《千年一叹》读书交流课件

《千年一叹》---读书交流---

1A1A作者介绍------余秋雨余秋雨，上海戏剧学院教授，曾任上海戏剧学院副院长、院长、荣誉院长，国际知名的学者和作家。其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。2A作者介绍------余秋雨余秋雨，上海戏剧从《文化苦旅》出版,到《山居笔记》、《霜冷长河》问世,再到新世纪的《千年一叹》、《行者无疆》,余秋雨和他的作品掀起一个个关于散文、文化以及文人与品格等热点讨论问题,吸引了许多文论工作者及广大读者无数关注的目光。

3A从《文化苦旅》出版,到《山居笔记》、《霜冷《千年一叹》内容简介《千年一叹》是对人类古代文明(希腊文明、埃及文明、两河文明、希伯来文明、波斯文明、印度河一恒河文明)的一次巡礼。在时空上下纵横的巨大交错里,《千年一叹》以强烈的现代性为指针,在反思中呈现透骨又刺心的文化批判力。同时,它密切关注着文化生态中的消长存亡,关注着群体与民族的生活与精神方式,人文精神成其为灵魂。对中华民族文化以外的古老文化的探寻,这不是它的终极意义。更是为了在同别种文明的对话中,把中华文明放在整个世界文化发展的趋势中来考察、审视与诠释,回头看看我们的文明何以避免整体性崩坍,为昨天找到答案,为今天更好地认识自己,更好地吸收外来的东西,为明天的行走提供一个最佳路径。4A《千年一叹》内容简介《千年一叹》是对人类古代文明(现代性:冷静的思索5A现代性:冷静的思索5A一.希腊，埃及文明希腊文明埃及文明本书在希腊开始，希腊人的特点便是“闲”，在《闲散第一》一文里有所体现。6A一.希腊，埃及文明希腊文明埃及文明本书在希腊开始，希腊人6A一.希腊，埃及文明

文中描述:于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭孝陈旧和人民的闲散。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。现代性：《千年一叹》的现代性,是以对古希腊文明等几个人类古代文明及他们的后代当下生存状态的考察与反思为逻辑起点,以中华文明乃至人类文明的发展方向为价值终点的。它以辽阔的视野,近距离的触摸方式,寻找着人类古代文明的路基,感受着宗教、战争对现代人的困扰,在反思中试图解读各大古代文明衰落的原因与共同规律以及中华文明强韧生命力之所在。7A一.希腊，埃及文明文中描述:现代性：7A二.以色列和巴勒斯坦以色列历史文明遗迹巴勒斯坦历史文明遗迹《千年一叹》“以色列、巴勒斯坦”一节向我们展示了一个交缠的圣地耶路撒冷。耶路撒冷是希伯莱古文明的发源地,如今却因为宗教,变成了这个世界上灾难最深重的城市。8A二.以色列和巴勒斯坦以色列历史文明遗迹巴勒斯坦历史文明遗迹二.以色列和巴勒斯坦文中描述：这两个文明里，让读者最沉重的便是《写三遍和平》了，在以色列拉宾遇刺的地点，作者在墙上看到了：“事件发生那年我还不知道你倒下去的意义，但只几年我明白了，这个国家需要你......”“生在你这样伟大的人物身旁，居然还有人与爱为敌，想你举枪，真是可耻”“给和平一个机会吧”......其实，战争中，真正的英雄不在坦克里，也不是捧着炸药躲在街角，而是那些冒死呼唤和平的人......

当宗教已成为民族极端主义情绪借口时,这种战争还在绵延。余秋雨认为在现代文明中,需要控诉的并非宗教,而是对宗教的非理性迷狂以及别有用心。反观中国文明,余秋雨认为,中国一直拥有广阔的国土,很少迁徙流浪,泱泱大国使我们有从容的心态而没有强烈的宗教激情。9A二.以色列和巴勒斯坦文中描述：9A三.约旦，伊拉克文明约旦历史文明伊拉克历史遗迹文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。10A三.约旦，伊拉克文明约旦历史文明伊拉克历史遗迹四.印度，尼泊尔文明印度古文明历史遗迹在印度，有一条被人们予为神圣之意的河，名叫恒河，大家都说，恒河晨浴是很美丽的，但在作者眼里，印巴边境降旗仪式11A四.印度，尼泊尔文明印度古文明历史遗迹在印度，有一条被人们予四.印度，尼泊尔文明宗教的迷误与偏执：

在书中的“巴基斯坦”、“

印度”两节中,余秋雨向我们展示的是触目惊心的现实:巴基斯坦有麻如森林的赤脚和整体性贫困,印度恒河岸边成了生生死死信徒们身体与尸体的肮脏汇聚地,人们不懂文明秩序,不懂社会责任,没有改革激情,对现世漠然视之,只关注来世,陷在了宗教迷误的沼泽中难以自救。南亚的宗教与政治企图又联系在一起,曾酿成血腥后果。90年代,印度教徒把有四百多年历史的巴布里清真寺捣毁后立即建成一个罗摩庙,印度教徒与穆斯林的白热化冲突让近五千人倒在血泊中。伟大宗教的本义已暗然失色,甚至充满了人的血腥味。余秋雨认为,宗教可能是文明的起始状态,也可能是文明的归结状态,宗教是不能脱离文明走向的。12A四.印度，尼泊尔文明宗教的迷误与偏执：12A从希腊文明到埃及文明、两河文明、希伯来文明、波斯文明、恒河文明,古老的风采都已蒙上尘埃,有的墙内开花墙外香,有的已无法解读,有的已经萎缩干枯,有的坚韧却仍需自卫图存、没有发展的空间,有的缺乏对文化的宽容,有的被宗教迷误所控。《千年一叹》对几大文明的考察是近距离的,“考察的不是河床而是流域“,它的反思,是基于历史的,也是基于现代的,是一种现代性思维的展示。现代性:冷静的思索13A从希腊文明到埃及文明、两河文明、希伯来文明、总结——“盛极必衰”吗？盛极必衰，是这本书中几大文明的共同特点，但对于这种情况，不必伤感。一切生命体都会衰老，尤其是那些曾经有过强劲勃发的生命体，衰老得更加彻底。这正印证了中国古代哲学所揭示的盛极必衰、至强至弱的道理，对我来说，并不觉得难以理解。但是，唯一让人欣慰的是只有中华文明从未停止过传承。现在想一想古文明只有我们还在发扬光大，是不是也应感到几丝欣慰，为我们是龙的传人而骄傲自豪。我认为中华文明可以保存至今正是因为儒家文化的“和而不同”的包容精神与“中庸之道的平衡原则”。这种精神与原则使我们不再偏激，让我们的文化有了澈明理性的基石。这也正是与其他古文明的差别所在。

14A总结——“盛极必衰”吗？盛极必衰，是这本书中几大文明从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，例如，在中东，在伊拉克，以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭往往伴随着血腥的战争。为了保证人类文明的健康发展，和平是我们需要的，战争是我们应该唾弃的。所以我们应该争取和平反对战争，这是我们应该持有的观点。

作者在游历各国，回到祖国后真真切切表现出的爱国的感觉同样令我感动，这是作者发自内心的爱国精神的体现，同时也震动了读者内心爱国的琴弦。我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。作者也提醒了我们这样一个责任：为中华文明的发扬光大而努力奋斗。

针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。

15A从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明在阅读本书的过程中，作者给读者展示了一个广阔的天地，开阔了我们的视野，在生活和游历的细节中展示了人性的魅力。从而告诉我们这样一个道理，我们需要开拓自己的视野，因为世界是精彩的，同时也要珍惜我们所拥有的，因为我们拥有的是宝贵的。我们的人生相对于人类的发展是短暂的，有些人在历史的长河中已经消失，而有些人却留下了痕迹，过了相当长一段时间以后，我们现在的经历可能会很快被淹没，后人可能不在会记起我们，但我们的确应该为后人留下些什么，让我们的人生更有意义。无论在学习中还是在工作中，我们都应该珍惜，应该努力，无论后人是否能记得我们，我们都将为自己骄傲。也希望我们的子孙后代永远为自己是炎黄子孙而骄傲。

《千年一叹》是一本值得一读的好书，粗看它是作者游历多国的日记，但在深层次它不仅能够带给我们一个多姿多彩的世界，同时也带给我们更深层次的思考，促使我们对自己进行反思。16A在阅读本书的过程中，作者给读者展示了END

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《千年一叹》---读书交流---

18A1A作者介绍------余秋雨余秋雨，上海戏剧学院教授，曾任上海戏剧学院副院长、院长、荣誉院长，国际知名的学者和作家。其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。19A作者介绍------余秋雨余秋雨，上海戏剧从《文化苦旅》出版,到《山居笔记》、《霜冷长河》问世,再到新世纪的《千年一叹》、《行者无疆》,余秋雨和他的作品掀起一个个关于散文、文化以及文人与品格等热点讨论问题,吸引了许多文论工作者及广大读者无数关注的目光。

20A从《文化苦旅》出版,到《山居笔记》、《霜冷《千年一叹》内容简介《千年一叹》是对人类古代文明(希腊文明、埃及文明、两河文明、希伯来文明、波斯文明、印度河一恒河文明)的一次巡礼。在时空上下纵横的巨大交错里,《千年一叹》以强烈的现代性为指针,在反思中呈现透骨又刺心的文化批判力。同时,它密切关注着文化生态中的消长存亡,关注着群体与民族的生活与精神方式,人文精神成其为灵魂。对中华民族文化以外的古老文化的探寻,这不是它的终极意义。更是为了在同别种文明的对话中,把中华文明放在整个世界文化发展的趋势中来考察、审视与诠释,回头看看我们的文明何以避免整体性崩坍,为昨天找到答案,为今天更好地认识自己,更好地吸收外来的东西,为明天的行走提供一个最佳路径。21A《千年一叹》内容简介《千年一叹》是对人类古代文明(现代性:冷静的思索22A现代性:冷静的思索5A一.希腊，埃及文明希腊文明埃及文明本书在希腊开始，希腊人的特点便是“闲”，在《闲散第一》一文里有所体现。23A一.希腊，埃及文明希腊文明埃及文明本书在希腊开始，希腊人6A一.希腊，埃及文明

文中描述:于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭孝陈旧和人民的闲散。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。现代性：《千年一叹》的现代性,是以对古希腊文明等几个人类古代文明及他们的后代当下生存状态的考察与反思为逻辑起点,以中华文明乃至人类文明的发展方向为价值终点的。它以辽阔的视野,近距离的触摸方式,寻找着人类古代文明的路基,感受着宗教、战争对现代人的困扰,在反思中试图解读各大古代文明衰落的原因与共同规律以及中华文明强韧生命力之所在。24A一.希腊，埃及文明文中描述:现代性：7A二.以色列和巴勒斯坦以色列历史文明遗迹巴勒斯坦历史文明遗迹《千年一叹》“以色列、巴勒斯坦”一节向我们展示了一个交缠的圣地耶路撒冷。耶路撒冷是希伯莱古文明的发源地,如今却因为宗教,变成了这个世界上灾难最深重的城市。25A二.以色列和巴勒斯坦以色列历史文明遗迹巴勒斯坦历史文明遗迹二.以色列和巴勒斯坦文中描述：这两个文明里，让读者最沉重的便是《写三遍和平》了，在以色列拉宾遇刺的地点，作者在墙上看到了：“事件发生那年我还不知道你倒下去的意义，但只几年我明白了，这个国家需要你......”“生在你这样伟大的人物身旁，居然还有人与爱为敌，想你举枪，真是可耻”“给和平一个机会吧”......其实，战争中，真正的英雄不在坦克里，也不是捧着炸药躲在街角，而是那些冒死呼唤和平的人......

当宗教已成为民族极端主义情绪借口时,这种战争还在绵延。余秋雨认为在现代文明中,需要控诉的并非宗教,而是对宗教的非理性迷狂以及别有用心。反观中国文明,余秋雨认为,中国一直拥有广阔的国土,很少迁徙流浪,泱泱大国使我们有从容的心态而没有强烈的宗教激情。26A二.以色列和巴勒斯坦文中描述：9A三.约旦，伊拉克文明约旦历史文明伊拉克历史遗迹文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。27A三.约旦，伊拉克文明约旦历史文明伊拉克历史遗迹四.印度，尼泊尔文明印度古文明历史遗迹在印度，有一条被人们予为神圣之意的河，名叫恒河，大家都说，恒河晨浴是很美丽的，但在作者眼里，印巴边境降旗仪式28A四.印度，尼泊尔文明印度古文明历史遗迹在印度，有一条被人们予四.印度，尼泊尔文明宗教的迷误与偏执：

在书中的“巴基斯坦”、“

印度”两节中,余秋雨向我们展示的是触目惊心的现实:巴基斯坦有麻如森林的赤脚和整体性贫困,印度恒河岸边成了生生死死信徒们身体与尸体的肮脏汇聚地,人们不懂文明秩序,不懂社会责任,没有改革激情,对现世漠然视之,只关注来世,陷在了宗教迷误的沼泽中难以自救。南亚的宗教与政治企图又联系在一起,曾酿成血腥后果。90年代,印度教徒把有四百多年历史的巴布里清真寺捣毁后立即建成一个罗摩庙,印度教徒与穆斯林的白热化冲突让近五千人倒在血泊中。伟大宗教的本义已暗然失色,甚至充满了人的血腥味。余秋雨认为,宗教可能是文明的起始状态,也可能是文明的归结状态,宗教是不能脱离文明走向的。29A四.印度，尼泊尔文明宗教的迷误与偏执：12A从希腊文明到埃及文明、两河文明、希伯来文明、波斯文明、恒河文明,古老的风采都已蒙上尘埃,有的墙内开花墙外香,有的已无法解读,有的已经萎缩干枯,有的坚韧却仍需自卫图存、没有发展的空间,有的缺乏对文化的宽容,有的被宗教迷误所控。《千年一叹》对几大文明的考察是近距离的,“考察的不是河床而是流域“,它的反思,是基于历史的,也是基于现代的,是一种现代性思维的展示。现代性:冷静的思索30A从希腊文明到埃及文明、两河文明、希伯来文明、总结——“盛极必衰”吗？盛极必衰，是这本书中几大文明的共同特点，但对于这种情况，不必伤感。一切生命体都会衰老，尤其是那些曾经有过强劲勃发的生命体，衰老得更加彻底。这正印证了中国古代哲学所揭示的盛极必衰、至强至弱的道理，对我来说，并不觉得难以理解。但是，唯一让人欣慰的是只有中华文明从未停止过传承。现在想一想古文明只有我们还在发扬光大，是不是也应感到几丝欣慰，为我们是龙的传人而骄傲自豪。我认为中华文明可以保存至今正是因为儒家文化的“和而不同”的包容精神与“中庸之道的平衡原则”。这种精神与原则使我们不再偏激，让我们的文化有了澈明理性的基石。这也正是与其他古文明的差别所在。

31A总结——“盛极必衰”吗？盛极必衰，是这本书中几大文明从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，例如，在中东，在伊拉克，以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明