归去来兮辞 (共57张)课件

感受中国文人的隐士情怀

隐士情怀：隐士(隐逸)文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。厌恶官场，蔑视权贵淡泊明志，闲适自在保洁守志，固穷守节娱情诗酒，躬耕田园知天乐命，不忘思忧隐士文化的产生：起源----庄子隐士和社会、山林和庙堂仕进和隐逸的路上进进出出

文人得意时仕，失意时隐个人和社会在某种意义上对立起来

个体感很强和原则性很强

不愿与世俗同流→孤独感→寻找属于自己的中国古代文人人格中最突出的特质是自由，这也是中国古代文人人生追求的根本。

精神家园→按自己的方式生活、写作陶渊明对后世的影响

士大夫的精神家园

陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。中国古代隐士生活中有哪些价值可供现代人汲取?

独立求真

率性

适意闲适现代人向古代隐士学什么？超越流俗，树立高标人格，从而让自身散发着人性的光辉。弃其形，而取其神，才是对陶渊明精神乃至中国传统隐士文化最佳的解构与继承。我们所能做的就是去自我反思，怎样在追寻自由和获得自由的前提下实现自己的人生价值，以及对社会做出应有的贡献，如何实现二者的平衡。归去来兮辞陶渊明

陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。他的五言诗可为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。主要作品：《归园田居》《饮酒》《五柳先生传》《桃花源记》饮酒结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。义熙元年（405年）。四十一岁的陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。不为五斗米折腰《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高,不趋炎附势

千百年来，《归去来兮辞》受到人们的高度评价。北宋文坛领袖欧阳修曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。”（《东坡题跋》卷一引）敬佩之情，无以复加。而《归去来兮辞》确实是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。题解归去来兮辞语气助词回去吧回去

是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点：

1、形式自由，句式散文化，如四字句、六字句，间有长短句。2、语句特征明显，好用语气词“兮”；辞chóuchàngyáng熹微zūnshāngmiǎnjiǎoxiùyìhuányǎotiǎohuánggāozhào

kē正音：惆怅飏xī樽觞眄庭柯矫岫翳盘桓棹窈窕遑遑皋（8）会：恰逢（9）四方之事：指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情。（10）惠爱：爱惜人才（11）见：被（12）风波：指军阀混战。（13）惮：害怕（14）去：离（15）眷然：依恋的样子。（16）归欤之情：回去的心情。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。序言解读刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我贫苦就推荐，于是被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此就要了下来。但过了没几天，便产生了留恋田园的归家念头。序言解读（17）质性：本性。（18）违己：违反自己本心。（19）交病：指思想上遭受痛苦。（20）从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。（21）口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。（23）敛裳：收拾行装。何则？质性自然，非矫厉（勉强）所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨

(惆怅感慨），深愧平生之志。犹望一稔（rěn)，当敛裳宵逝。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。1、幼稚盈室古义：小孩。今义：指不成熟的做法。2、于时风波未静

古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。3、尝从人事古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。4、于是怅然慷慨

古义：感慨。今义：指大方的行为。5、寻程氏妹丧于武昌古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。一、古今异义词二、特殊句式：1、遂见用于小邑2、皆口腹自役3、寻程氏妹丧于武昌三、词类活用：幼稚情在骏奔见：被被动句役自：役使自己宾语前置寻程氏妹于武昌丧状语后置骏：骏马“像骏马一样”，名词作状语形作名明确：一是“质性自然，非矫厉所得”；二是“饥冻虽切，违已交病”；三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。四是“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。结合全文看，奔程氏妹丧显然只是表层原因，另外三点才是根本原因。陶潜辞官归隐的原因是什么？

归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役,奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实（确实）迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。芜：荒芜。

胡：为什么。疑问代词。以心为形役：以，让，介词；心为形役，心志被形体所役使。奚：何，为什么，疑问代词。惆怅：失意状。谏：①规劝，挽回；②挽回，纠正。此取后项义来者：指未来的事情。追：来得及弥补。其：无实义，置句中起调整音节作用。今：现在遥遥：漂荡。飏：飘扬。形容船驶行轻快。征夫：行人而非征兵之人。以：拿（以前路问征夫）后文：“农人告余以春及”也是这样。

恨：遗憾熹微：微亮，天未大亮。

学习第一段归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役,奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。

译文：回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自己知道心志被形体所役使，又为什么还要如此伤感失意而独自悲哀呢？我认识到过去所作错的已经无法挽回,但知道未来的事情还来得及弥补。我确实已误入迷途但还不算太远，已经觉悟到如今归田是对的，而以前出仕是错的。归舟轻快地飘荡前进,微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的路程，遗憾晨光还是这样晨曦微微。弃官归家——自责自我安慰已往昨非来者今是归隐出仕对比第一段：写弃官归田的原因和弃官归田时的欢快心情。第一部分（第１段）小结：乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。学习第二段瞻：望见。衡宇：犹衡门。衡，通“横”。横木为门，形容房屋简陋。载：语助词，有“且”、“又”的意思。就：接近终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，孩子们在门口等候。院里的小路长满了荒草，松和菊还依旧保持着原有的风貌。

一旦决计归去，便不迟疑，心无旁骛地直奔远方的家园。小舟遥遥，晨风飘飘，这就是回家的感觉。作者借助景物的描写，将归田的欢愉尽情表露。这跟在官时“惆怅而独悲”的心境形成了鲜明的对比。接下来，一“问”一“恨”，将景中人凸显，而归途的急迫，也就被渲染而出。终于到家了，即便是“横木为门”的陋室，作者也“载欣载奔”。他那孩子般的欢呼雀跃，真正写尽了弃官归隐的率真与美好。学习第二段携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。引：拿来。以：为了。眄：斜视。柯：树枝。怡：形作使动，使…愉快。寄傲：寄托傲世的情绪。审：明白，深知。容膝：写狭小的小屋。形容居室狭小，仅能容膝。策：拄著。扶老：手杖。流憩：散步或休息矫首：抬头。遐观：远望。岫：山洞。景：日光。翳翳：阴暗的样子。盘桓：徘徊，留恋不去。带着孩子们进了屋里，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜。倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地反而容易使我安乐。小园的门经常关闭着，每天在园中散步成为乐趣。拄着拐杖到处走走，不时抬头望望远方。白云自然而然地从山洞里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中。日光暗淡，即将落山，我仍手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣（居室之乐、庭院之乐）。第２段内容概括：从第二段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？

明确：表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。词类活用1、眄庭柯以怡颜2、倚南窗以寄傲

3、审容膝之易安4、园日涉以成趣5、策扶老以流憩怡：使….愉快形的使动用法傲：傲然自得的情怀形作名容膝：容纳双膝的小屋动词作名词日：每天名作状策：拄着名作动归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。学习第三段息交：断绝交游。言：语助词。焉求：何求。悦：意动用法，以…为喜悦。情话：知心话。乐：意动用法，以…为乐。有事：指耕种之事。畴：田地。巾车：有布篷的小车。棹：船桨，本文指划船。窈窕：水路深远曲折。以、而：表修饰。善：形容词活用为动词，喜欢，羡慕行休：将要结束。指死亡。回来呀!我要跟世俗之人断绝交游。世俗的一切和我的志趣情志相违背，再驾车出游又能追求什么呢？跟乡里故人谈谈知心话使人愉快，弹琴读书又能消愁解忧。农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着小篷车，有时划着孤舟。既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。我羡慕万物顺应天时，感叹自己一生将要结束。一、词类活用1、悦亲戚之情话2、乐琴书以消忧3、或棹孤舟4、善万物之得时悦：以…为喜悦意动用法乐：以….为快乐意动用法棹：用桨划名作动善：喜好形作动二、特殊句式1、复驾言兮焉求2、农人告余以春及3、将有事于西畴复驾言兮求焉宾语前置农人以春及告余状语后置将于西畴有事状语后置亲戚：情话：三、古今异义词古指内外亲戚，包括父母和兄弟；

今指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。古指知心话今指男女间谈情说爱的话。写定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的交往。出游的方式。游中所见的景象。第３段小结：第三段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？

明确：①促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；②弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；③频与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴④巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。极力描写归田的生活乐趣。初进家门居室之乐庭院之乐户外之乐第二部分（２、３段）小结：

已矣乎（已矣乎：犹言算了吧。）！寓形宇内复几时（寓形宇内：寄身于天地之间。），曷不委心任去留（曷不：为什么不。委心：随自己的心意。去留：指生死。)？胡为（为什么）乎遑遑欲何之(遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。)？富贵非吾愿，帝乡不可期(帝乡：天帝之乡。指仙境。)。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔(植杖：把手杖插在地上。耘：田地里除草。耔：在苗根培土。)。登东皋以舒啸(皋：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。)，临清流而赋诗。聊乘化以归尽(聊：姑且。乘化：随顺著大自然的运转变化。归尽：归向死亡)，乐夫天命复奚疑！（还有疑惑什么呢？）

学习第四段特殊句式1、寓形宇内复几时2、胡为乎遑遑欲何之3、乐夫天命复奚疑寓形于宇内复几时省略句胡为乎遑遑欲之何宾语前置乐夫天命复疑奚宾语前置如何正确理解结尾处两句