设计美学第1章课件

设计美学第一章设第设计美学第一章设计——人类审美文化的新领域作为人类的社会性劳动成果，从日常生活中的衣、食、住、行到航天飞机、城市规划等无不存在着大量的设计审美问题从美学的角度研究和探索人类的设计行为、日用器物以及生产生活环境，寻找规律性的东西，都是设计美学所要研究的问题第一节设计美学问题提出的理由中国古代《考工记》、古罗马普林尼《博物志》、以及零星古籍说明设计理论和美学观念的古老上溯人类的造物思想设计审美问题的提出工业革命以后一百多年设计美学既古老又年轻设计美学第一章设计——人类审美文化的新领域作为人类的设计美学18世纪中叶工业革命

——一个崭新的充满矛盾的时代的来临血腥的殖民掠夺、骇人听闻的奴隶贸易、残暴的圈地运动贵族完成资本的原始积累机器、钢铁成为工业的代名词认识工业革命：1、反映出“资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”2、随着英国大批劳动力的出现和大量资本的积累，必将使生产力出现新的飞跃，推动人类历史前进的步伐。工业革命不但引起了传统手工艺和劳动技能的变化，而且直接诞生了一项新的事业——工业设计设计美学18世纪中叶工业革命——一个崭新的充满矛设计美学一、工业革命为设计创造了新的技术环境机械化大批量生产方式取代了落后的手工作坊式的劳动方式，工业制品以人们意想不到的速度大批量、快速、廉价地推向市场。社会政治、经济、文化的全面变革，必然引发产品设计的环境、条件、性质及方式的巨大变化，古老的手工艺遭遇了全新的挑战1、工业革命促进了设计和制造的分工这种行业的分离促进了社会的发展，但是也使得承担制造工序的下层工人，变成了设计师体现自己设计意图的工具，沦为有思想的机器，同时也使工人的劳动失去了古代手工艺者的独特乐趣2、标准化、批量化和机械化的大生产方式成为日常生活用品生产的主导方式因为批量产品早期的粗陋，使得产品美学问题和艺术品风格化无人关心。评价设计优劣的主要标准是工厂的利益，如何最大限度地省时、省工、省料和省钱。设计美学一、工业革命为设计创造了新的技术环境机械化大批设计美学3、举世瞩目的科技文明把世界的万事万物都改变新的能源和动力带来的是新材料的出现与应用，优质的钢材和轻金属代替了传统的泥、木、铁。面对不断更新和变化的新材料，设计已经很难从传统手工艺品格中找到借鉴。由于机器生产的普及带来的设计的技术环境：人们有可能利用比手工艺时代更强有力的能源和动力来达到自己的设计目的，因而为设计产品提供了更大的自由，同时，也因为工业产品的艺术品格问题时时充满着矛盾。二、设计民主化与产品艺术品格之间的矛盾（产生的原因）一方面：资本主义社会所倡导的民主和自由观念决定了在新社会条件下的设计是民主化、大众化的设计，设计的目的是为了多数人的需要而不是为了少数权贵服务的精英和经典设计。另一方面：“市场总是在扩大，需求总是在增加。甚至工场手工业也不再能满足需要”。“现代工业已经把家长式师傅的小作坊变成了工业资本家的大工厂。挤在工厂里的工人群众就像士兵一样被组织起来”设计美学3、举世瞩目的科技文明把世界的万事万物都改变新设计美学欧洲大陆：人们把注意力仍放在传统艺术上，对批量生产的“趣味的堕落”深表忧虑，尤其是对日益增多和普及的机器产品的低质量、粗制滥造现象深表不满。从而导致了一场设计改革运动，企图改变生产方式变革和市场扩大造成的“设计美学上的混乱”美国：针对少数富裕阶层而生产的带有欧洲传统风格的产品与提供给大多数消费者的大众化批量产品之间的区别是十分明确的首先：手工艺时代工匠们所创造的精美的手工制品和所承载的华美样式，使得批量生产的产品无法与之媲美，特别是那些机器模仿手工制品的产品更无法与真正的手工艺制品匹敌，另一方面，也必然为工业化的发展制造了重重障碍其次：19世纪产品设计风格和设计标准上的混乱成为更严峻的问题。这种设计上的混乱也成为设计改革运动的导火索矛盾体现：设计美学欧洲大陆：人们把注意力仍放在传统艺术上，对批量设计美学再次：机器作为一种全新的加工模式引入到设计中，带来了设计审美观念上的革命以美学的方式来影响工业产品的设计是19世纪设计改革运动的一个理想，这也是美学提出的理由第二节设计审美——既是物质活动也是精神活动一、Design——设计审美的核心二、设计审美的中心问题是人和物的和谐日常生活用品的审美化，对人类而言，更具有重要性和紧迫性人与物的关系：1、人对物的占有，本质上是人对自身现实性的占有，而且是这种现实性的实现。其核心是人自身，而不是使人异化为物的奴隶2、人对物的占有，不仅仅是“赤裸裸的有用性”，只满足人自身的物质需求，除了物质的享用外，还有精神的需求设计美学再次：机器作为一种全新的加工模式引入到设计中，设计美学第三节设计审美研究需要的正确的方法论技术美学研究中所遭遇学科困境，应当用“设计美学”的框架，并以技术美学的相关内容为核心来研究现代设计中的美学问题第四节设计的美学力量设计的优劣直接影响产品的销售，好的设计又提升了消费者的审美情趣设计美学第三节设计审美研究需要的正确的方法论技术设计美学

综上所述，设计在整个人类文化的构成中越来越显现出它的重要性。设计美学理论的研究和实践，正成为跨学科的中介，促进科技与人文、理性与感性文化的交融。设计产品和设计活动正成为人类审美文化的新领域。同时，设计美学又把设计产品和设计活动中技术的规定性与审美形式的自由度巧妙的结合起来，为物质成果的审美创造、审美鉴赏提供理论支持、实践途径和方法论的指导。设计美学综上所述，设计在整个人类文化的构成设计美学第三章设计观念的共性特征一、政治等级和宫廷风格的影响由于阶级的产生，统治者不可避免地将等级观念和自己的意志赋予设计和产品。从而使手工业时代的设计观念和工艺思想赋予了强烈的社会、政治、等级、伦理色彩。设计美学第三章设计观念的共性特征一、政治等级和宫廷设计美学设计美学设计美学贵族阶层的设计观念和追求华美的工艺思想直接或者间接影响着全社会的设计风格和审美倾向，从而形成长期影响古代设计思想的所谓“宫廷风格”窄袖短襦、长裙、披帛穿戴展示图短襦、长裙及翻领窄袖女服穿戴

领套衫半臂及襦裙穿戴

襦裙、披帛穿戴

设计美学贵族阶层的设计观念和追求华美的工艺思想直接或者设计美学“宫廷风格”的设计是适应统治阶级的需求而形成的，因此，创造宫廷风格的基本动因：1、为了巩固统治阶级的统治，包括精神上和物质存在的统治2、为了满足统治阶级特有的富裕生活方式的需求3、材料和技术上的高度自由和精巧，形成与民间设计往往相矛盾的物质材料的盲目性和工艺技巧的繁缛性4、为了审美趣味上的追求，力求按照古典美学的法则完善设计对象的加工，以求达到一种精神上和物质上的功利主义的满足设计美学“宫廷风格”的设计是适应统治阶级的需求而形成的设计美学二、宗教文化的共性影响在意识形态领域，人类早期文化的共性还表现在宗教礼仪成为制约人们精神生活和物质生活的重要规范，为此也找到了阶级社会出现以后宗教礼仪与政治等级观念之间某种关联的理论依据“有神论”成为一段时间内全世界范围对设计文化的共性特征。设计美学二、宗教文化的共性影响在意识形态领域，人类早期设计美学宗教：一种既是观念的，又是礼制、献祭、禁忌和‘塔布’；既是道德和法的规范，又是物质实体、造像、‘物神’、偶像、圣像、寺庙、修道院；既是为之献身和苦心孤诣的人群，又是教权主义社团、具有宗教倾向的政党和工会、宗教学校、慈善机构……宗教可以说是人类的一种活动或人类活动的一种方式，一种行为以及具体的进程；它也是典籍、礼仪、制度等等设计美学宗教：一种既是观念的，又是礼制、献祭、禁忌和‘设计美学设计活动中宗教文化的共性影响在建筑艺术领域中得到了充分的体现黑格尔：建筑是对一些没有生命的自然物质进行加工，使它与人的心灵结成血肉因缘，成为一种外部的艺术世界宗教文化集器物文化、制度文化、精神文化三位于一身，具有强大的包容性。建筑艺术一向被看成是一种象征性艺术，然而，正是由于建筑艺术的象征性，才能够使它成为神的象征设计美学设计活动中宗教文化的共性影响在建筑艺术领域中得设计美学卡纳克神庙设计美学卡纳克神庙设计美学设计美学设计美学拜占庭式哥特式罗马式设计美学拜占庭式哥特式罗马式设计美学设计美学设计美学武当山紫霄宫太清宫玉虚宫设计美学武当山紫霄宫太清宫玉虚宫设计美学五台山普陀山九华山峨眉山设计美学五台山普陀山九华山峨眉山设计美学佛塔设计美学佛塔设计美学中国古建筑设计美学中国古建筑设计美学设计美学设计美学设计美学设计美学设计美学设计美学设计美学设计美学设计美学设计美学设计美学设计美学宗教建筑设计共性原则：必须使设计者和建造者尽可能运用一切设计元素，以及社会所能提供的材料和技术，使宗教建筑笼罩一种气氛，既表现出神的不可侵犯，又有一种人与神直接交流和感悟的感情色彩设计美学宗教建筑设计共性原则：必须使设计者和建造者尽可设计美学设计美学设计美学宗教产生的社会根源、阶级根源、认识根源和社会作用，这些普遍性理论总结伴随在世界各地的设计观念之中，同样表现出异乎寻常的共同性设计美学宗教产生的社会根源、阶级根源、认识根源和社会设计美学第一章设第设计美学第一章设计——人类审美文化的新领域作为人类的社会性劳动成果，从日常生活中的衣、食、住、行到航天飞机、城市规划等无不存在着大量的设计审美问题从美学的角度研究和探索人类的设计行为、日用器物以及生产生活环境，寻找规律性的东西，都是设计美学所要研究的问题第一节设计美学问题提出的理由中国古代《考工记》、古罗马普林尼《博物志》、以及零星古籍说明设计理论和美学观念的古老上溯人类的造物思想设计审美问题的提出工业革命以后一百多年设计美学既古老又年轻设计美学第一章设计——人类审美文化的新领域作为人类的设计美学18世纪中叶工业革命

——一个崭新的充满矛盾的时代的来临血腥的殖民掠夺、骇人听闻的奴隶贸易、残暴的圈地运动贵族完成资本的原始积累机器、钢铁成为工业的代名词认识工业革命：1、反映出“资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”2、随着英国大批劳动力的出现和大量资本的积累，必将使生产力出现新的飞跃，推动人类历史前进的步伐。工业革命不但引起了传统手工艺和劳动技能的变化，而且直接诞生了一项新的事业——工业设计设计美学18世纪中叶工业革命——一个崭新的充满矛设计美学一、工业革命为设计创造了新的技术环境机械化大批量生产方式取代了落后的手工作坊式的劳动方式，工业制品以人们意想不到的速度大批量、快速、廉价地推向市场。社会政治、经济、文化的全面变革，必然引发产品设计的环境、条件、性质及方式的巨大变化，古老的手工艺遭遇了全新的挑战1、工业革命促进了设计和制造的分工这种行业的分离促进了社会的发展，但是也使得承担制造工序的下层工人，变成了设计师体现自己设计意图的工具，沦为有思想的机器，同时也使工人的劳动失去了古代手工艺者的独特乐趣2、标准化、批量化和机械化的大生产方式成为日常生活用品生产的主导方式因为批量产品早期的粗陋，使得产品美学问题和艺术品风格化无人关心。评价设计优劣的主要标准是工厂的利益，如何最大限度地省时、省工、省料和省钱。设计美学一、工业革命为设计创造了新的技术环境机械化大批设计美学3、举世瞩目的科技文明把世界的万事万物都改变新的能源和动力带来的是新材料的出现与应用，优质的钢材和轻金属代替了传统的泥、木、铁。面对不断更新和变化的新材料，设计已经很难从传统手工艺品格中找到借鉴。由于机器生产的普及带来的设计的技术环境：人们有可能利用比手工艺时代更强有力的能源和动力来达到自己的设计目的，因而为设计产品提供了更大的自由，同时，也因为工业产品的艺术品格问题时时充满着矛盾。二、设计民主化与产品艺术品格之间的矛盾（产生的原因）一方面：资本主义社会所倡导的民主和自由观念决定了在新社会条件下的设计是民主化、大众化的设计，设计的目的是为了多数人的需要而不是为了少数权贵服务的精英和经典设计。另一方面：“市场总是在扩大，需求总是在增加。甚至工场手工业也不再能满足需要”。“现代工业已经把家长式师傅的小作坊变成了工业资本家的大工厂。挤在工厂里的工人群众就像士兵一样被组织起来”设计美学3、举世瞩目的科技文明把世界的万事万物都改变新设计美学欧洲大陆：人们把注意力仍放在传统艺术上，对批量生产的“趣味的堕落”深表忧虑，尤其是对日益增多和普及的机器产品的低质量、粗制滥造现象深表不满。从而导致了一场设计改革运动，企图改变生产方式变革和市场扩大造成的“设计美学上的混乱”美国：针对少数富裕阶层而生产的带有欧洲传统风格的产品与提供给大多数消费者的大众化批量产品之间的区别是十分明确的首先：手工艺时代工匠们所创造的精美的手工制品和所承载的华美样式，使得批量生产的产品无法与之媲美，特别是那些机器模仿手工制品的产品更无法与真正的手工艺制品匹敌，另一方面，也必然为工业化的发展制造了重重障碍其次：19世纪产品设计风格和设计标准上的混乱成为更严峻的问题。这种设计上的混乱也成为设计改革运动的导火索矛盾体现：设计美学欧洲大陆：人们把注意力仍放在传统艺术上，对批量设计美学再次：机器作为一种全新的加工模式引入到设计中，带来了设计审美观念上的革命以美学的方式来影响工业产品的设计是19世纪设计改革运动的一个理想，这也是美学提出的理由第二节设计审美——既是物质活动也是精神活动一、Design——设计审美的核心二、设计审美的中心问题是人和物的和谐日常生活用品的审美化，对人类而言，更具有重要性和紧迫性人与物的关系：1、人对物的占有，本质上是人对自身现实性的占有，而且是这种现实性的实现。其核心是人自身，而不是使人异化为物的奴隶2、人对物的占有，不仅仅是“赤裸裸的有用性”，只满足人自身的物质需求，除了物质的享用外，还有精神的需求设计美学再次：机器作为一种全新的加工模式引入到设计中，设计美学第三节设计审美研究需要的正确的方法论技术美学研究中所遭遇学科困境，应当用“设计美学”的框架，并以技术美学的相关内容为核心来研究现代设计中的美学问题第四节设计的美学力量设计的优劣直接影响产品的销售，好的设计又提升了消费者的审美情趣设计美学第三节设计审美研究需要的正确的方法论技术设计美学

综上所述，设计在整个人类文化的构成中越来越显现出它的重要性。设计美学理论的研究和实践，正成为跨学科的中介，促进科技与人文、理性与感性文化的交融。设计产品和设计活动正成为人类审美文化的新领域。同时，设计美学又把设计产品和设计活动中技术的规定性与审美形式的自由度巧妙的结合起来，为物质成果的审美创造、审美鉴赏提供理论支持、实践途径和方法论的指导。设计美学综上所述，设计在整个人类文化的构成设计美学第三章设计观念的共性特征一、政治等级和宫廷风格的影响由于阶级的产生，统治者不可避免地将等级观念和自己的意志赋予设计和产品。从而使手工业时代的设计观念和工艺思想赋予了强烈的社会、政治、等级、伦理色彩。设计美学第三章设计观念的共性特征一、政治等级和宫廷设计美学设计美学设计美学贵族阶层的设计观念和追求华美的工艺思想直接或者间接影响着全社会的设计风格和审美倾向，从而形成长期影响古代设计思想的所谓“宫廷风格”窄袖短襦、长裙、披帛穿戴展示图短襦、长裙及翻领窄袖女服穿戴

领套衫半臂及襦裙穿戴

襦裙、披帛穿戴

设计美学贵族阶层的设计观念和追求华美的工艺思想直接或者设计美学“宫廷风格”的设计是适应统治阶级的需求而形成的，因此，创造宫廷风格的基本动因：1、为了巩固统治阶级的统治，包括精神上和物质存在的统治2、为了满足统治阶级特有的富裕生活方式的需求3、材料和技术上的高度自由和精巧，形成与民间设计往往相矛盾的物质材料的盲目性和工艺技巧的繁缛性4、为了审美趣味上的追求，力求按照古典美学的法则完善设计对象的加工，以求达到一种精神上和物质上的功利主义的满足设计美学“宫廷风格”的设计是适应统治阶级的需求而形成的设计美学二、宗教文化的共性影响在意识形态领域，人类早期文化的共性还表现在宗教礼仪成为制约人们精神生活和物质生活的重要规范，为此也找到了阶级社会出现以后宗教礼仪与政治等级观念之间某种关联的理论依据“有神论”成为一段时间内全世界范围对设计文化的共性特征。设计美学二、宗教文化的共性影响在意识形态领域，人类早期设计美学宗教：一种既是观念的，又是礼制、献祭、禁忌和‘塔布’；既是道德和法的规范，又是物质实体、造像、‘物神’、偶像、圣像、寺庙、修道院；既是为之献身和苦心孤诣的人群，又是教权主义社团、具有宗教倾向的政党和工会、宗