浙江省嘉兴市秀洲外国语校2022年中考二模语文试题含解析及点睛

2021-2022学年中考语文模拟试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。一、积累1．下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（）①这样才能体现出一个有古今文化的社会主义中国园林。②文物与风景区园林相结合，文物赖以保存，园林借以丰富多采、两者相辅相成，不矛盾而统一。③我国名胜也好，园林也好，为什么能这样勾引无数中外游人，百看不厌呢？④我曾提过风景区或园林有文物古迹，可丰富其文化内容，使游人产生更多的兴会、联想，不仅仅是到此一游，吃饭喝水而已。⑤风景洵美，固然是重要原因，但还有个重要因素，即其中有文化、有历史。A．③②①⑤④ B．③⑤④②① C．②④③⑤① D．②①③④⑤2．下列文学常识、文化常识表述有误的一项是（）A．成语“无人问津”“一鼓作气”“德隆望尊”分别出自《桃花源记》《曹刿论战》《送东阳马生序》。B．词是一种诗歌体裁，其句子有长有短，便于歌唱，它始于南朝梁代，形成于唐代，兴盛于宋代。C．金柝即刁斗，三足一柄，白天用以烧饭，夜晚用以打更；花黄是古代妇女的一种面饰。D．“髫”指古代青年头上扎起来的下垂头发，未冠者头发下垂，故常用“垂髫”代指青年。3．下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（）A．《左传》相传是春秋时期左丘明所作，是根据鲁史写的编年体史书，记载了春秋各国的政治、军事、外交等方面的大事。《曹刿论战》出自该书。B．“表”是古代的一种文体，通常借某一事物说明道理。我们学过的这种体裁的文章有诸葛亮的《出师表》。C．朱自清，字佩弦，江苏扬州人，著名诗人、学者、散文家。我们学过的课文《春》、《绿》《背影》都是他的作品。D．小店开张之际，热忱欢迎广大顾客朋友光临，我们将努力为大家营造一个良好的购物环境。“光临”是敬称。4．下列词语中注音完全正确的一项是A．炽热（chì）矜持（jīn）凝视（níng）参差不齐（cēn）B．溃退（kuì）缄默（jiān）棱角（líng）扑朔迷离（shuò）C．真挚（zhì）盘桓（huán）蛮横（héng）长途跋涉（bá）D．澎湃（bài）拾掇（duo）遒劲（jìng）怒不可遏（è）5．根据课文或具体语境默写。__________，不亦君子乎？（《论语》八则）结庐在人境，__________。（陶渊明《饮酒》）晴川历历汉阳树，__________。（崔颢《黄鹤楼》）最是一年春好处，__________。（韩愈《早春呈水部张十八员外》）余闻而愈悲。孔子曰：“__________。”（柳宗元《捕蛇者说》）其业有不精、德有不成者，非天质之卑，__________。（宋濂《送东阳马生序》）诸葛亮的《出师表》说理和陈情得以完美的组合，在陈情部分表现他临危受命的千古名句是：“__________，__________。”6．观察《西游记》连环面，完成下列题目。图A选自《西游记》第二十四回《万寿山大仙留故友，_________________》。请从以下提示语中选择合适的词语。将上述回目补充完整。行者大圣窃人参果五庄观天竺国闹天宫李卓吾评点八戒的“吃”：“凡形容八戒饮食处，都俗，且重复，可厌！”你赞同这种看法吗？结合上述图文及《西游记》相关内容，简要分析。____________________________________________二、阅读7．阅读下面文字，完成后面小题邹忌讽齐王纳谏（节选）于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王；由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。1．下列各组中，加点词语意思和用法相同的一项是（）A．吾妻之美我者/告之于帝B．虽欲言，无可进者/故虽有名马C．皆以美于徐公/何以战D．四境之内莫不有求于王/所欲有甚于生者2．同样是给别人提意见，曹刿和邹忌的劝谏方式，你喜欢哪种？请结合原文内容解释。8．阅读文言文语段，完成小题。景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥；郭内之田四十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然（愀qiǎo：忧戚的样子。）变容曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。’丘诵之久矣今于回而后见之是丘之得也。”1．解释下列加点的词岂不诚大丈夫哉贫贱不能移家贫居卑郭内之田四十亩2．用斜线(/)给文中划线句断句，限两处。丘诵之久矣今于回而后见之是丘之得也。3．请将下列句子翻译成现代汉语。得志，与民由之；不得志，独行其道。行修于内者，无位而不怍。览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）4．你认为乙文中的颜回是孟子所说的“大丈夫”的吗？为什么？9．贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至?是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来?能意见齐宣王。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎?”对回：“意恶能直?意闻好直之士，家不处乱国，身不见污君。身今得见王，而家宅乎齐，意恶能直?”宣王怒曰：“野士也！”1．下列加点字的读音有误的一项是：（）A．人主之患，欲闻枉而恶(è)直言。 B．人之所憎恶(wù)莫甚于生。C．寡人闻子喜好(hào)直。 D．知之者不如好(hào)之者。2．下列语句与上文文意不符的是：（）A．做人要堂堂正正，不卑不亢。B．人贵直，文贵曲。C．在当权者面前，不低三下四，不唯唯诺诺。D．说话要讲究技巧，不能说直言。3．清朝诗人袁子才说过：“凡作人贵直。”“直”，就是正直的意思，所谓正直，即光明正大，就是说，做人要堂堂正正，处事要出以公心，主持正道。这是做人应该有的品德。请结合上文，联系自己的生活实际和阅读体验，谈谈你对正直的看法。（要求：观点明确，思路清晰，语言连贯，不少于120字）10．阅读下面的文章，完成下列小题。吃的是“亏”，充盈的是人生①提起“吃亏”二字，“敬”而远之者大有人在。尽管如此，但又有谁一生当中能幸免与“吃亏”打交道？既然人生难免“吃亏”，那就还不如主动接纳“吃亏人生”，潜心感受“吃亏是福”。②在仁者智者心中，乐于吃亏是一种自律，是一种大度，是一种境界，是人格的升华。在物质利益面前不是锱铢必较，而是宽宏大量；在名誉面前不是一争二拖，而是先人后己；在人际交往中不是唯利是图，而是慷慨大度。如此这般以“吃亏”为荣为乐，吃的不是“亏”，而是充盈的人生。③对牛顿这个名字，熟悉的人很多。然而，在牛顿成长成才的背后，却有着一位为了人类进步事业甘于“吃亏”的数学巨人——巴罗。巴罗是剑桥大学数学讲座首席教授，他发现牛顿是一个很有希望的学生，就想尽一切办法将其弄来当自己的助手，牛顿很快在学业、知识、创造性的新理论研究等各个方面都取得丰硕成果。如何让学生更好地发挥才能，创造更优于自己的科学成就呢？年仅39岁的巴罗毅然做出决定，推荐牛顿接替自己担任数学讲座首席教授。可以说，没有巴罗“事业”上的戛然而止，就不会有后来牛顿的巨大成就。④人生，总会“亏”于有形中，“盈”在无形里。巴罗是这样，古往今来的圣贤之士无不如此。正所谓，吃亏之于人生，犹如磨石之于锋刃。任何一个有作为的人，都具有亏待自己、善待别人的无私精神。在这种精神激励下成长，必让自己变得更加聪慧和睿智。⑤清末著名画家任颐从小酷爱绘画，15岁时，他画了很多扇面到上海摆地摊出售。然而，一个无名小卒的画谁能瞧得起？后来他把自己画的扇面都假落著名画家任渭长的名字。一日任渭长经过地摊，见到眼前少年假自己之名作画出售时，并没有动怒，而是在欣赏画，细究根源后收之为徒。在常人眼里，任渭长名誉被侵，是吃了大“亏”的。但是，任渭长却不这样想，他想得更多的是这些都是小“亏”，收得高徒才是大“赢”。⑥从给予或索取时的表情上，可以鉴别一个人心灵的颜色。为人还是为己，是一个人挂在自己名下的一幅内心世界的写生画。一事当前，别人不愿吃亏时你愿吃亏，别人吃亏图报时你把吃亏当成人生的一道风景。人活着，最珍贵、最难得的就是活出这样一种好心境来。有了这样的心境，眼界就会很高远，做人就会很阳光，人生就会很厚重。1．本文的中心论点是什么？2．下面对文章结构层次划分正确的一项是（）A．①②/③④⑤/⑥ B．①/②③④/⑤⑥C．①/②③④⑤/⑥ D．①②/③④/⑤⑥3．文章列举了哪两个事实论据？有何作用？4．第④自然段在全文中起什么作用？5．你认为怎样才能使自己眼界高远、做人阳光、人生厚重？请结合全文，说说你这样认为的原因。（用原文语句回答）11．阅读下面文段，完成小题。年是中华民族最大的文化黄金周冯骥才①有人曾对我说：“过年不就是一顿鸡鸭鱼肉的年夜饭吗？现在天天鸡鸭鱼肉，年还用过吗？”也有人说：“过年就是一个黄金周吧，比平时周末不过多出几天而已。”我听罢便说：“你说黄金周也可以，这可是中华民族最大的文化黃金周！”②年，是我们传统文化中最重要的节日，从腊八到第二年正月十五，历时一个多月，都属于“年”的范畴。欢乐、祥和、团聚的节日主题，蕴藏着强大的民族凝聚力，为四海华人所认同和共享。不信，去听听大年夜里越洋跨洲的拜年电话——它绝不同于平时的相互问候。③对于年，我们只能加强它，不能简化它、淡化它。2006年，春节被列入首批国家级非物质文化遗产。艺术遗产传承者是艺人，节日遗产传承者是全民。传统意义上的春节最重要的当属除夕。这一天是一年之中最后的时光，是最具生命情感的日子，因此一定要和亲人团聚在一起：陪伴生养自己的父母过年，有如依偎着自己生命的根与源头；和同一血缘的家人枝叶相拥，尽享亲情。为此，春运才有如此磅礴的力量。④年文化不是哪一天建立起来的，它是在数千年历史中经过长期创造、选择和积淀而成的，大量、密集的民俗如五彩缤纷的节日活动、难以数计的吉祥图案，共同构筑起年的理想主义景象。它既有视觉的（颜色与图像）、听觉的（鞭炮声与拜年声）、又有味觉的（应时食品）、嗅觉的（香火和火药），年文化占有我们所有感官直至心灵，并深深留在我们民族记忆里。由此我们懂得，真正的文化不在于用金钱造势，而在于是否浸入人的心灵和血液之中。⑤年俗，正是年文化的具体载体。以除夕来说，除了年夜饭，还有许多传统活动应在这一天进行。我们之所以感到年味儿淡薄，正是传统年俗日益削减所致，而不是因为年的情结淡漠。“旧”年俗之所以被淡化乃至被摒弃，一是外来文化和流行文化冲击；二是生活方式多样化，很多人不愿再遵循繁缛习俗；三是现代人缺少对年文化的充分了解和认知。⑥因此，我们应积极构建当代年俗系统，使我们的年浓郁、美满、充满魅力地传衍下去。这一构建，需从节日生活中自然而然地产生出来，不是盲目创新。试想，若将春节鞭炮声换成《蓝色多瑙河》旋律，将圣诞老人换成老寿星或财神爷，人们能否接受？多年前，有记者在天津天后宫年货市场上釆访我，问我天津老百姓怎么过年。我顺手从剪纸摊上拿起一个小福字给他看，有多小？只比大拇指指甲大一点儿。记者问：这么小的福字贴在哪？我说贴在电脑上。过年时将这小福字往上一贴，年意顿时来了。这种微型福字过去是没有的，这是源自传统的再创造，也为当代节日生活所需。⑦相信只要我们的传统文化根脉在接续，只要我们对美好生活的向往与追求紧拥不弃，年的灯笼就一定会在大年根儿红红地照亮！（选自2018年2月《人民日报》，有删减）1．阅读全文，请写出本文作者的主要观点。2．为什么说年是我们传统文化中最重要的节日？3．选文第⑥段划线句运用了什么论证方法，有何作用？三、应用12．阅读下面材料,按要求答题。(共6分)2019年3月30日,四川凉山州木里县发生森林火灾,造成了30名扑火人员不幸遇难殉职,他们是“中国硬汉”,然而,不知从何时开始,男性也进入美颜时代,娘炮文化一时盛行。“油头粉面A4腰,矫揉造作兰花指”,这句顺口溜描述的正是时下某些所谓“小鲜肉”偶像令人错愕的形象与做派。这种病态的审美已经贻害了大量青少年,甚至对中华民族复兴产生严重负面效应。什么是英雄？写下“砍头不要紧,只要主义真”就义诗的夏明翰烈士；南海领空被非法入侵时,心系国家权益撞向敌机而牺牲的王伟；一心扑在地球深探领域的“科研疯子”,“拼命黄郎”黄大年；忍住钻心的疼痛、保住了一车人性命的公交司机关吴斌……他们乐于奉献,都是我们的英雄,在当下的和平年代,英雄情怀更显珍贵。我们每一个人都要铭记英雄,崇尚英雄,学习英雄,让英雄情怀体现在刹那间的生死抉择，经年累月的执着坚守。中学生了解英雄人物情况问卷调查表请简要概括材料一的内容。从材料二中提取有关英雄的两个主题词。请用简洁的文字写出材料三的主要信息。四、综合性学习与写作13．阅读下面的文字，按要求写一篇600字以上的文章。多少脸孔/茫然随波逐流/他们在追寻什么/为了生活/人们四处奔波/却在命运中交错/多少岁月/凝聚成这一刻/期待着旧梦重圆/万涓成水/终究汇流成河/像一首澎湃的歌/一年过了一年/啊一生只为这一天/让血脉再相连/擦干心中的血和泪痕/留住我们的根以上文字给你什么样的联想或感悟？请以“把根留住”为题，写一篇文章。要求：①要有真情实感；②选择你最能驾驭的文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤文中不得出现真实的地名、校名和人名等。

参考答案一、积累1、B【解析】

要求学生通读句子，可知语段讲的是我国的名胜和园林。③作为首句提出了“为什么能这样勾引无数中外游人，百看不厌呢？”的问题。然后分析原因，⑤是总写原因，即文化原因和历史原因。④句是文化原因，②句是历史原因。①句是总结语。排序应为：③⑤④②①。故选B。2、D【解析】

《桃花源记》中“黄发垂髫”，“黄发”指老人，“垂髫”指小孩。故选D。3、B【解析】

B“通常借某一事物说明道理”表述不正确。表是一种文体，古代奏议的一种，臣子写给皇帝的奏章，用于向君王陈说作者的请求和愿望。4、A【解析】

此题考查的是字音。B项中的“棱角”应为“léng”，C项“蛮横”应为“hèng”，D项“澎湃”应为“pài”。故选A。5、（1）人不知而不愠（2）而无车马喧（3）芳草萋萋鹦鹉洲（4）绝胜烟柳满皇都（5）苛政猛于虎也（6）则心不若余之专耳（7）受任于败军之际奉命于危难之间【解析】

本题属于基础题，也是各地中考语文必考题。默写题不论分几种类型，都是以记忆、积累为根本的，然后在此基础上加以理解、应用、赏析。解题时一是要透彻理解诗歌的内容，二是要认真审题，找出合适的诗句，三是答题时不能写错别字。本题中需要注意的易写错的字是：愠，喧。6、（1）五庄观行者窃人参果（2）示例一：我不赞同这种看法。《西游记》里说他是“睡梦里听见说吃好东西，就醒了”的角儿。猪八戒在取经路上的吃相：吃人参果，猪八戒“囫囵吞”，不知其味；通天河、陈家庄、女儿国等地，通过与唐僧等人的“吃相”、“吃法”的比较——唐僧先念斋经再吃，猪八戒放开喉咙，大吃特吃，还连呼“添饭，添饭”。情节上虽同为写吃，看似重复，实则是以夸张的手法写猪八戒在“吃”上大显神威，把一个害了馋痨的猪八戒描写得可谓有声有色，让我们看到一个率真可爱、不掩饰真性情的“吃货”形象，造成了一种幽默风趣的效果。同时，作者极尽夸张地刻画取经路上好吃、贪嘴的猪八戒，为与取经后胃口变小的净坛使者形成对比反差，象征着八戒身上的世俗欲望被摒除的过程，隐含着《西游记》的主题，所以本书写到八戒饮食处，并不“都俗，且重复，可厌”。示例二：我赞同这种看法。《西游记》里说他是“睡梦里听见说吃好东西，就醒了”的角儿。猪八戒在取经路上的吃相：吃人参果，猪八戒“囫囵吞”，“却白着眼胡赖”问悟空和沙僧吃的是什么，什么味儿；三清观里八戒“不论生熟，拿过烧果来，张口就啃”；通天河、陈家庄、女儿国等地，通过与唐僧等人的“吃相”、“吃法”的比较——唐僧先念斋经再吃，猪八戒却放开喉咙，大吃特吃，还连呼“添饭，添饭”。在重复的情节中，让我们看到一个粗鄙、嘴馋、贪婪的形象，实在让人喜欢不起来。八戒饮食处，确实“都俗，且重复，可厌”。【解析】

（1）考查对名著故事情节的熟记。解答此类题目时，首先要了解名著的主要内容，其次根据题干提示提取主要信息进行作答。由题干中的“万寿山”可知此山中有个道观—五庄观，由此可以知道孙悟空曾在里面偷吃人参果的事件。（2）考查对人物形象的分析能力。解答此类题目时，首先要发表自己的观点，然后根据人物在作品中的主要特点，结合题干和具体内容进行分析。思路：表明观点+文章和题干情节的分析+原因。本题中不赞同，可以从八戒这个人物形象跟主题表达的关系上分析；赞同就单纯从他的吃相难看上分析即可。【点睛】《西游记》第二十四回《万寿山大仙留故友，五庄观行者窃人参果》故事梗概：师徒四人行到万寿山，来到了山中的五庄观。这观里有一位仙道号镇元子，种有一颗天下无双的宝树，唤名“草还丹”，又名“人参果”。这果树三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，要一万年方可食用。果子长的象不到三岁的小孩。闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。师徒到达之时刚好赶上果子成熟。

镇元大仙到上清天上弥罗宫中听讲“混元道果”，留下明月与清风两个徒弟等待唐僧。交代徒弟们唐僧是他五百年前的故交，是金蝉子转生。要徒弟们为唐僧师徒准备两个果子，并叮嘱徒弟果子珍贵只给唐僧不给他的徒弟。

师徒进了五庄观，见到了镇元子的徒弟。明月与清风遵照师命，在唐僧的徒弟不在身边的时候取金击子摘了两个人参果拿丹盘盛给唐僧吃。唐僧认为果子长的像是小孩，无论明月与清风如何解释还是拒绝不吃。明月与清风回到厢房因担心果子无法存放浪费了珍宝，就二人分吃了。谁想二人的谈话被八戒听到，八戒嘴馋就撺掇孙悟空去偷果子。孙悟空先是偷了金击子又去后院摘人参果。第一个果子落地入土每捡到询问土地后才知道这果子见土就入。猴子又摘了三个，与八戒沙僧分吃了。明月与清风听到八戒的谈话惊觉果子被盗，点数确认后怒斥唐僧。唐僧随叫徒弟们过来对质。二、阅读7、1．B2．示例：我喜欢邹忌的方式。曹刿提醒鲁庄公作战首先要做好政治准备，是直接说的；邹忌想劝诫威王广开言路，革除弊政，采用了设喻的办法，先说自己比美，而被妻妾客蒙蔽的故事。这样比较委婉，让人容易接受。【解析】1．A项的“之”解释为：放在主谓间取消句子独立性/代词，代指这个事；B项的“虽”都解释为：即使；C项的“以”解释为：以为，认为/凭借；D项的“于”解释为：向/比。故选B。2．首先表明观点，喜欢谁的方式。然后根据二人的劝谏的方式说明理由即可。如：我喜欢邹忌的方式。曹刿提醒鲁庄公作战首先要做好政治准备，是直接说的；邹忌想劝诫威王广开言路，革除弊政，采用了设喻的办法，先说自己比美，而被妻妾客蒙蔽的故事。这样比较委婉，让人容易接受。【点睛】参考译文：于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我的确知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，（所以）他们都认为我比徐公美。现在齐国的土地方圆有一千多里，一百二十座城池。宫中的姬妾、侍臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的百姓没有谁不有求于您。由此看来，大王您受蒙蔽很深了！”齐威王说：“说的好！”于是下令：“所有大臣官吏百姓，能够当面指责我的过错的，给予上等奖赏；上书直言劝我的人，给予中等奖赏；能够在公共场所议论，并使我听到的人，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内像集市一样；几个月以后，还不时地有人来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可进谏的事了。8、1．（1）诚:真正，确实。（2）使……改变（3）居处（4）城郭2．丘诵之久矣/今于回而后见之/是丘之得也。3．（1）得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。（2）注意内心修养的人，没有什么官职也不会因此惭愧。（3）（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？4．我认为是。因为孟子心目中的大丈夫，思想不为富贵迷惑，志向不被贫贱改变，意志不被权势屈服，坚守“仁”、“礼”、“义”，而乙文中的颜回坚守自己的志趣，不因贫穷而改变，不为功名利禄诱惑。【解析】1．本题考查学生对文言词语的理解能力。解释文言词语，要熟记课文注释，积累通假字、古今异义、词类活用、一词多义等特殊意义的词语。注意“移”属于词类活用，使……改变。“诚”属于古今异义，解释为“真正，确实”。文言词语的意义和用法很多，需要结合具体语境来解释。2．本题考查文言文断句的能力。读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。联系上下文，这句话意思是：我吟咏这样的话已经很久很久了，如今在你身上才算真正看到了它，这也是我的一点收获哩。所以可断句为：丘诵之久矣/今于回而后见之/是丘之得也。3．本题考查学生对文言句子的理解及翻译能力。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。注意关键词：得：实现。志：志向。由：遵循。独行其道：独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。怍：惭愧。览：观赏。4．本题考查对文章内容及人物的理解。通读甲文，可以看出在孟子心目中，真正的大丈夫是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人。结合乙文中颜回的话“回有郭外之田五十亩，足以给粥；郭内之田四十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。”理解分析，他坚守自己的志趣，不因贫穷而改变，不为功名利禄诱惑。所以他是孟子所说的“大丈夫”。【点睛】译文：【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”【乙】孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家境贫寒居处卑微，为什么不外出做官呢？”颜回回答说：“我无心做官，城郭之外我有五十亩地，足以供给我食粮；城郭之内我有四十亩地，足够用来种麻养蚕；拨动琴弦足以使我欢娱，学习先生所教给的道理足以使我快乐。因此我不愿做官。”孔子听了深受感动改变面容说：“实在好啊，颜回的心愿！我听说：‘知道满足的人，不会因为利禄而使自己受到拘累；真正安闲自得的人，明知失去了什么也不会畏缩焦虑；注意内心修养的人，没有什么官职也不会因此惭愧。’我吟咏这样的话已经很久很久了，如今在你身上才算真正看到了它，这也是我的一点收获哩。”9、1．A2．D3．请结合上文，联系自己的生活实际和阅读体验，谈谈你对正直的看法。【解析】1．A.有误。“恶”应读wù，意为“厌恶”。2．D.由“所以贵士，为其直言也”可知，本文意在告诉人们：说话应“直言”，即言谈要诚挚、直率，正直。3．本题考查发散思维。要结合题目中的观点并结合实际回答。针对“正直”，先表明观点：做人要堂堂正正，处事要出以公心，主持正道。然后结合实际生活，谈自己在生活中如何做到正直，尤其是涉及到个人利益时，如何做到出以公心，公平公正。观点要鲜明，语言要简明、连贯。参考译文：贤主所崇尚的莫过于士人。之所以崇尚士人，是因为他们言谈正直。言谈正直，邪曲就会显现出来了。君主的弊病，在于想闻知邪曲却又厌恶正直之言，这就等于阻塞水源又想得到水，水又从何而至：这就等于轻贱自己想要得到的而尊尚自己所厌恶的，所要得到的又从何而来?能意见齐宣王。宣王说：“我听说你喜好正直，有这样的事吗?”能意回答说：“我哪里能做到正直?我听说喜好正直的士人，家不居于政治混乱的国家，自己不见德行污浊的君主。如果我来见您，家又住在齐国，我哪里能算得上正直！”宣王生气地说：“真是个鄙野的家伙！”10、1．吃的是“亏”，充盈的是人生。2．C3．巴罗“吃亏”成就牛顿，任渭长“吃亏”成就任颐；文章列举了巴罗“吃亏”成就牛顿、任渭长“吃亏”成就任颐两个事实论据，充分论证了“吃的是‘亏’，充盈的是人生”这一中心论点。4．第④自然段是一个过渡段，起承上启下的作用，同时使文章结构更加紧凑。5．别人不愿吃亏时你愿吃亏，别人吃亏图报时你把吃亏当成人生的一道风景，只有这样才能使自己眼界高远、做人阳光、人生厚重。原因：（1）在仁者智者心中，乐于吃亏是一种自律，是一种大度，是一种境界，是人格的升华；（2）人总会“亏”于有形中，“盈”在无形里；（3）任何一个有作为的人，都具有亏待自己、善待别人的无私精神，在这种精神激励下成长，必让自己变得更加聪慧和睿智。【解析】1．寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。此文题目就是中心论点。2．议论文结构：基本结构是提出问题(引论)、分析问题(本论)和解决问题(结论)。可分两大类：纵式：逐层深入的论述结构；横式：并列展开的论述结构。此文按照“总论--分论--总论”式，先提出论点，而后从几个方面阐述，最后总结归纳。故选C。3．考查对事实论据及作用的理解。文章第③段举牛顿和巴罗的例子，巴罗甘于“吃亏”，成就了牛顿；第⑤段举清末著名画家任颐和著名画家任渭长的例子，任渭长“吃亏”成就任颐，充分论证了中心论点：“吃的是“亏”，充盈的是人生。增强了说服力。4．考查中间段的作用。中间在文中的作用：结构：过渡、为下文作铺垫、埋伏笔。第③段举牛顿和巴罗的例子，第④段是针对第③段的议论，又引出第⑤段任颐和任渭长的例子，起到承上启下的过渡作用，使得段与段之间衔接紧密。5．考查对文章内容的理解与提取。根据题目要求仔细梳理文章内容，找到符合题目要求的原句，一般要找抒情议论的句子，第一问提取最后一段中的“一事当前，别人不愿吃亏时你愿吃亏，别人吃亏图报时你把吃亏当成人生的一道风景。”第二问提取②段“在仁者智者心中，乐于吃亏是一种自律，是一种大度，是一种境界，是人格的升华。”第④段“人生，总会‘亏’于有形中，‘盈’在无形里。”“任何一个有作为的人，都具有亏待自己、善待别人的无私精神。在这种精神激励下成长，必让自己变得更加聪慧和睿智。”作为答案。11、1．年是中华民族最大的文化黄金周。2．时间跨度长、地域覆盖面广。“欢乐、祥和、团聚”的主题认同度高。蕴藏着强大的民族凝聚力。3．举例论证。列举了记者采访“我”时，给记者展示小福字的事例，论证了要从节日生活中自然的构建当代年俗系统，不要盲目创新。使得论证更具体充分。【解析】

1．本题考查分析概括议论文的主要观点。议论文中，论点是作者发表的主要观点。论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的“议论句”，即是论点。首先看标题，再看文首文尾。本文标题“年是中华民族最大的文化黄金周”就是论点。2．本题考查对文章内容的筛选和概括。根据第二段中“从腊八到第二年正月十五，历时一个多月，都属于‘年’的范畴。欢乐、祥和、团聚的节日主题，蕴藏着强大的民族凝聚力，为四海华人所认同和共享”概括作答即可。3．本题考查论证方法及作用。解答时，分析句子的特征，与相应论证方法对应即可。举例论证是一种从材料到观点，从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式。使用这种方法，一般是先分论后结论，即开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运用材料证明论点，最后归纳出结论。这种结构的方法，比较符合人们的思维认识规律。通过列举典型事例，具体有力地证明了中心论点，增强了说服力。选文第⑥段的小论点是第一句。划线句列举了记者采访“我”时，给记者展示小福字的事例，具体有力地论证了要从节日生活中自然的构建当代年俗系统，不要盲目创新。使得论证更具体充分。综合上述分析，整理得出答案。三、应用12、（1）倡导“中国硬汉”精神；批判娘炮文化。（2）①乐于奉献。②英雄情怀。（3）当前大部分中学生对古代英雄、革命英雄、动漫电影英雄了解甚多，对当代英雄了解较少。【解析】

试题分析：（1）考查对文本内容的概括。材料叙写了两个内容：一个是“中国硬汉”，一个是“娘炮文化”。依据“这种病态的审美已经贻害了大量青少年,甚至对中华民族复兴产生严重负面效应”可知，文本是对“中国硬汉”的推崇，对“娘炮文化”的批判。据此理解概括作答。（2）考查对文本主题的理解。文本“他们乐于奉献