一念放下,万般自在

一念放下,万般自由

篇一：一念放下万般自由

一念放下，万般自由_

特别多时候，我们觉得累，一般都不是身体的累，而是心累，心被太多放不下的东西纠缠不休，被工作的压力折腾得疲乏不堪，因此，生命中最淳朴的欢乐就会好像海市蜃楼般高不可攀。因此，要享有大自由的人生，就必须学会放下。

佛陀在世的时候，有一天，一位叫黑指的婆罗门前来拜见佛陀。为了显示本人的神通，婆罗门一手拿着一个高大的花瓶（一般人两手抱起来都特别困难）要将其献给佛，并请佛陀开示佛法。

佛陀对黑指婆罗门说：“放下！”

婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。

佛陀又说：“放下！”

黑指婆罗门又把右手拿的花瓶放下。

然而，佛陀依然对他说：“放下！”

这时黑指婆罗门一脸茫然：“我已经两手空空，什么都放下了，请咨询您还叫我放下什么？”

佛陀说：“我叫你放下的不是手中的花瓶，而是叫你放下你的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六尘（色、声、香、味、触、法）和六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、认识）。当你把这些统统放下，再没有什么了，你才能摆脱生死桎梏。”

黑指婆罗门拍了拍脑门，顿然开悟：“哎呀，我如今才明白我到这里的目的确实是为了这个‘放下’，您如此一开悟，我觉得精神上轻松多了！”说完抓紧顶礼。

世间凡人肩上的重担、内心无形的压力，远远超过了手中花瓶的重量，正是这些重担与压力，使人生活过得特别艰辛。

我们需要放下这些多余的负荷，这确实是平常修行人所说的“一念放下，万般自由”的道理。所谓的放下，确实是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。放下过去的苦恼，不担忧今后，不执著如今。唯有放下才是真正的提起，唯有放下，才能得到真正的解脱与自由。反之，就无法摆脱精神上的桎梏，就像你手中紧攥着某样东西、害怕失去时，你就会觉得心累，不肯放手就不会有时机拥有新的东西。假如死执本人的观念，不可吐故纳新，那么你的智慧就不会有所长进、甚至容易钻死胡同。

然而，放下并不是轻易就能做到的。大千世界，四处都充满了引诱：我们有了功名就对功名放不下，有了富贵就对富贵放不下，有了金钱就对金钱放不下，有了华屋就对华屋放不下，有了娇妻就对娇妻放不下。势力、名利、金钱、美女??这些世俗的东西，你蔑视它，反对它，鞭挞它，口口声声要与之分裂，信誓旦旦要背叛它，全是由于你心中装着这些东西。得不到会痛苦，寝食难安；得到了更烦恼，一旦被权利、金钱、欲望、富贵所操纵，就会常有苦恼相伴，割不掉、放不下。

一个人喜欢的当然放不下，不喜欢的也放不下。为了一个人、一件事，内心别扭、放不下；为了一句话、一样东西，耿耿于怀、放不下。由于放不下，内心就会被“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”所占据，这些就像一块块压在心间的石头压得人喘不过气来，让人多了许多的不

快与苦恼，无法得到解脱与自由。

不把这些东西去除，日子如何好过？但心中的石头一定要靠本人拿开，靠别人帮助是不可能的，别人的劝解、抚慰、鼓舞也是一时的，只有好好修行本人，增长本人的智慧。没有智慧，就放不下。不管别人占了你多少廉价，不管别人损害你多深，不管别人给你多少委屈，不管别人欺骗了你什么，事情过去了，你将这些置之脑外，你就会万般自由。

总而言之，放下是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性。明白得放下，学会放下，试着放下，才能得到自由欢乐，才能真正得到解脱。淡心复静虑神怡体自舒

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上联是说，内心淡泊名利，就可

以涤除一切杂念，复归到“安神静虑，

万想俱遣”的佳境。静虑，这是养性

的根本要求。古人云：“静漠淡泊，

因此养性也”（汉·刘安《淮南子·俶

真训》）。这种以“淡”为贵，“淡”

以养生的思想，能够上溯到先秦时

期。《老子·三十一章》提出：“恬

淡为上”（以保持冷淡不贪求为好）。

庄子那么进一步指出：“平易淡泊，那么

忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏”（《庄子·刻意》）。“淡”

以养生不仅是养生之道，也是一种人生难得的境地。有了淡泊的心境，就不会为患得患失所恼，自然就会神怡。

下联的“神怡”，谓精神安闲愉快。神怡那么身心轻松温馨。养生贵在“养心”，健身重在“健脑”。由淡泊而到神怡，这正是养心健体的要旨。

正是：风平浪静中，见人生之真境。味淡声希处，识心体之本然。熊经浴辑注

篇二：一念放下,万般自由

一念放下，万般自由

不知为什么，我的内心充满纠结：我追求幸福，可觉得幸福总在前方。好多东西得不到的想得到，得到了后没意思。许多时候我常常自我矛盾，心中的办法互相厮杀，斗来斗去，无休无止。感受人生就像一场折腾，总是本人折磨本人。不想要偏要来，想要的得不到。我决定去请教一个智者。

我咨询：幸福终究在哪里？

智者说：幸福事实上确实是珍惜眼前，活在当下。人永远在路上，在追求的路上，在修行的路上，也在轮回的路上。幸福在哪里？它就在你内心，当你不再为想得到他们而苦恼时，你确实是幸福的人了。幸福是什么？放下。一切都放下，如今的你，确实是这个世界上最幸福的人。

我咨询：什么是放下？难道一无所有确实是幸福吗？

智者说：佛陀住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。佛对黑指婆罗门说：?放下！?婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说：?放下！?婆罗门又把他右手拿的那花瓶放下。然而，佛陀依然对他说：?下！?这时黑指婆罗门说：?我已经两手空空，没有什么能够再放下了，请咨询如今你要我放下什么？?佛陀说：?我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。?黑指婆罗门才理解佛陀放下的道理。

佛说放下，不是放弃，家庭、事业、车子、房子、妻子、小孩、友谊、爱情、亲情……并不需要放弃，放下的仅仅只是心中的执念而已。六尘、六识、六根，是制造幻境的根本。悟透缘起性空，身心的完全解脱，拿起也是放下。?本来无一物，何处惹尘埃。?放下，事实上无物可放。

我咨询：怎么样放下？

智者说：喝茶的两个动作，确实是拿起和放下。人生，事实上也是两个动作，也是拿起和放下。拿起，是为了放下；放下，是为了更好地拿起。喝茶时，你会不会由于一个黄金或玉石制成的茶杯而回绝放下？也会不会由于一个粗糙的陶杯或一次性塑料杯而回绝拿起？人生确实是如此，我们要的仅仅只是茶杯里的水，水才是我们真正需求的，茶杯仅仅是装水用的容器。容器必须用时拿起，不用时放下。我们是在喝水里得到幸福，而不是拿着茶杯享受幸福。

手上的东西容易放下，我们不会愚蠢到拿着石头去捧黄金。而内心的东西难得放下，的渐渐来，顺势而为。一段刻骨铭心的爱情，一段荣华富贵的生活，刹那间失去，如假设放下，就会如挑着重担的汉子，放得太快，会闪了腰。假如实在放不下就不要放下，忘不了就先记着吧，总有一天你会发觉，在念念不忘中，已经遗忘。如假设相见，喔，我们是曾那样，一个悄悄的握手，一个淡淡的微笑，事实上什么都放下了，一切都已云淡风轻。

我咨询：放下有什么好处？

智者说：放下过去，得到今后；放下羁绊，得到自由；放下愚昧，得到智慧；放下忧伤，得到欢乐；放下痛苦，得到幸福；放下面子，得到尊严；放下压力，得到解脱；放下自卑，得到自信；放下懒惰，得到勤奋；放下消极，得到积极；放下抱怨，得到抚慰；放下犹豫，得到果敢；放下狭窄，得到宽容；放下疑心，得到信任；放下小我，得到大我……

有多少放下，就会有多少得到。舍得舍得，舍确实是得，得确实是舍。得到了一些东西，必是舍去了一些东西。舍得就如太极图里的黑白图案，圆是永久不变的，

黑多就会白少，白多就会黑少。如假设放下，就不会计较黑白，多少，得失。事实上黑白，多少，得失，仅仅只是心底的幻觉。但凡对立的都是统一的，善恶，大小，美丑，好坏，佛魔，欢乐与苦恼，幸福与痛苦……这些对立的东西，事实上确实是一个东西，谁也无法把它们别离开去，只有不记得它们，不起分别之心，你就会得到解脱。

我咨询：我看世界，总是善恶同在，美丑共生，明明是有分别的啊？

智者说：世界上的事物，本没有大小，也没有美丑、善恶之辨。有分别的只是我们的心。消灭分别之心，特别少有人能做得到，一切都得渐渐来，那是一个缘的咨询题。人生确实是一场修行，随缘，随遇，随性，随他，缘来了，就渐渐悟了，悟了，也就看破了，看破了也就渐渐放下了。事实上宇宙、世界都是心中幻象，并不真实存在，只是六根、六尘、六识产生的幻觉。

我咨询：什么是六根、六尘和六识呢？

智者说：甚么是六根六尘和六识呢？说起来，特别简单，那确实是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也确实是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，因此称为六根。

从六根所接触的物件上说，称为六尘，也确实是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的滋味，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。

从六根接触v六尘而产生的判别力与经历力上说，称为六识。假如没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，因此，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。

我说：我依然不解，你依然说说如何放下吧。

智者又说：人生无畏，不管善缘恶缘，我们都坦然面对；人生无惧，不管荣华富贵，低贱窘困，我们都沉着不迫；缘来了，那么聚；缘去了，那么散。不管聚散，不管贵贱，不管荣辱，不管生死。静观庭前花开花谢，闲看天上云起云落，无思亦无虑，这确实是放下。

按照矛盾统一的哲学观点来说，放下从根本上来讲，确实是提起，放下与提起，确实是一体。多年不见的恋人，曾经憎恶难消的仇人，假如重新提起过去的恩怨情仇，只是淡然一笑，那确实是放下了。放不下的，提不起。亿万富翁做乞丐，王侯将相阶下囚，假设能在乞讨时，牢房里，谈起本人的曾通过往，淡淡的，好像议论的是别人，那确实是放下了。

一个人假如不管什么都放下了，他的人生还能拥有什么呢？因此正念要提起，正行要提起，正语要提起，正见要提起，慈悲要提起，道德要提起，善缘要提起，精勤要提起，不把这些提起，人生的价值、意义在哪里呢？

因此，佛法叫人要放下，但是放下之后，更要能够提得起；佛语叫人要能提得起，但是当你提起之后，还要能够放得下。人生最大的放不下，确实是家庭、妻女、亲情、财富等，因此人永远负重、辛苦。人的内心，嗔恨嫉妒、忧悲苦恼，负担太重，应该放下；责任公理、慈心悲愿，应该提起。当提起时，提得起；当放下时，放得下。

功名富贵，放下；悲欢离合，放下；恩怨情仇，放下；是非得失，放下；善恶分别，放下；生死执着，放下；过去、今后、如今，放下；六尘六根，放下；贪嗔痴慢，放下；宇宙万物，放下；身体心灵，放下。那你所得到的，确实是佛的

智慧。得到的自由，确实是大自由；得到的解脱，确实是终究涅槃。

悟透了，参破了，也就自然解脱了，不言放下，也已放下。悟天下所有动物的母爱都是伟大的、神圣的，与本人的母亲并没有两样，就会心生慈悲，断了杀生的恶念。经历爱恨情仇、生老病死的煎熬，就会感受爱情的虚幻，人生的无常。经历官场、生意场的起起落落，就会明白钱财，权利，不过是身外之物。经历死亡，与死神擦肩而过，便会看淡人生，明白得了幸福的真理——不过仅仅是活着而已。

活着确实是幸福，口渴时能喝得进一杯水，饥饿时能吃得下一碗饭，出门时能亲身迈动双腿走路，大小便时能自理……身上不痛便是福，能吃能睡确实是富，幸福就这么简单。多少人没有双腿走路，多少人连脑子也坏了，多少人病魔缠身，吃不好睡不香。

我说：我与同事们正羡慕别人的小孩考上了研究生博士，仇恨本人的小孩不争气，却忽然传来音讯，那个改行做官的某某，他的儿子前几天出车祸死了；因此感概之余，便多了一份淡然，那美女同事便说：?本人的儿子尽管读书不行，但身体健康，今后到工地去当民工，也能够赚到百多块一天。?平时里老同志门经常议论这个贪官，那个贪官，抱美女，养情妇，房子数套，门面假设干，内心愤愤不平，唾沫直射。但几年过后，贪官们纷纷落马，财产罚没，妻离子散，身陷囹圄。事实上是老同志们没有看破，误把因果当手气。自认为今生过得比牛马还差的父亲，也看淡了。他的那些富贵、日子过得好的同学，朋友都纷纷离世了，唯一他还能喝能吃，尽管粗茶淡饭；无大病无大灾，尽管小病不断。身子板也是一流的棒，还能上房盖瓦，垒墙挖土，肩能扛，手能提，内心别提多幸福。

智者说：每个人都有本人的缘，佛缘，人缘，善缘，恶缘，都是缘。只有珍惜本人的缘分，好好生活，才能得到幸福。宇宙人生的根本定律确实是矛盾统一和因果轮回。这确实是你生活的矛盾中的缘故，你也生活在轮回中，世界上的每一个人，每一件事都在因果中，我们不是脱离因果单独存在的。因此善有善报恶有恶报，你父亲是个仁慈的人，自然会有他本人的福报。

人生最强大的时候，不是坚持的时候，而是放下的时候。当你选择腾空双手，还有谁能从你手中夺走什么？世上最强悍的三个字是：不在乎。当你看破生确实是死，死确实是生时，谁还能桎梏你？对抛弃背叛本人的爱人，终有你也能够放下她，对她微笑，祝她幸福。对凌辱陷害本人的朋友，终有一天，你会握着他的手，热情的咨询候：你还好吗？时间久了，什么都放下了，时间会淡去一切。我说;假如还恨呢？

智者说：放下仇恨，能够获得解脱；放下偏执，能够变得大度；放下奢求，能够活得洒脱；放下小潭，就会得到海洋；放下铁笼，就会得到天空。由于明白得，因此慈悲。由于慈悲，因此放下。放下背上的包袱，就能够轻装前进。放下手中的刀剑，就会失去敌人。放下心中的执念，就能够获得自由。在过程中努力，在结果上顺其自然，用一颗随缘的心，自如地去生活。不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。得不到的、握不住的，都是镜花水月，都要放下。心假设放下，风轻云淡；假设放不下，苦的不仅是当下，还有今后。花开自有花落时，不要由于悲伤花儿的凋谢，而错过下一个花期。人生之路，随时可能遇到沟沟坎坎，每一次跨越，都是一次成长。一切随缘，看破放下，把握当下。

我说：智者无为，愚人自缚。

智者说：对啊。放下了，你就会有顿悟之后的豁然活泼，重负顿释的轻松，云开雾散后的阳光灿烂。人往往拥有的越多，苦恼就越多。一切放下了，身心自

然解脱了。人生总是在取舍之间，知足常乐，轻装上阵，是成功的阶梯。我们要放下生活中不必要的东西，洒脱前行，活出真我的风采。

利奥。罗斯顿说：?你的身躯特别庞大，但是你的生命需要的仅仅是一颗心脏。多余的脂肪会压榨人的心脏，多余的财富会拖累人的心灵，多余的追逐、多余的梦想只会增加一个人生命的负担。?人生苦短，必须学会放下，才能享受真正的人生欢乐。在人生路途上，我们要放弃沉重的欲望，放下过度的需求，舍弃不必要的执着，还本人一片纯洁的天空。修习佛道的人假如不能放下七情六欲，就无法修习到博大精深的境地。只有明白得放下自我，才能体会到人生的真理。?当断不断，反被其乱。?我们应该保存生命中最纯粹、最有价值的部分，放弃负担，调整心态，如此才是最好的选择。明白得放下执着，才能获得新生力量，才会赢得更多的报答。放下是另一种方式的拥有，学会了放下，确实是成全了本人的幸福。有一佛偈云：?世事愚人，追逐功名迷本性。云山忘我，抛开得失现天真。?台湾某禅寺中有一位老禅师，养了条狗取名叫?放下?。狗儿自幼在禅院中长大，跟着禅师一起适应了吃素。每天，老禅师会端着狗狗的食盆到门口大声喊道：?放下！下！?狗儿就过来吃食。有人惊奇地咨询老禅师：?人家的狗都叫旺旺、来福之类的，如何您的狗取名叫放下？?老禅师微笑着答复道：?我每天端着食盆到门口看上去是在叫狗，事实上是叫在我本人，叫我本人‘放下’！假如明天我就不在了，今天晚