《劝学》教案模板10篇

Youdon'thavethatmanyviewers,don'tbesotired.通用参考模板（页眉可删）《劝学》教案模板10篇《劝学》教案篇1教学目标：1、了解荀子、《荀子》；掌握文言基本知识点。2、学习—比喻论证、对比论证的方法。教学过程：【导入语】提问：同学们知道哪些关于“学习”的名言？敏而好学，不耻下问—一《论语》；善学者，假人之长以补其短一一《吕氏春秋》；少而好学，如日出之阳，壮而好学，如日中之光，老而好学，如秉烛之明一一刘向；非学无以广才，非志无以成学一一诸葛亮。培根说过，知识就是力量。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言，这都说明学习的重要性。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性和学习应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今天，我们一起来学习这篇―。【荀子介绍】荀子：名况，又名卿，人称荀卿或孙卿，战国末期思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，李斯和韩非都是他的学生。荀子主张性恶论，并且认为自然的存在，不以人的主观意志为转移，有朴素的唯物思想。治理天下既要“礼治”，又要“法制”。荀子与孟子的差异：“孟子言性善，荀子言性恶；孟子重义轻利，荀子重义而不轻利；孟子专法先王，荀子兼法后王；孟子专尚王道，荀子兼尚霸道”（梁启雄《荀子简释》）【《荀子》介绍】《荀子》：荀子所著，共32篇，其中一小部分出于其弟子之手。内容涉及政治、哲学、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。其文笔雄辩，说理透彻，气势浑厚，多用排比，又善比喻，有独特风格。【字词、文言知识点和内容】1、同学们，荀子特别强调教育和后天学习的重要性，《劝学》就阐明了学习的重要性和学习方法。请问—的中心论点是什么？明确：学不可以已。2、荀子从哪三个方面说明学习不可以停止？明确：学习的意义、学习的作用、学习的方法态度。3、―通篇运用了什么论证方法？怎样论证的？明确：论证方法—一下定义、举例子、列数字、打比方（比喻论证）、作比较、作诠释、列图表、分类别等。—通篇运用了比喻论证的方法。（板书见后）【艺术特征】1、比喻论证的方法：—是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。—的设喻特点：（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。（2）设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“糅木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。2、富有音韵美的语言：—的语言形式整齐，音韵和谐，富有韵律美。文中的比喻大都采用对偶、排比的句式，整齐和谐，既增强了_的气势，也使—朗朗上口，便于诵读。多用偶句，兼用散句，既整齐对称，又参差错落，增强了_的节奏感和表现力。还用了一些排比句，读起来语气畅达，有气势。【板书】中心论点：学不可以已分论点比喻句学习的意义：提高、改变自己①②③④⑤学习的作用：弥补不足①②③④⑤学习的方法和态度：积累①②③④坚持⑤⑥⑦⑧专一⑨⑩《劝学》教案篇2教学设想：本单元是“获得教养的途径”大板块，下分两个小版块：“获得教养的途径”“经典的力量”。“获得教养的途径”意在关心下一代的成长，让学生知道读书学习的重要，以及如何通过阅读经典获得教益。从获取知识和能力的层面上，学会恰当地表达思想，学习朴素的文风。—来自第一小板块“求学之道”，这个板块有两篇文言文《劝学》《师说》。《劝学》主要知道学习对成长的重要，《师说》拜师对成长的重要。既是文言文，—又是学生进入高中后第一次接触文言文，还是要突出基础知识的教学。教学要求与目标：1、学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。2、了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。教学重点、难点：1、识记重点文言实词、虚词。2、理解论述的角度和设喻的几种形式。3、熟练背诵课文。教学方法：—的可读性很强，易于成诵，宜采用诵读教法。诵读要多次进行，一次比一次要求更高：开始照课本朗读，要求字音无误，节奏鲜明，读得顺畅；继此再读，要求在粗知大意的基础上能大体成诵；最后，经过分析、思考，要求领悟」的基本内容，达到熟练地背诵全文。为了使诵读收到实效，首先要善于根据课文内容和写法上的一些特点，启发学生的兴趣。使学生产生自觉诵读的要求；其次，在诵读练习过程中发现难点时，要指示学生运用各种记忆的因素去解决它们，坚持做到当堂成诵。课时安排：3教时第一课时：以检查预习方式统摄全文；作者简介；诵读第1,2段。第二课时：诵读第3段；总结全文。第三课时（前半课时）：背诵默写全文。作业并检查纠正（注：后半课时用于预习《师说》。）第一课时内容：以检查预习方式统摄全文；作者简介；诵读第1,2段。过程：一、导入识字，不等于有知识；有知识，不等于有教养。为什么人需要在学习中不断地反省自己的行为?为什么要从师问道?为什么要阅读经典杰作?怎样才能成为一个有教养的人?现在，是我们深入思考这些问题的时候了。今天我们开始学习“获得教养的途径”这个板块。学习这个单元，注意从经典中获得教益，学习思想观点的表达，学习朴素的文风，学习生动、清晰地阐述抽象的道理。这节课我们学《劝学》。二、检查预习（1）将下列各字的拼音写在课文中该字下面：糅（）虽又（）槁（）暴（）砺（）参（）省（）乎己知（）明跂（）生（）非异也跬（）骥（）驽（）锲（）镂（）螯（）（2）听写：三、简介作者荀子（约前313——前238）,名况，时人尊称为荀卿，汉代著述又称孙卿。赵国人。曾游学于齐，在齐国稷下（今山东临淄西北）任祭酒（官名）；后去楚国，晚年定居该地，从事著述。韩非和李斯都是他的学生。著有《荀子》，现存32篇。荀子和孟轲虽然同属于儒家学术的派别，但他在性善说上和孟子恰好相反，孟子认为“人之初性本善”；荀子认为“人之初性本恶”，“其善者伪也”，要通过后天学习、反省才能够弃恶为善。四、诵读第1段，并理解积累1、诵读2、和周围同学合作，交流下列词语的意思：劝学——已——于（1）——于（2）——于（3）——以为——有—一暴—一“木受绳”二句——把省略的意思找出来。劝学一一《劝学》—是原文的节选，原文比较长，—选了前面的部分内容。已——于（1）——于（2）——于（3）——有——暴——日——3、解决疑难4、学生练习翻译5、文理分析。第一步：找观点提问：这段话中哪句子是表述作者观点的？第二步：弄清设喻的内涵提问：这段话中的设喻可分几组？这几组设喻从总体上看，说明什么道理？6、试背诵先自读两遍，然后检查试背。7、学生齐背一遍四、诵读第2段，并理解积累1、指名读要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿吾尝终日而思矣，不知须臾之所学也。登高而招，臂非加长也，而见者远。君子生非异也，善假于物也。2、齐读3、和周围同学合作，交流下列词语的意思：而1 而2 而3 而4 而5 而6 而7一而8“彰”——“利足”——“致”——“能水”——4、解决疑难5、学生练习翻译6、文理分析列举出来。教师提问：本段有哪些设喻，先列举出来。起句和结句是怎样的关系？请归纳本段大意：7、熟练地背诵这一段。8、作业：看读本中的文言文第二课时内容：诵读第3段；总结全文。教学过程：一、背诵1、2段二、指名翻译1、2段三、诵读第3段，并理解积累1.、指名读（要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿）先划分下列句子的节奏：蚓无爪牙之利非蛇鳝之穴无可寄托者2、齐读3、和周围同学合作，交流下列词语的意思：“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”一一“无以”一一致千里一一至千里一一“蚓无爪牙之利，筋骨之强”一一句式有何特点一一“上”“下”一一“跃”“驾”“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”一一“无以”一一而致千里一一无以至千里一一“蚓无爪牙之利，筋骨之强”一一“上”“下”——“跃”“驾”4、解决疑难5、学生翻译6、层次分析第一层第二层第三层7、概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。主旨是：8、先背诵本段，再背诵全文。四、总结全文。1、思想内容。总结方式：先列出各段的论点（分论点）；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。中心论点分论点之一分论点之二分论点之三2、探讨：和周围同学交流讨论一一作者的思想观点和他的“性恶”说有什么联系吗？3、―运用设喻论证是非常明显的，学生讨论：（1）从—看，运用设喻的基本原则是什么？（2）—在设喻的运用上有哪些特点？4、—在句式上还使用了对举的手法，请举例说明。说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。学生举例讨论对举的作用五、作业。背诵课文、.完成课后练习。第三课时内容：背诵默写全文。作业并检查纠正（注：后半课时用于预习《师说》。）教学过程：一、检查背诵。方式：全班齐背一遍；听教师背诵一遍，指出背错的地方（故意弄错，至多三处）；学生互查。二、当场默写课文二、完成练习并检查纠正三、预习《师说》《劝学》教案篇3一、教学要求.认识学习的重要性和学习必须专心致志、坚持不懈的道理，《劝学》教案。.了解—比喻论证的写法。.掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、糅（燥）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。.学习荀子用辨证的方法使—的道理说得透彻浅显却又有气势充沛有说服力。二、教学重点探究词义，学习比喻等论证的方法三、教学难点第1段。这一段是全文的总纲，其起句“学不可以已”似易而难，因为全篇论述皆发源于此；其结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确地表示了作者反对儒家“生而知之”这一先验论的立场，要联系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理解。本段中的设喻有的是并列关系，有的是层递关系，也要善于区分。四、课型新授课五、教学方法诵读教法六、教学设想第一教时教学要点提示本单元教学目标和—教学目的；介绍作者、解题；正字正音；理解—的重点文言虚实词的意义和用法；试译难句。教学过程一、提示本单元教学目标和—教学目的。二、预习检查。三、导入新课。从初一学过的课文《为学》导入，指出它与—都用设喻方法，讲有关学习的道理。四、作者介绍（结合注释①）。荀子（约公元前313—前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟，初中三年级语文教案《《劝学》教案》。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。—是原文前几段的节录。五、解题。《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的_中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。.对照注释，借助字典，正字正音第一组：通假字⑴糅r6u通燥有ybu通又知zhi是“智”的古字暴PU是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）（2）乎h口通于（古音声母韵母相同）（3）生xing通性（古音声母韵母相同）第二组：其他易写错读错字中zhong砺li参cdn省xing跂41臾yu螯匕0.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。.复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：.学生试译难句，教师点拨指正。（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在—具体语境中“以"已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。（2）木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“糅”和“为”是两个动词，“糅”通“燥”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作"揉"，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“名”，从“刀”，从"r（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本《劝学》教案篇4教学目标知识目标：1、了解《荀子》及相关知识。2、掌握并积累重要的文言文实词和虚词。3、掌握—出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。能力目标：学习—比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。德育目标：明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。教学过程第一课时一、导入新课“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习《荀子•劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。1、介绍《荀子》学生看课本注①，教师补充。荀子（约前313〜前238）,名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。2、题解《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子—的艺术风格。二、课文诵读1、教师范读课文学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。2、学生自由朗读课文3、检查学生字音掌握情况给下列加下划线字注音，并注明通假字（1）故不积跬步，无以至千里（）（2）吾尝跂而望矣（）（3）锲而不舍，金石可镂（）（4）其曲中规（）（5）虽有槁暴（）（）（6）则知明而行无过矣（）（7）君子生非异也（）明确：（1）kui（2）qi（3）lu（4）zhng（5）yu通“又”；pu（6）zhi通“智”（7）xing通“性”4、指名2〜3名学生朗读课文（分节读）教师作朗读提示：为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”，以下要根据文意自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来一一严格按标点符号的停顿来读。5、分组齐读课文（通过读、听，强化记忆）三、课文分析1、讨论、分析全文的思路结构(1)—的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？引导学生讨论分析，教师总结、点拨：—的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过‘，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。(2)结合完成“思考和练习一”，引导学生理清全文思路结构组内讨论，全班交流，教师归纳板书四、布置作业1、背诵全文2、整理、归纳文中的多义词、活用词、特殊句式第二课时1、检查背诵2、整理、归纳文中重要文言知识在学生预习的基础上，教师列出要归纳的项目，小组内相互交流、补充，教师投影提示强调，其中难句理解、特殊句式等应让学生动手翻译，以训练其翻译技能。A、字词解释（1）通假字（结合“思考和练习”二）糅以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者则知明而行无过矣君子生非异也（2）词类活用①动词的使动用法：木直中绳，糅以为轮。②名词作状语：a、君子博学而日参省乎己b、上食埃土，下饮黄泉③名词用作动词：a、假舟楫者，非能水也b、假舆马者，非利足也④形容词用作动词：假舆马者，非利足也（3）一词多义（结合“思考和练习”二）B、特殊句式（学生口译，教师重点点拨翻译注意点）（1）判断句①青，取之于蓝②冰，水为之③虽有槁暴不复挺者，糅使之然也④登高而招，臂非加长也⑤君子生非异也，善假于物也（2）固定格式无以至千里（“无以……”意为"没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）（3）定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强3、组织学生讨论以下问题（小组讨论，小组推荐发言人，以组为单位提问、交流）（1）课文中心论点用“君子日"引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？点拨：用“君子曰"引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。（2）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？点拨：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。（3）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？（引导学生用课文原句回答）点拨：这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。（4）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与—的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。（5）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。4、鉴赏—的论证艺术引导学生回忆初中学过的比喻的有关知识，明确比喻的表达效果。引入对—论证艺术的最大特点—一采用大量的比喻进行说理的艺术特色的鉴赏。点拨：（1）—运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。（2）论证方法灵活，是__另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使—气势充沛，说理流畅。—中排比句与大量对偶句穿插使用，使—既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。（引导学生通过诵读体会这一特点）指导学生齐背课文，进一步体味—的语言特点和论证艺术。5、小结—作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。—以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，—也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子—的艺术风格。《劝学》是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。所有这些，也是很值得我们借鉴和学习的。教案点评：《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子—的艺术风格。学习本课首先要了解《荀子》及相关知识。再掌握并积累重要的文言文实词和虚词。掌握—出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。最后学习—比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。《劝学》教案篇5一、导入新课（直接导入）二、文学常识1、荀子（约前313〜前238）,名况，时人尊称为“荀卿”（孔子为孔圣人，孟子为亚圣），战国末期赵国人。著名思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。荀子曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。荀子和孟子是儒家中对立的两派。①孟子强调“法先王”；荀子强调“法后王”，他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。②孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；荀子主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治；②孟子认为“性本善”；荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子是韩非子的老师，他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。2、荀子的著作有《荀子》二十卷。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。3、题解《劝学》是《荀子》的第一篇。—是原文前几段的节录。“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子—的艺术风格。三、语法总结难点翻译：积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。1、通假字（107练习三）①糅以为轮，其曲中规②虽有槁暴，不复挺者③则知明而行无过矣④君子生非异也2、一词多义（107绝、强、假、望、闻）生：君子生非异也（生通“性”资质、禀赋，名词）蛟龙生焉（生长，动词）一：骐骥一跃（一，数词）用心一也（专一，形容词）利：非利足也（敏捷、快，形容词）“利足”——现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。金就砺则利(锐利，形容词)二蚓无爪牙之利3、词类活用：①动词的使动用法：木直中绳，糅以为轮。②名词作状语：a.君子博学而日参省乎己b.上食埃土，下饮黄泉③名词用作动词：a.假舟楫者，非能水也4、古今异义词①蟹六跪而二鳌蟹腿，跪下②蚓无爪牙之利爪子和牙齿，帮凶、走狗；感情色彩变化5、特殊句式(1)判断句①青，取之于蓝②冰，水为之③虽有槁暴不复挺者，糅使之然也④登高而招，臂非加长也⑤君子生非异也，善假于物也（2）固定格式无以至千里（“无以…”意为“没有用来…的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）（3）定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强四、分析课文（先完成106练习一）第一段提出学不可以已的论点（1）课文中心论点用“君子日"引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？点拨：用“君子曰"引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义作用很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。第二段学习的意义第一步：弄清观点①这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句。）②开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。③既然如此，“学不可以已”和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？后者用来证明前者——因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。中心论点和分论点的关系④在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？“博”——要“博”则“不可以已”；“日”——每天，亦“不已”之意。第二步：弄清设喻的内涵1、这段话中的设喻可分几组？分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……糅使之然也”，③“故木受绳……则利”。2、这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？不是，因为三者的角度不同。3、它们的角度不同表现在什么地方?是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们（经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“糅”来比喻学习可以改造人这一重大作用。“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。第三段学习的作用1、本段有哪些设喻，先一一列举出来。①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“绝江河”。）2、这些设喻各有什么作用？①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学，强调学习的重要性。②③④⑤用来说明“君子生非异也，善假于物也”3、“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？不是。②③中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。4、起句和结句是怎样的关系？“学”是前提条件，“善假于物”是结果—一能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。补充：作者在—中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”第四段学习的态度和方法1、课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。五、鉴赏_的论证艺术(1)—运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。①比喻的形式是多种多样的有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。②设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。（2）论证结构严谨，是__另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。先阐述意义，在点明方法，由为什么—一怎么办，层层深入（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使—气势充沛，说理流畅。—中排比句与大量对偶句穿插使用，使—既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。六、补充劝学名句：花有重开日，人无再少年。不吃苦中苦，难做人上人。只要有恒心，铁棒磨成针。眼里过千遍，不如手里过一遍。千闻不如一见，百看不如一干。书到用时方恨少，是非经过不知难。莫享少年福，免受老来穷。积财不如教子。棒头出孝子，娇养忤逆儿。一日为师，终身为父。不读一家书，不知一家理。教子不离书，种地不离猪。学好三年，学坏三天。成人不自在，自在不成人。棒槌钻牛皮，虽慢窟窿大。师打徒不恨，父打子不羞。年怕中秋月怕半，一周单怕星期三。独牛难套，独子难教。三年荒个秀才。少壮不努力，老大徒伤悲。平时不用功，考试叫老兄。三天不练手生，三天不念口生。先学做人之道，再习成材之法。地种不好荒一年，儿教不好害一生。活到老学到老，学一辈子学不了。丈夫无技艺，虚活一世人。五谷丰登不离猪，改门换户靠读书。学者如禾如稻，不学如篙如草。遗子黄金满屋，不如教子一经。大匠教人以规矩，良师正人以言行。先生先生你莫尬，你给我写个鼋鼍龟鳖灶；先生先生你莫夸，你给我写个飞凤家（均指繁体字）。寒门生贵子，白屋出公卿。师傅手艺不高，教下徒弟扭腰。惜钱休教子，护短莫投师。七、练习（一）解释下列多义词：.积土成山，风雨兴焉正通人和，百废具兴汉室可兴也.学不可以已人之为学有难易乎今诸生学于大学.驽马十驾，功在不舍医之好治不病以为功.青，取之于蓝而青于蓝（二）说明下列加黑词的意义和用法：1.木直中绳2.而绝江河3.非利足也4.上食埃土（三）选择词义：1.“疾”字有以下几个常用义①小病，②苦痛，③痛恨，④快、迅速，⑤强、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺点。顺风而呼，声非加疾也（）虽乘奔御风，不以疾也（）君有疾在腠里，不治将恐深（）（海瑞）素疾大户兼并寡人有疾，寡人好色（）会长老，问人民所疾苦（）.“绝”字有以下几个常用义：①杜绝、断绝，②隔绝，③极、尽、穷尽，④停止、消失，⑤无路可通，⑥很、非常。非能水也，而绝江河（）空谷传响，哀转久绝（）以小舟夜泊绝壁之下（）率妻子邑人来此绝境（）则请立太子为王，以绝秦望（）.“致”字有以下几个常用义：①达到，②送达，③表达、传达④招引、引来，⑤归还、交还，⑥意态、情趣、⑦尽、极。非利足也，而致千里（）此人可就见，不可屈致也（）罗敷前致词：使君自有归（）是我于花之未开，先享无穷逸致矣（）不专心致志，则不得也（）.“强”有两个读音：①qidng,②qidng；有以下几种常用义：①健壮、强壮，②强大、势力过人，③优越、好，④有余、有多，⑤勉强，⑥强迫，使用强力。蚓无爪牙之利，筋骨之强（）（）秦贪，负其强，以空言求壁（）（）学有未达，强以为知（）（）策勋十二转，赏赐百千强（）（）……吾去去矣。将军强留之（）.“用”字有以下几个常用义：①任用，②使用，③采用，④用途、用处，⑤物资，财用，⑥因、由。用心一也（）又备经年裹物之用（）兵精足用，英雄乐业（）愿早定大计，莫用众人之议也（）皇上欲大用康先生（）（四）区别下边各句子里加黑的词的用法：.青，取之于蓝，而青于蓝君子生非异也，善假于物也.假舟楫者，非能水也虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也.知明而行无过矣吾尝终日而思矣假舆马者，非利足也，而致千里也。积善成德，而神明自得，圣心备焉（五）翻译下面三个句子，要特别注意加黑词词义的落实:1.假舆马者，非利足也，而致千里。2.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。3.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一（六）填写—不同设喻方法的例句：1.正反对照的形式，如2.反复形式，如3.先用比喻，再引出道理，如.单说比喻，不提论断，使道理隐含其中，如先设喻引出道理，再用另外的比喻作进一步论证，如荀况天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。疆本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天下不能使之富；养略而动罕，则天下不能使之全；借道而妄行，则天下不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异；不可以怨天，其道然也。故明与天人之分，则可谓至人矣。荀子《天论》《劝学》教案篇6一、教学目标（一）学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。（二）了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。二、难点、重点分析（一）作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系？分析：—第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：第l段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。—中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思…’不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水’’推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“楔而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。(二)—设喻有什么特点？分析：—是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。—的设喻特点：(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，.由感性到理性，令人心悦诚服。(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。三、教学过程设计（一）提示本单元教学目标和—教学目的。（二）预习检查。（三）导入新课。从初一学过的课文《为学》导入，指出它与—都用设喻方法，讲有关学习的道理。（四）作者介绍（结合注释①）。荀子（约公元前313—前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的‘学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。—是原文前几段的节录。（五）解题。《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“"是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的—中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。（六）指导学生处理课文字词句中的疑难问题。l.对照注释，借助字典，正字正音。第一组：通假字第二组：其他易写错读错字.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。.复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。.学生试译难句，教师点拨指正。(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在—具体语境中“以"已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。(2)木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“”和“为”是两个动词，“”通“糅”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作"揉"，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。（4）假舟揖者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“"，从“刀”，从“『'（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在__中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。（七）诵读第l段。.诵读的准备。先给下列句子划分节奏（学生试划，教师纠正）：学不可以已使之然也木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎已则知明而行无过矣让学生解释下列词语：“已”一一在现代语中有没有相同用法?请举例。（奔腾不已，不能自己）“以为”一一跟“自以为得之矣”（《石钟山记》）中的“以为”用法是否相同？（不同。“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）的省文。）“虽”一一这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：①相如虽驽，独畏廉将军哉？（不同）②虽大风浪不能鸣也。（相同）“木受绳”二句一一把省略的意思找出来。（“受绳而后锯之”“就砺而磨”一一都是不言而喻的，故可省。）.学生练习背诵。先自读两遍，再由教师领读一遍（师生都不看书），然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。.文理分析。第一步：找观点提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句）追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。）再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？（后者用来证明前者一一因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。）补充问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”一一要“博”则“不可以已”；“日”一一每天；亦“不已”之意。）第二步：弄清设喻的内涵提问：这段话中的设喻可分几组？（分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……使之然也”，③“故木受绳……则利”。）追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？（不是，因为三者的角度不同）。再追问：它们的角度不同表现在什么地方?①是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。②说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“”来比喻学习可以改造人这一重大作用。③“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。最后板书此段文理示意图，帮助学生记诵。.熟练地诵读这一段。学生参照上面的示意图齐背一遍，先自查、互查，后由教师检查。诵读第2段。（八）诵读第2段。.诵读的准备。先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿（用“•”表示）。吾尝•终日•而思矣，不知须臾•之所学也。登高而招，臂非加长也，而见者远。君子生•非异也，善假于物也。后解释词语：“终日而思”和“而望”一一属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“跃起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。“彰”一一就是“明”的意思。从“乡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。“利足”一一现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。“致”一一或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。“能水”一一今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。.学生练习背诵。方式同前。.文理分析。教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。（①“而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“绝江河”。）追问：这些设喻各有什么作用？（①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。②承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。④⑤的作用亦与此相同。）再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的?（“登高而招”“顺风而呼”“舟揖”“舆马”）它们是不是简单的重复?所假之物的性质是否相同？（不是。②③中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟揖”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。）小结：①喻属起句；②③④⑤喻属结句。主导问：起句和结句是怎样的关系？（“学”是前提条件，“善假于物”是结果一一能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。）请归纳本段大意：能学习才能善假于物（板书）。.熟练地背诵这一段。方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马…“舟揖”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。（九）诵读第3段。.诵读的准备。先划分下列句子的节奏：蚓无•爪牙之利非•蛇鳝之穴无•可寄托者后解释下列词语:“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”一一或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。“无以”一一可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。.划分层次，然后练习背诵。第一层（首句、以句号为标志、下同）说明积善而后圣心备的道理。第二层（第2—4句）从正反两面设喻说明积累的必要性。第三层（最后两句）从正反两面说明用心专一才能积累的道理。提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。.概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。（十）总结全文。.思想内容。总结方式：先列出各段的论点（分论点）；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。学不可以已（中心论点）“不已”才能“知明而行无过”一一意义（分论点之一）“不已”才能“善假于物”一一意义（分论点之二）学而不已，方能积累，即“锲而不舍”一一态度（分论点之三）教师点拨：作者在—中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，使之然也”，就说明了这一点改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”.设喻的运用。教师说明：严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。学生讨论：（1）从—看，运用设喻的基本原则是什么？（2）__在设喻的运用上有哪些特点？小结要点：设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。（附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果。）—的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招……而绝江河”。.对举的运用。说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。让学生举例（同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。）讨论对举的作用。教师要说明一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的（说明事理）来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得一面的认识。）《劝学》教案篇7教学要点.论述中心的三个角度.写作特点。教学步骤.检查：（1）学生口头回答词义，教师讲释小结。青，取之于篮，而青于蓝。（于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。）君子生非异也，善假于物也。（介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。）虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。（者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。）知明而行无过矣。（连词，表并列，可不译。）吾尝终日而思矣。（连词，表修饰，可译作“地”。）假舆马者，非利是也，而致千里。（连词，表转折，相当于“却”、“可是”。）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。）虽有（又）槁暴（曝），不复挺者（通假字）君子生（性）非异也（通假字）则知（智）明而行无过矣（通假字）⑵背诵课文：教师指名让学生分别背诵24段，讲评记分。.总结：提出问题，引导学生讨论分析，教师总结。⑴—的中心论点是什么?作者是从哪几个方面来阐述这个论点的?学生讨论回答后，教师总结:—的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。(2)__的写作特点是什么？学生讨论回答后小结：①大量运用比喻阐明事理，是本第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马一卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。②论证方法灵活，是—另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。③语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使—气势充沛，说理流畅。—中排比句与大量对偶句穿插使用，使—既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点。.布置作业：(1)作文(任选一题)谈学习试论“锲而不舍”(2)预习《逍遥游》《劝学》教案篇8教学目标：掌握—的论证方法：比喻论证、正反对比论证。教学设想：一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是」的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现—的思想性和逻辑性，这是—的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是—的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确—论点和论证方法，揭示作品的思想性和.写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。二、要求学生重点掌握的文言实词和文言虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。教学时数：二课时教学过程：一、提示本单元教学目标和—教学目的。二、预习检查。三、导入新课。从初一学过的课文《为学》导入，指出它与—都用设喻方法，讲有关学习的道理。四、作者介绍（结合注释①）：荀子（约公元前313—前238）,是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的＞论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。—是原文前几段的节录。五、解题《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的__中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题.对照注释，借助字典，正字正音第一组：通假字(1)糅r6u通燥有ybu通又知忆合是“智”的古字暴pU是“曝”的古字(通假字与本字同音；含音相近)(2)生xing通性(古音声母韵母相同)第二组：其他易写错读错字中zhong砺li参cdn省xing跂qi臾yS螯do.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。.复习初中知识，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：于(1)介词，从。虽然，受地于先王，终原守之。/青，取之于蓝。(2)介词，比。苛政猛于虎也。/而青于蓝。（3）介词，向。告之于帝。/君子性非异也，善假于物也。者（1）特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”。有蒋氏者，专其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。（2）表示略作停顿，并提示下面要说的原因。而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。而（1）连词：并列关系。君将哀而生之乎。/知明而行无过矣。（2）连词：修饰关系。潭西南而望。/吾尝终日而思矣。（3）连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。假舆马者，非利足也，而致千里。（4）连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。积善成德，而神明自得，圣心备焉。.学生试译难句，教师点拨指正。（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在—具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。（2）木直中绳，糅以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“糅”和“为”是两个动词，“糅”通“燥”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作"揉"，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在__中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。《劝学》教案篇9文本解读：《劝学》节选自战国后期最后一位儒学大师的作品《荀子劝学》。是一篇论述学习的重要意义，勉励人们以正确的目的、态度和方法去学习的议论文。—以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理。把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻中，运用比喻手法灵活自然，生动鲜明。运用鲜明的对比手法，强烈的反衬，增强了说理的分量。教学设想：根据学情和文本特点，在教学过程中，拟以诵读为主要活动，指导学生以学习小组合作探讨交流的方式落实课文内容的教学，培养学生的自主能力。教学目标：1、知识与能力：掌握古文中的重点字词;学习文本的主要观点，领会学习的能力。2、过程和方法：学习—的比喻论证的方法。3、情感态度与价值观：理解、体会课文所论述的学习的意义、作用、方法和态度，并运用到自己的学习生活中去。教学重难点：掌握文言文中的重点字词;学习《劝学》的主要观点，领会学习的能力;学习—的比喻论证的方法。教学过程:一、激发兴趣，导入新课。今天很偶然发现了一个有蕴味的句子，可惜它是残缺的，大家可尝试将它补充完整。（投影残句：可以使人免除人生的三大痛苦：贫穷、烦恼与孤独。如工作、学习、奉献等。）大家补充的都很有道理。对于同学们来说呢?关于学习的名言举不胜举，大家可以说说（指名交流），今天，我们一起来聆听一下两千多年前的儒学大师荀子关于学习的谆谆教诲。它的题目是：《劝学》。（激发兴趣，启发谈话，调动学生的知识储备，导入新课，使学生生产急于阅读的欲望。）二、美文品读。.教师示范朗读，扫清难点字音。提问学生题目的含义。明确：《劝学》中的劝是劝勉之意，说明—是一篇论说文，劝学即勉励人们要不停止地坚持学习。.学生自由朗读，整体感知。用笔画出找出—的中心论点。并根据你对荀子的了解思考—为什么会提出这一主张？（同桌间交流）（板书：性恶论学不可以已）.背诵第4段，同桌相互检查。提问：这段主要论证的内容是？明确：论述学习的方法和态度。.齐声朗读第4段，读后将开始学习小组学习活动。各小组任务：①借助工具书和书中注释，疏通第4段字词句的解释与翻译。②各小组汇总难点字词句，老师讲解。三、问题探究。学生齐读，教师点拨，思考问题：这一段论述关关于学习的方法和态度，用什么方法论述的？明确：比喻。问：用了几个比喻?分几层论述?各是论述哪个方面的？明确：十个比喻。分三层论述，论述了（积累、坚持、专心）？每一层的比喻之间是什么关系？明确：对比关系。板书：正反对比设喻积第一层：积累一写积与不积达到的不同的效果，积从正面论证，不积从反面论证，以此比喻说明人只有不断的学习才能见识广博第二层：坚持一写舍与不舍达到的不同的效果，先从反面论证，舍会怎样，再正面论述，不舍又会如何。以此比喻说明人只有坚持才会有所成就第三层：专心一写专与躁分别达到的不同的效果。蚯蚓的专是从正面论述，螃蟹的躁是从反面论述以此比喻说明，人只有专心一意才会有收获。提问：三层都采用了对比设喻的方法，这样写有什么好处