报任安书上课课件

荆轲悲歌易水，一去不返；项羽在可以逃脱的机会中，以无颜见江东父老，拔剑向颈；李广并无必死之罪，只因不愿以久经征战的余生受辱，横刀自刎……以死明志其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值。荆轲悲歌易水，一去不返；项羽在可以逃脱的机会中，以无颜见1报任安书司马迁灵魂的拷问,生命的思考扼住命运的咽喉报任安书司马迁灵魂的拷问,生命的思考扼住命运的咽2

“司马迁一腔郁愤，发之《史记》；作《史记》一腔郁愤，发之此书。识得此书，便识得一部《史记》，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。”——

明·孙执升《评注<昭明文选>》古今评价《史记》千古奇文媲美《离骚》“司马迁一腔郁愤，发之《史记》；作《史记》一腔郁愤3

司马迁，西汉著名史学家、文学家、思想家,有“史圣”之誉。字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。天汉二年，司马迁因替投降匈奴的李陵辩解而被捕下狱，受腐刑。司马迁著有《史记》。

身残志坚的史官奇才将生存的意义附丽于修史，将渺小的个体生命融入史学司马迁，西汉著名史学家、文学家、思想家,有“史圣”之4

《史记》——中国第一部纪传体通史上至黄帝下至汉武帝太初年间。全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，年表10篇，共52万字。鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”有很高的文学价值。《史记》原名《太史公书》，魏晋以后，才改称《史记》。史家之绝唱《史记》——中国第一部纪传体通史史家之绝唱5“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹；“世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；“列传”记载帝王、诸侯以外的各种历史人物“表”按年代谱列各个时期的重大事件；“书”记录了各种典章制度的沿革；

司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系.据司马迁自序，史记全书本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇（包括太史公自序），共一百三十篇。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹；6背景介绍本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。背景介绍本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁7

“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”、“答……书”、“与……书”、“上……书”、“寄……书”等。如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）体裁解说“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人8头枪地

伏法受诛暴肌肤臧获婢妾

圜墙

厥有

囹圄

槛

缧绁强颜赭

桎梏（qiāng）（zhū）（pù）（zāngbì）（yuán）（jué）（jiàn）（yǔ）（léixiè）

(qiǎng)(zhě)(gù)初步感知头枪地

伏法受诛（qiāng）91．下列加点字注音全都正确的一组是（

）

A.曩者（rǎnɡ）

剖符（pōu）

系狱（xì）

倡优畜之（xù）

B.阙然（què）

愠色（wèn）

卜祝（bǔ）

定计于鲜（xiān）

C.桎梏（ɡù）

倜傥（tǎnɡ）强颜（qiánɡ）怯夫慕义（qiè）

D.

沉溺（nì）

赭衣（zhě）

贪生恶死（wù）

1.D（A曩nǎnɡB愠yùnC强qiǎnɡ）1．下列加点字注音全都正确的一组是（

）

1.D（A曩nǎ10一（2）说明复信之由。二（3-4）陈述自己遭极辱而不自杀之事由。三（5-6）说明隐忍苟活是为了完成《史记》。四（7）抒写痛辱愤郁之心情，再点复信之意。（领起下文）（忍辱之难、照应开头）整体感知（极辱之痛、生死观）（忍辱之力）一（2）说明复信之由。（领起下文）（忍辱之难、照应开头）整体11复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（1、2）文本研习复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。文本研习12太史公牛马走司马迁，再拜言。少卿足下：曩nǎng者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务。意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言。仆非敢如是也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。像牛马一样从前蒙受委屈把在…方面责任如果怨恨世俗的人回信责备像牛马一样奔走仆役的太史公司马迁拜了两拜说少卿足下：从前,让您蒙受委屈给我写信，把在与他人交往方面要谨慎,推荐贤士作为自己的责任教导我,情意诚挚恳切,如果您怨恨我没有效法您,却采用世俗人的意见。我不敢像这样的。请让我大概陈述固塞鄙陋的意见。隔了很久没有回信，希望您不要责备。情意固塞鄙陋的意见吾已失恩义，会不相从许。

希望幸可广问讯,不得便相许。

无乃尔是过与?

像这样天若有情天亦老

却1、日夜望将军至,岂敢反乎？2、望尘莫及3、望族4、三月既望5、望仆不相师太史公牛马走司马迁，再拜言。少卿足下：曩像牛马一样从前蒙受委13

仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。

先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示自己有什么气节。仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝14

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。

承上启下，然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极大之辱。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太15

传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。

用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微。

传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛16

及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？

列举历史上九个“身至王侯将相”的著名人物为例，说明一旦“罪至罔加，不能引决自裁”

，也不得不受尽屈辱这一古今一样的道理。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西17

由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

说明自己没有“早自裁绳墨之外”，已受凌辱，无节气可言，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪18第二段：思考1.概括说明司马迁受极辱而不自杀的原因。2.分条陈述司马迁是怎样逐步说明这个原因的。下页上页目录第二段：思考1.概括说明司马迁受极辱而不自杀的原因。下页上页191、说明自己的职务不为天子所重，更为世俗所轻，死了毫无价值。2、说明若要自杀应在受辱之前

1）列举受辱的不同等次，说明自己受到极辱

2）用比喻、对比说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微

3）举王侯将相受辱而不能自杀的例子，说明士节不可稍加折辱3、不自杀的原因是为了完成《史记》，让“文采表于后世”。参考答案1、说明自己的职务不为天子所重，更为世俗所轻，死了毫无价值。20

问题探讨：第2段与无法“推贤进士”有何关系？

下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。问题探讨：第2段与无法“推贤进士”有何关系？21第三段：思考1.司马迁为什么要引述这么多古人发愤著书的事迹？下页上页目录司马迁热情歌颂这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西，作者以此作为对自己的激励，表现了他坚强的意志和顽强奋斗的精神。至此，很自然地引出作者隐忍苟活的最终意图。第三段：思考1.司马迁为什么要引述这么多古人发愤著书的事迹？22夫人情莫不贪生恶wù死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！没有人害怕顾念妻子、孩子这样被…的人为…而死人之长情，没有人不贪生怕死的，思念父母，顾念妻子、孩子；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？莫敢违

况且人是夫人情莫不贪生恶wù死，念父母，顾妻子，至没有人害怕顾念妻子23仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉溺缧léi绁xiè之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没mò世，而文彩不表于后世也。

虽然舍生就义捆绑犯人的绳索，牢狱被囚禁以…为遗憾文章显露我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了，平平庸庸,终结一世，但文章不能显露给后世的人们为遗憾。陷身奴隶何况主谓之间，取独…的原因终结一世所以遣将守关者

仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉虽然舍生就义捆绑犯24像牛马一样奔走仆役的太史公司马迁拜了两拜说：少卿足下，从前,让您蒙受委屈给我写信，把在与他人交往方面要谨慎,推荐贤士作为自己的责任教导我,情意诚挚恳切,如果您怨恨我没有效法您,却采用世俗人的意见。我不敢像这样的。请让我大概陈述固塞鄙陋的意见。隔了很久没有回信，希望您不要责备。人之长情，没有人不贪生怕死的，思念父母，顾念妻子、孩子；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后世的人们为遗憾。像牛马一样奔走仆役的太史公司马迁拜了两拜说：25幸:幸勿为过。妇女无所幸。今事有急，故幸来告良。若望仆不相师若入前为寿1.太史公牛马走司马迁2.(项伯)常以身翼蔽沛公3.吾得兄事之像牛马一样。像鸟张开翅膀一样。像对待兄弟一样。希望宠幸幸亏如果你幸:幸勿为过。像牛马一样。希望如果26乃：1、良乃入。2、失败乃成功之母。3、至东城，乃有二十八骑。4、今其智乃反不能及,其何怪也!5、家祭无忘告乃翁。1、才2、是3、只、仅仅4、竟然、却5、你的乃：1、才271、日夜望将军至,岂敢反乎？2、望尘莫及3、望族4、三月既望5、望仆不相师1、盼望2、远远地看3、有名的4、农历每月十五5、怨恨、责怪1、日夜望将军至,岂敢反乎？1、盼望28第四段：思考1.司马迁忍辱苟活写《史记》是为了什么？下页上页目录

“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”即想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，写成有独立见解的一家之言。第四段：思考1.司马迁忍辱苟活写《史记》是为了什么？下页上页29直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子让文采流传后世不是因为缺乏勇气直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子让文采流传后世不是30受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。终于在太始四年写的《报任安书》中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待。下页上页目录受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，31古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原放逐,乃赋《离骚》,左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》韩非囚秦,《说难》《孤愤》；通“磨”尽不一般被称道被囚禁推演受困被放逐创作连,于是编著被囚古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超群不一般的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出《周易》，孔子受困而写成了《春秋》，屈原被放逐，于是创作了《离骚》；左丘明失明，于是写成了《国语》；孙子被砍断双脚，编著了《兵法》；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》被贬官…的人周文王，姓姬名昌，史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣的猜忌，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城。姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，推演《周易》为六十四卦，《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。

春秋时代，诸侯挟持天子，大夫放逐诸侯，家臣反叛大夫，所有的人都在疯狂地追逐着权力，又都在追逐权力的过程中丧失了权力。孔子周游列国宣扬自己的学说而得不到认可，穷困不堪。退而著书，编定《春秋》，寓说理于叙事之中，体现出来的褒善贬恶的政治理性,成为了后世所流传的“春秋大义”。屈原早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，是抒发个人境遇的一首长篇的抒情诗。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称通“磨”尽不一般32《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。通抵抒发愤懑被任用使…流传通现，表现《诗经》三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能被任用，退下来著书立说，来舒散自己的愤懑，想使文章流传后世来表现自己。被砍断双脚就像来《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人通抵抒发愤懑被任33仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

从事无用通佚所作所为考证纵观考察通记:历史记录黄帝现在写作研究通晓我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞，收集天下散乱的历史传闻,粗略地考证历史人物的所作所为，纵观事情的结局和开端,考察它们成败兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共一百三十篇，也想要用来研究自然现象和人类社会的关系,通晓古往今来的变化，完成有独特见解的一家的著作。谦虚著作关系仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧从事无用通佚所作34草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。完成正赶上因此怨怒通债被杀起草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。我确实想著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，让它流传进在四通八达的大城市。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。确实那么四通八达智慧的人对会其怒

草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而完成正赶上因此怨怒35古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得完，只有卓越超群不一般的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出《周易》，孔子受困而写成了《春秋》，屈原被放逐，于是创作了《离骚》；左丘明失明，于是写成了《国语》；孙子被砍断双脚，编著了《兵法》；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》，《诗经》三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能被任用，退下来著书立说，来舒散自己的愤懑，想使文章流传后世来表现自己。古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得完，只有卓越超群不一般的36我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞，收集天下散乱的历史传闻,粗略地考证历史人物的所作所为，纵观事情的结局和开端,考察它们成败兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共一百三十篇，也想要用来研究自然现象和人类社会的关系,通晓古往今来的变化，完成有独特见解的一家的著作。起草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。我确实想著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，让它流传进在四通八达的大城市。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞，收集天下散乱的历37且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九迴。居则忽忽若有所亡。出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。处世况且处在卑贱的地位因为言论更加被积累,经历耻辱更厉害失况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位多诽谤议论。我因为言论遭到了这次灾祸,更加被邻里同乡耻笑，以致侮辱祖先，又有什么脸面再去拜谒父母的坟墓呢？即使经历百代，这种耻辱更厉害！因此我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍惚惚、若有所失,出门就不知自己要到哪里去。每当想起这种耻辱，汗不曾不从背上渗出、浸湿了衣服。以致因此汝之不惠，甚矣！欲盖弥彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，处世况且处在卑贱的38身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌là谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋，谨再拜。只，仅仅难道引退姑且舒散却恐怕自己的内心违背即使美化美妙的话不信任恰好总我只是宦官，难道能够自己引退,深藏到山林岩穴中去呢？所以姑且随波逐流、在时势中周旋，来舒散我内心的烦闷悲愤。现在您却教我推荐贤士，恐怕与我内心的苦衷相违背吧。现在我即使想要美化自己，用美妙的言辞来粉饰自己，毫无益处，不会被世俗人信任,恰好足够自取侮辱罢了。总之，到死的那天，然后是非才能被论定。信不能完全表达自己的意思，简略地陈述我偏狭浅陋的意见。特此拜两拜。被不可,直不百步耳王侯将相宁有种乎无乃尔是过与？足够被论定简略地陈述拜两拜身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且只，仅仅难道引退姑39况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位多诽谤议论。我因为言论遭到了这次灾祸,更加被邻里同乡耻笑，以致侮辱祖先，又有什么脸面再去拜谒父母的坟墓呢？即使经历百代，这种耻辱更厉害！因此我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍惚惚、若有所失,出门就不知自己要到哪里去。每当想起这种耻辱，汗就不曾不从背上渗出、浸湿衣服。我只是宦官，难道能够自己引退,深藏到山林岩穴中去吗？所以姑且随波逐流、在时势中周旋，来舒散我内心的烦闷悲愤。现在您却教我推荐贤士，恐怕与我内心的苦衷相违背吧。现在我即使想要美化自己，用美妙的言辞来粉饰自己，毫无益处，不会被世俗人信任,恰好足够自取侮辱罢了。总之，到死的那天，然后是非才能被论定。信不能完全表达自己的意思，简略地陈述我偏狭浅陋的意见。特此拜两拜。

况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位多诽谤40

司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想像。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不对他的崇高精神无比敬佩呢！司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向41这封信是一篇对封建专制淫威的控诉状，一篇饱含愤怒感情的自叙文，是后人研究司马迁的重要材料。信中涉及他的生平、经历和思想，是重要的史学资料，也是重要的文学典范。这封信是一篇对封建专制淫威的控诉状，一篇饱含愤怒感情42写作技巧分析

1、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。

2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。写作技巧分析

1、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层43

理至：文章叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。作者议论的基本思路：①受辱——引决（士人应持的态度）；②受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。理至：文章叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。作者44“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。

第二段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第五段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第六段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激45集评史公之身乃《史记》之身，非史公所得自私；史公可为少陵死，而《史记》必不能为少陵废。”

——清·包世臣此书反复曲折，首尾相续，燕赵烈士之风。忧愁忧思，则又直与《离骚》叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有对垒。文情至此极。

——吴楚材《古文观止》评下页上页目录集评史公之身乃《史记》之身，非史公所得自私；史46特殊的时代、特殊的经历形成了司马迁超越时代的文化人格，虽然作为王朝的史官却保持了相对独立的学者立场。《史记》不仅具有雄伟的气魄，而且反映出不断强化的君主专制统治对于社会思想文化的巨大压迫，意识到这个时代的复杂的社会矛盾，体现了对人类社会历史的深刻思考……《史记》不仅是汉代最伟大的著作，也是整个中国文化史上最伟大的著作之一。

——章培恒下页上页目录特殊的时代、特殊的经历形成了司马迁超越时代的文化人格，47《报任安书》

——天下奇文

人生有喜，人生有悲，大喜大悲皆血泪。精神博大，灵肉卑微，天人合一迸光辉。一点血，点石成金；两行泪，浇灌花蕾。千卷书评善恶真伪，万里路明曲直是非。爱有价，恨有价，生命无悔。《报任安书》——天下奇文人生有喜，人生有悲48

（1）诎体受辱（同“屈”，弯曲）（2）其次关木索、被箠楚受辱（同“贯”，套上）（通“棰”，木杖）（3）其次剔毛发（通“剃”，剃光）（4）幽于圜墙之中（通“圆”）（5）见狱吏则头枪地（通“抢”，碰撞）（6）及以至是（通“已”，已经）（7）及罪至罔加（同“网”，法网）一、实词1.通假字暴肌肤（暴通曝，暴露）一、实词暴肌肤（暴通曝，暴露）49（8）古者富贵而名摩灭（通“磨”，磨灭）（9）大底圣贤发愤之所为作也（通“抵”）（10）思垂空文以自见（通“现”，表现）（11）网罗天下放失旧闻（通“佚”，散失）（12）则仆偿前辱之责（通“债”，债务，指下狱受腐刑）（13）宁得自引深藏于岩穴邪（通“耶”）（8）古者富贵而名摩灭（通“磨”，磨灭）502.古今异义

（1）所谓强颜耳古：厚颜无耻今：勉强装出笑容（2）下流多谤议古：负罪受辱的处境今：卑鄙龌龊（3）所自树立使然也古：立身处世今：建立（4）念父母，顾妻子

古：妻子和儿女今：配偶（5）意气勤勤恳恳

古：诚恳，恳切今：勤劳踏实古：情意今：略2.古今异义

（1）所谓强颜耳51（6）南面称孤古：面向南今：方位名词，与“北面”相对（7）恨私心有所不尽古：自己的心愿今：为自己打算的念头（8）唯倜傥非常之人称焉古：不一般今：程度副词，相当于“很”“十分”（9）仆以口语遭遇此祸古：言论今：谈话时所用的语言，与“书面语”相对（6）南面称孤52

3.一词多义

就

卒就死耳（动词，接近，趋向）草创未就（动词，完成）用而用流俗人之言（动词，采用，引申为“附和”）

用之所趋异也（介词，因为）重古人所以重施刑于大夫者（形容词，慎重）

重为乡党所笑（副词，更加）通

通邑大都（动词，畅通，没有阻碍）

通古今之变（动词，通晓，精通）

通其狂惑（动词，达，这里指抒发）3.一词多义

就卒就死耳（动词，接近，趋53

4.词类活用

（1）太史公牛马走司马迁再拜言（名词作状语，像牛马一样）（2）倡优畜之（名词作状语，像乐师优伶一样）（3）何至自沉溺缧绁之辱哉（名词作动词，这里指囚禁）（4）太上不辱先……（动词使动用，使……受辱）（共4个）（5）且勇者不必死节（动词为动用法，为……而死）（而世又不与能死节者比）(6)韩非囚秦(动词被动用，被……囚禁)4.词类活用

（1）太史公牛马走司马迁再拜言（名词作状语54若望仆不相师（名词作动词，效法）流俗之所轻也（形容词作动词，轻视）猛虎在深山，百兽震恐（使……震恐)曷足贵乎何足怪乎恨私心有所不尽（以

……为遗憾）故述往事，思来者(使……思)思垂空文以自见（使……流传）故略陈固陋，请略陈固陋（形容词作名词，固执鄙陋的想法）若望仆不相师（名词作动词，效法）55二.文言句式

1.判断句（1）素所自树立使然也（“也”表判断）（2）李斯，相也（“也”表示判断）（3）至激于义理者不然，乃有所不得已也（“乃”表判断）（4）古人所以重施刑于大夫者，殆为此也（“所以……者，……也”，解释原因的判断）

二.文言句式

1.判断句562.疑问句

（1）乃欲引节，斯不亦远乎（疑问语气词“乎”，表疑问）（2）与蝼蚁何以异（疑问代词“何”，表疑问）（3）安在其不辱也（疑问代词“安”，表示疑问）（4）少卿视仆于妻子何如哉（疑问代词“何”，表疑问）（5）宁得自引深藏于岩穴邪（“宁”与疑问语气词“邪”，表反问）（6）无乃与仆私心剌谬乎?（“无乃”与疑问语气词“乎”，表反问）2.疑问句573.省略句（1）（书）草创未就（省去主语“书”）（2）（先人职位）近乎卜祝之间（省去主语“先人职位”）（3）今少卿乃教（之）以推贤进士（省去宾语“之”）

(4)声闻(于)邻国(省去介词“于”)(5)韩非囚(于)秦(省去介词“于”)

3.省略句584.变式句（1）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛（状语后置）（2）不得通其道（其道不得通，谓语前置）（3）灌夫受辱于居室（于居室受辱，状语后置）（4）无益于俗（于俗无益，状语后置）（5）西伯，伯也，拘于羑里（状语后置）（6）淮阴，王也，受械于陈（状语后置）（7）绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室（状语后置）4.变式句595.

被动句（1）至激于义理者不然（“于”，表被动）（2）重为乡党所笑（“为……所……”，表被动）（3）韩非囚秦（“囚”，被囚之意）（4）文王拘而演《周易》（“拘”，被拘之意）（5）流俗之所轻也（省去“为”，与“所”表被动）（6）所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者（7）唯倜傥非常之人称焉（8）屈原放逐，乃赋《离骚》（9）终不可用（10）虽万被戮（11）于俗不信（12)要之死日，然后是非乃定5.被动句60三、虚词

1．以

(1)及以至是(通“已”)(2)仆以口语遇遭此祸(介词，因为)(3)退论书策以舒其愤，思垂空文以自见(连词，来)(4)重为乡党所戮笑，以污辱先人(连词，以致)(5)今少卿乃教以推贤进士(介词，把)(6)夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟(连词，因而)固定用法

1、是以肠一日而九回，是以就极刑而无愠色2、特以为智穷罪极三、虚词1．以61

2．为

(1)为十表，本纪十二(动词，写成)(2)季布为朱家钳奴(动词，做了)(3)削木为吏，议不可对(动词，当作)(4)然此可为智者道(介词，给，替)(5)古人所以重施刑于大夫者，殆为此也(介词，因为)(6)重为乡党所笑(介词，被)2．为62

3．且

(1)且勇者不必死节(连词，况且)(2)且从俗浮沉，与时俯仰(副词，暂且，姑且)(3)且西伯，伯也(连词，再说)3．且634、于(1)人固有一死，或重于泰山(介词，比)(2)幽于圜墙之中(介词，在)(3)至激于义理者不然(介词，被)(4)少卿视仆于妻子何如哉(介词，对)(5)无益于俗(介词，对)4、于64

5．乃

(1)今少卿乃教以推贤进士(副词，却，竟然)(2)乃欲引节，斯不亦远乎(副词，才)(3)然后是非乃定(副词，才)(4)至激于义理者不然，乃有所不得已也(动词，是)（5）无乃与仆之私心剌谬乎（固定用法）5．乃656．然

(1)至激于义理者不然(代词，这样)(2)然此可为智者道(连词，表示转折)(3)阙然久不报(形容词词尾，……的样子)6．然66

荆轲悲歌易水，一去不返；项羽在可以逃脱的机会中，以无颜见江东父老，拔剑向颈；李广并无必死之罪，只因不愿以久经征战的余生受辱，横刀自刎……以死明志其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值。荆轲悲歌易水，一去不返；项羽在可以逃脱的机会中，以无颜见67报任安书司马迁灵魂的拷问,生命的思考扼住命运的咽喉报任安书司马迁灵魂的拷问,生命的思考扼住命运的咽68

“司马迁一腔郁愤，发之《史记》；作《史记》一腔郁愤，发之此书。识得此书，便识得一部《史记》，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。”——

明·孙执升《评注<昭明文选>》古今评价《史记》千古奇文媲美《离骚》“司马迁一腔郁愤，发之《史记》；作《史记》一腔郁愤69

司马迁，西汉著名史学家、文学家、思想家,有“史圣”之誉。字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。天汉二年，司马迁因替投降匈奴的李陵辩解而被捕下狱，受腐刑。司马迁著有《史记》。

身残志坚的史官奇才将生存的意义附丽于修史，将渺小的个体生命融入史学司马迁，西汉著名史学家、文学家、思想家,有“史圣”之70

《史记》——中国第一部纪传体通史上至黄帝下至汉武帝太初年间。全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，年表10篇，共52万字。鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”有很高的文学价值。《史记》原名《太史公书》，魏晋以后，才改称《史记》。史家之绝唱《史记》——中国第一部纪传体通史史家之绝唱71“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹；“世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；“列传”记载帝王、诸侯以外的各种历史人物“表”按年代谱列各个时期的重大事件；“书”记录了各种典章制度的沿革；

司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系.据司马迁自序，史记全书本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇（包括太史公自序），共一百三十篇。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹；72背景介绍本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。背景介绍本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁73

“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”、“答……书”、“与……书”、“上……书”、“寄……书”等。如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）体裁解说“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人74头枪地

伏法受诛暴肌肤臧获婢妾

圜墙

厥有

囹圄

槛

缧绁强颜赭

桎梏（qiāng）（zhū）（pù）（zāngbì）（yuán）（jué）（jiàn）（yǔ）（léixiè）

(qiǎng)(zhě)(gù)初步感知头枪地

伏法受诛（qiāng）751．下列加点字注音全都正确的一组是（

）

A.曩者（rǎnɡ）

剖符（pōu）

系狱（xì）

倡优畜之（xù）

B.阙然（què）

愠色（wèn）

卜祝（bǔ）

定计于鲜（xiān）

C.桎梏（ɡù）

倜傥（tǎnɡ）强颜（qiánɡ）怯夫慕义（qiè）

D.

沉溺（nì）

赭衣（zhě）

贪生恶死（wù）

1.D（A曩nǎnɡB愠yùnC强qiǎnɡ）1．下列加点字注音全都正确的一组是（

）

1.D（A曩nǎ76一（2）说明复信之由。二（3-4）陈述自己遭极辱而不自杀之事由。三（5-6）说明隐忍苟活是为了完成《史记》。四（7）抒写痛辱愤郁之心情，再点复信之意。（领起下文）（忍辱之难、照应开头）整体感知（极辱之痛、生死观）（忍辱之力）一（2）说明复信之由。（领起下文）（忍辱之难、照应开头）整体77复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（1、2）文本研习复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。文本研习78太史公牛马走司马迁，再拜言。少卿足下：曩nǎng者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务。意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言。仆非敢如是也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。像牛马一样从前蒙受委屈把在…方面责任如果怨恨世俗的人回信责备像牛马一样奔走仆役的太史公司马迁拜了两拜说少卿足下：从前,让您蒙受委屈给我写信，把在与他人交往方面要谨慎,推荐贤士作为自己的责任教导我,情意诚挚恳切,如果您怨恨我没有效法您,却采用世俗人的意见。我不敢像这样的。请让我大概陈述固塞鄙陋的意见。隔了很久没有回信，希望您不要责备。情意固塞鄙陋的意见吾已失恩义，会不相从许。

希望幸可广问讯,不得便相许。

无乃尔是过与?

像这样天若有情天亦老

却1、日夜望将军至,岂敢反乎？2、望尘莫及3、望族4、三月既望5、望仆不相师太史公牛马走司马迁，再拜言。少卿足下：曩像牛马一样从前蒙受委79

仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。

先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示自己有什么气节。仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝80

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。

承上启下，然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极大之辱。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太81

传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。

用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微。

传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛82

及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？

列举历史上九个“身至王侯将相”的著名人物为例，说明一旦“罪至罔加，不能引决自裁”

，也不得不受尽屈辱这一古今一样的道理。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西83

由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

说明自己没有“早自裁绳墨之外”，已受凌辱，无节气可言，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪84第二段：思考1.概括说明司马迁受极辱而不自杀的原因。2.分条陈述司马迁是怎样逐步说明这个原因的。下页上页目录第二段：思考1.概括说明司马迁受极辱而不自杀的原因。下页上页851、说明自己的职务不为天子所重，更为世俗所轻，死了毫无价值。2、说明若要自杀应在受辱之前

1）列举受辱的不同等次，说明自己受到极辱

2）用比喻、对比说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微

3）举王侯将相受辱而不能自杀的例子，说明士节不可稍加折辱3、不自杀的原因是为了完成《史记》，让“文采表于后世”。参考答案1、说明自己的职务不为天子所重，更为世俗所轻，死了毫无价值。86

问题探讨：第2段与无法“推贤进士”有何关系？

下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。问题探讨：第2段与无法“推贤进士”有何关系？87第三段：思考1.司马迁为什么要引述这么多古人发愤著书的事迹？下页上页目录司马迁热情歌颂这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西，作者以此作为对自己的激励，表现了他坚强的意志和顽强奋斗的精神。至此，很自然地引出作者隐忍苟活的最终意图。第三段：思考1.司马迁为什么要引述这么多古人发愤著书的事迹？88夫人情莫不贪生恶wù死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！没有人害怕顾念妻子、孩子这样被…的人为…而死人之长情，没有人不贪生怕死的，思念父母，顾念妻子、孩子；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？莫敢违

况且人是夫人情莫不贪生恶wù死，念父母，顾妻子，至没有人害怕顾念妻子89仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉溺缧léi绁xiè之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没mò世，而文彩不表于后世也。

虽然舍生就义捆绑犯人的绳索，牢狱被囚禁以…为遗憾文章显露我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了，平平庸庸,终结一世，但文章不能显露给后世的人们为遗憾。陷身奴隶何况主谓之间，取独…的原因终结一世所以遣将守关者

仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉虽然舍生就义捆绑犯90像牛马一样奔走仆役的太史公司马迁拜了两拜说：少卿足下，从前,让您蒙受委屈给我写信，把在与他人交往方面要谨慎,推荐贤士作为自己的责任教导我,情意诚挚恳切,如果您怨恨我没有效法您,却采用世俗人的意见。我不敢像这样的。请让我大概陈述固塞鄙陋的意见。隔了很久没有回信，希望您不要责备。人之长情，没有人不贪生怕死的，思念父母，顾念妻子、孩子；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后世的人们为遗憾。像牛马一样奔走仆役的太史公司马迁拜了两拜说：91幸:幸勿为过。妇女无所幸。今事有急，故幸来告良。若望仆不相师若入前为寿1.太史公牛马走司马迁2.(项伯)常以身翼蔽沛公3.吾得兄事之像牛马一样。像鸟张开翅膀一样。像对待兄弟一样。希望宠幸幸亏如果你幸:幸勿为过。像牛马一样。希望如果92乃：1、良乃入。2、失败乃成功之母。3、至东城，乃有二十八骑。4、今其智乃反不能及,其何怪也!5、家祭无忘告乃翁。1、才2、是3、只、仅仅4、竟然、却5、你的乃：1、才931、日夜望将军至,岂敢反乎？2、望尘莫及3、望族4、三月既望5、望仆不相师1、盼望2、远远地看3、有名的4、农历每月十五5、怨恨、责怪1、日夜望将军至,岂敢反乎？1、盼望94第四段：思考1.司马迁忍辱苟活写《史记》是为了什么？下页上页目录

“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”即想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，写成有独立见解的一家之言。第四段：思考1.司马迁忍辱苟活写《史记》是为了什么？下页上页95直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子让文采流传后世不是因为缺乏勇气直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子让文采流传后世不是96受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。终于在太始四年写的《报任安书》中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待。下页上页目录受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，97古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原放逐,乃赋《离骚》,左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》韩非囚秦,《说难》《孤愤》；通“磨”尽不一般被称道被囚禁推演受困被放逐创作连,于是编著被囚古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超群不一般的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出《周易》，孔子受困而写成了《春秋》，屈原被放逐，于是创作了《离骚》；左丘明失明，于是写成了《国语》；孙子被砍断双脚，编著了《兵法》；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》被贬官…的人周文王，姓姬名昌，史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣的猜忌，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城。姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，推演《周易》为六十四卦，《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。

春秋时代，诸侯挟持天子，大夫放逐诸侯，家臣反叛大夫，所有的人都在疯狂地追逐着权力，又都在追逐权力的过程中丧失了权力。孔子周游列国宣扬自己的学说而得不到认可，穷困不堪。退而著书，编定《春秋》，寓说理于叙事之中，体现出来的褒善贬恶的政治理性,成为了后世所流传的“春秋大义”。屈原早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，是抒发个人境遇的一首长篇的抒情诗。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称通“磨”尽不一般98《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。通抵抒发愤懑被任用使…流传通现，表现《诗经》三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能被任用，退下来著书立说，来舒散自己的愤懑，想使文章流传后世来表现自己。被砍断双脚就像来《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人通抵抒发愤懑被任99仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

从事无用通佚所作所为考证纵观考察通记:历史记录黄帝现在写作研究通晓我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞，收集天下散乱的历史传闻,粗略地考证历史人物的所作所为，纵观事情的结局和开端,考察它们成败兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共一百三十篇，也想要用来研究自然现象和人类社会的关系,通晓古往今来的变化，完成有独特见解的一家的著作。谦虚著作关系仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧从事无用通佚所作100草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。完成正赶上因此怨怒通债被杀起草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。我确实想著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，让它流传进在四通八达的大城市。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。确实那么四通八达智慧的人对会其怒

草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而完成正赶上因此怨怒101古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得完，只有卓越超群不一般的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出《周易》，孔子受困而写成了《春秋》，屈原被放逐，于是创作了《离骚》；左丘明失明，于是写成了《国语》；孙子被砍断双脚，编著了《兵法》；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》，《诗经》三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能被任用，退下来著书立说，来舒散自己的愤懑，想使文章流传后世来表现自己。古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得完，只有卓越超群不一般的102我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞，收集天下散乱的历史传闻,粗略地考证历史人物的所作所为，纵观事情的结局和开端,考察它们成败兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共一百三十篇，也想要用来研究自然现象和人类社会的关系,通晓古往今来的变化，完成有独特见解的一家的著作。起草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。我确实想著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，让它流传进在四通八达的大城市。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞，收集天下散乱的历103且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九迴。居则忽忽若有所亡。出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。处世况且处在卑贱的地位因为言论更加被积累,经历耻辱更厉害失况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位多诽谤议论。我因为言论遭到了这次灾祸,更加被邻里同乡耻笑，以致侮辱祖先，又有什么脸面再去拜谒父母的坟墓呢？即使经历百代，这种耻辱更厉害！因此我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍惚惚、若有所失,出门就不知自己要到哪里去。每当想起这种耻辱，汗不曾不从背上渗出、浸湿了衣服。以致因此汝之不惠，甚矣！欲盖弥彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，处世况且处在卑贱的104身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌là谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自