恶魔撒旦的代表符号便是“666”，所以在基督教中6代表了浑沌不堪。“7”在汉语中是被人们敬而远之的数字。给人送礼时忌七件或七样，饭桌上的莱绝不能是七盘。人们在挑选吉日良辰时不挑七、十七或二十七。在我国某些地区，农历的七月初七为凶日，绝对禁止嫁娶。汉语中以“七”组成的习语大多带有贬义，如：七零八落、七手八脚、七嘴八舌、七拼八凑、七上八下、七扭八歪等。然而，“7”在西方是最具矛盾色彩的数字，时而受人欢迎时而让人厌恶。上帝七天创世界，用了七天造了亚当，又取亚当的第七根肋骨造了夏娃。耶稣劝告人们原谅别人要七乘七十次之多，圣母玛利亚有七件快乐的事，七件悲伤的事；主祷文有七部分；圣灵有七件礼物。于是西方人就讲究七种美德，七种文理学问，七次圣餐，人生有七个时期，也讲究七宗罪。5）咒骂语在许多语言里都忌讳诅咒、骂人的话。英语和汉语也是这样的，但需要说明的是：有些骂人的话过于粗鄙、难听，所以受到社会更严格的限制。英语中的JesusChrist,HolyMary,Sonofabitch就是这种话；而Damn,Damnit,Hell这样的话在语气上就稍微轻一些。英国议会曾公布一份不适合于议会内使用的词语表,表上所列词语多属辱骂性词语,如cheeky,liar,prevaricating,fascist等。象shit(胡扯);hell(混蛋);damn(该死);fuck(他妈的)等,人们对这类词十分的敏感。在一般情况下,这些单词都是禁忌的汉语中的咒骂语和猥亵语也有很多,我们在正常情况下是不使用的。在中国北方人,骂不明事理的人为“混蛋”;不勤快的人为“懒蛋”;骂愚蠢的人为“笨蛋”;骂那些无事生非,无理取闹的人为“捣蛋”或“捣蛋鬼”骂品行极差的人为“王八蛋”等等。所以这些带有辱骂性词语在汉英中一般是不用的,被人们所禁忌的。在现代文明社会,禁止使用辱骂性词语已经成为一种共识,人们都提倡文明而有礼貌的交流方式,这也放映出在各种不同文化中,人类都在追求文明,提升道德品质修养的一种共性。6）

种族歧视语在英语中，种族歧视语是语言禁忌的重要组成部分。这一现象在美国英语中表现得尤为明显。美国黑人在历史上倍受歧视，过去那些用来咒骂黑人的种族歧视语变得敏感起来，变成了禁忌语。比如：nigger是侮辱性色彩强烈的完全禁忌语，Negro有蔑视意味，也属禁忌语。现在人们称美国黑人为Blacks或AfricanAmerican。英语中还有一些含有“black”的词语也是禁忌语。英语中“white”表示“清白”“纯洁”“干净”“慈善”等———这些都是有积极含义的褒义词；而“black”则与“邪恶”“罪孽”“肮脏”等有关。如blackguard（恶棍），blacklist（黑名单），blackmark（污点）等。全家引以为耻的“败家子”叫blacksheep，不叫whitesheep。无恶意的谎言叫whitelie，不像ordinarylie（一般的谎言）或blacklie（用心险恶的谎言）那么坏（三）话题禁忌有关隐私的话题。西方人多以自我为中心,认为个人利益神圣不可侵犯,因此,对隐私很尊重。对于个人的隐私,不愿让别人知道或者提及,更不能让他人干涉。如被问及诸如年龄、体重、薪水等方面的问题,Howoldareyou?What’syourage?Soyou’vedivorced?Whatwasthereason?Couldn’tyoutwogetalong?Howmuchdoyoumake?What’syourincome?Areyoumarriedorsingle?What’syourreligion?中国人通常不理解西方人对隐私的看法,因为在中国“隐私”这个词几乎不存在,一个原因可能归因于中国人的生活方式。千百年来,在中国农村,村庄之间是相互联结的,分布很密集,这种居住方式一直沿袭至今,在这种背景之下,隐私几乎不可能存在;在西方国家,人们通常独居一院,这就导致了人们不关心别人的事情。另一个原因是中国人重亲情、友情和同事情谊,彼此间相互关心、相互依靠,关系非常紧密,一个人的事情就是整个群体的事情,这与英语国家完全不同,他们总是依靠个人的努力。再有,中国文化是建立在集体主义基础之上的。一个中国人,他不是一个个体,而是由他的集体文化塑造的群体中的一个成员,他更多地是被看作一个公司的雇员、一个国家的国民、他妻子的丈夫、他孩子的父亲,而不是他个人这个个体,他习惯想到别人,这样的无私和利他主义在中国文化中得到提倡。他头脑中的集体主义使他会问别人一些诸如“你在哪里工作?”,“你结婚了吗?”等问题,实际上他是想表达“我对你的工作很感兴趣,如果你遇到问题我愿意帮助你。”或者“如果你单身,我愿意帮你物色一个女/男朋友。”对中国人来说,问陌生人问题是表明想和对方聊天的一种方式,也是一种友好的表示。二非言语禁忌语（一）体语禁忌体语禁忌(taboosofbodylanguage)又称身势语禁忌。在各文化的体语中都有一些侮辱性的行为手势或姿态(insultinggestures)。这些手势和姿态传送强烈的、粗鲁的、失礼的信息,遭人反感,所以在公众场合受到禁忌。中西方体语禁忌有很大的差异,某些体语在西方文化中被惯常地、安全地使用,而在汉文化里则被看成是粗鲁无礼的行为而遭禁忌。反之亦然。中西方体语禁忌所表现出的差异无疑和各自文化背景与风情的不同有很大的关系。美国人在召唤别人时往往手心向上,食指来回勾动,然而这在中国却是召唤动物的手势,对人是一种侮辱性的动作。在中国同性之间手拉手、肩挽肩是友好的表示,而在美国,尤其是一些大城市,这被看作是同性恋者公开表示爱情的动作。（二）时间禁忌随访与约访在中华文化中,“日出而作,日落而息”是千百年遗留下来的生活方式,至今仍在许多地区盛行。在时间观念上,中华文化是环式的、向后的,认为冬去春来,周而复始