早读高中名句初

第第页共6页名句名篇默写专题（初中）王安石《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”两句，形象生动而又寓意深刻，表现了诗人在政治上的高瞻远瞩，以及不畏奸邪的勇气和决心。在《邹忌讽齐王纳谏》中，齐王规定“受上赏”的条件是“（群臣吏民）能面刺寡人之过者”，而“受中赏”的条件是“上书谏寡人者”。在《茅屋为秋风所破歌》一诗中，“唇焦口燥呼不得”一句写茅草被抢之后，诗人的焦急和无能为力；“_布衾多年冷似铁”一句用比喻手法写出了诗人生活的穷困。“空明”一词语意丰富，在《记承天寺夜游》“庭下如积水空明”一句是空旷澄澈之意，而在《赤壁赋》“击空明兮溯流光”这句中特指月光下的清波。《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是：“入则无法家拂士出则无敌国外患者”宋濂的《送东阳马生序》中“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”两句表明自己在同学中虽然穿着破旧，但并不羡慕他们。李贺《雁门太守行》中“角声满天秋色里塞上燕脂凝夜紫”两句分别从听觉和视觉两个方面铺写苍凉悲壮的战地气氛。李白的《行路难》中诗人引用两个典故，表示世路虽艰，但自己对前途并未丧失信心的句子是“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”王维《使至塞上》中,写抵达边塞后遇到侦察兵,得知主帅尚在前线的句子是“萧关逢候骑都护在燕然”范仲淹《岳阳楼记》中“浮光跃金静影沉璧”两句描写了烟雾散去，皓月朗照下湖面波光粼粼明月倒映水中的景色。11.岑参的《白雪歌送武判官归京》中用浪漫夸张的手法,描绘雪中天地的整体形象，反衬下文的欢乐场面的是“瀚海阑干百丈冰万里凝”愁云惨淡12.王湾《次北固山下》的颔联“潮平两岸阔风正一帆悬”，写景优美，富含哲理。13.孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中，以“所以动心忍性，曾益其所不能”两句深刻地揭示出饱经磨难对于一个人成才的重要意义。14■儒家经典让我们获益匪浅。《论语■学而》中的“人不知而不愠不亦君子乎”常用来表达当别人不了解甚至误解自己时君子应当采取的态度。郦道元《三峡》中用猿猴哀啸之声的凄凉长久来衬托三峡空幽的句子是“属引凄异空谷传响哀转久绝”《过零丁洋》中的“人生自古谁无死留取丹心照汗青”两句体现了文天祥的民族气节和舍生取义精神。李白在《行路难》中通过“停杯投箸不能食拔剑四顾心茫然”两句的动作细节刻画，形象地表现了其内心的苦闷和茫然。刘禹锡在《陋室铭》中以“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”来借指自己的陋室，抒发自己仰慕前贤、安贫乐道的情怀。王湾的《次北固山下》中“海日生残夜，江春入旧年”两句，炼字炼句极见功夫，无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴涵着一种自然理趣，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。《论语■子罕》中“逝者如斯夫不舍昼夜”两句与“时光如流水，一去不复返”的意思相近。曹操在《观沧海》中“水何澹澹山岛竦峙”两句写出了海水荡漾，峰峦矗立的壮观景象。周敦颐在《爱莲说》中表达了他唯独喜爱莲花“出淤泥而不染濯清涟而不妖”的特点。文天祥在《过零丁洋》中以比喻的方式描写自己身世的一句是“身世浮沉雨打萍”，然而诗人对自己的生死并不顾惜，因为他的人生追求是“留取丹心照汗青。欧阳修的《醉翁亭记》里“_峰回路转有亭翼然临于泉上者”描写了给人以“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这样感受的“醉翁亭”的出现。杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，“俄顷风定云墨色秋天漠漠向昏黑”两句写狂风停止之后云层变得墨黑，天色马上暗下来，引出下文屋破又遭连夜雨的情况。孟子《鱼我所欲也》中“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的“是心”指“所欲有甚于生者所恶有甚于死者”。在《行路难（其一）》中，李白反复咏叹“行路难”之后，寄寓了理想终会实现的句子是“长风破浪会有时直挂云帆济沧海”。《论语•学而》中，比较重视学习方法，认为“学而时习之是一件高兴事情；《论语•为政》同样强调学习方法的重要性，做到“温故而知新”，凭借这一点就可以当老师了。古典诗词中常有“落日”意象，如王维《使至塞上》中“长河落日圆”；范仲淹《渔家傲》中“长烟落日孤城闭”。诗圣杜甫之所以令人敬仰,在于他无论“穷”“达”都心忧天下,在《茅屋为秋风所破歌》中他自己的居室“床头屋漏无干处雨脚如麻未断绝”却为天下寒士发出“安得广厦千万间”的呼喊。范仲淹《渔家傲(塞下秋来风景异)》中“浊酒一杯家万里燕然未勒归无计”两句，写戍边将士满怀思乡的愁苦，但未获胜利仍然不得还乡。《邹忌讽齐王纳谏》中“邹忌修八尺有余而形貌昳丽”，表现了主人公的形象之美。《论语■子罕》中，孔子用“三军可夺帅也匹夫不可夺志也两句话阐明，一个普通人，也是有坚定志向的；要改变一个人的志向，是很困难的。唐人多爱牡丹，宋人多爱梅，周敦颐却独爱莲：“中通外直不蔓不枝”香远益清，《论语■为政》中“温故而知新，可以为师矣”两句指出，成为教师的条件是温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会。《孟子■鱼我所欲也》中说，虽然一点食物即可关乎生死，但若“呼尔而与之”，饥饿的路人也不会接受;若“_蹴尔而与之”，即便是乞丐也会拒绝。诸葛亮在《出师表》中回顾汉代历史，认为亲近贤臣，疏远小人，此先汉所以兴隆也”，而亲近小人，疏远贤臣，“此后汉所以倾颓也”。在《出师表》开头，诸葛亮向后主指出，先帝刘备过早去世，"今天下三分益州疲弊"，正是危急存亡之时。《孟子•鱼我所欲也》中表示，生是我希望得到的，义也是我希望得到的，但“二者不可得兼，舍生而取义者也”。40・《左传•曹刿论战》中记载，鲁庄公十年，齐国入侵，曹刿求见国君献策，但他的乡人质疑道：“肉食者谋之，又何间焉”。64篇默写训练-高中篇《荀子■劝学》中强调学习应当专一，反面举例的句子是“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。荀子在《劝学》中指出木头经过火烤做成车轮后，再被晒干也无法挺直的原因是“车柔使之然也”，并提示人们“君子博学而日参省乎己”才能智慧明达，行为没有过失《逍遥游》中，在全文的结构上起承上启下作用的句子是：“小知不及大知，小年不及大年”《逍遥游》中，庄子举现实生活中很小的实物也需要依凭外物的实例与大鹏的“海运将徙”做对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”。（5）《庄子•逍遥游》中以列子为例，论述世间万物都“有所待”而不自由的句子是“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”。（6）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的句子是：“师者，所以传道受业解惑也”（7）《师说》中，强调从师是为了学道，和人的年龄大小无关的句子是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”（8）《阿房宫赋》中，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样浪费掉，给人民带来深重的灾难，揭露秦的自私无道的语句是：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”（9）《阿房宫赋》中，“明星荧荧，开妆镜也”两句运用倒置式的暗喻，以璀璨晶莹的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。（10）杜牧在《阿房宫赋》中，“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤写六国珍藏的玉石金鼎，被秦人收刮来之后像土块、铁锅一样胡乱地堆弃着，“秦人视之，亦不甚惜”。11）《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”（12）《赤壁赋》中，写箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来；寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”13）在苏轼的《赤壁赋》中，苏轼以水与月为例阐述事物变与不变

的道理，他认为从变的角度来看，天地也是瞬息万变的，接着他还阐述：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！（14）《氓》中，初露男子的粗暴性格，同时也写出女子温柔体贴的句子是：“将子无怒，秋以为期。（15）《氓》中，以“淇”和“隰”的有界来反衬爱情的终结和痛苦的无边的句子是：“淇则有岸，隰则有泮。（16）《离骚》中的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”说明屈原为了心中的理想和追求，纵然死很多次也决不后悔。17）《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的语句是：“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（18）《离骚》中，屈原表达自己虽爱好修洁，严于律己，但早晨被诟骂，晚上被免职的句子是：“余虽好修娉以革几羁兮，謇朝谇而夕替。（19）屈原在《离骚》中，借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（20）在《离骚》中，诗人用比兴的手法借助鲜花香草写自己要修养品行的句子是：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”21）在《蜀道难》一诗中，李白引用神话传说为作品增添了浪漫主义色彩。如引用“五丁开山”这一神话的句子是：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。22）李白的《蜀道难》中“连峰去天不22）李白的《蜀道难》中“连峰去天不”用夸张手法极言山峰之高，山峰座座相连离天还不到一尺；而“飞湍瀑流争喧豗”则写出了瀑布飞泻，争相喧闹的场景。23）杜甫《登高》中，道出郁积于心的自身之苦和国运之恨，无限

悲凉难以排遣的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”(24)杜鹃是我国古诗词中常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中的“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”两句就表达了一种凄凉之意。(25)《锦瑟》中，以锦瑟起兴，