极权的科技与科技的极权

极权的科技与科技的极权

极权的科技与科技的极权

电影中的极权社会是一个想象的世界，以影像反映与理想社会相反的极端恶劣的社会形态。这种社会外表上波澜不兴，内在却充满着无法消除的种种弊病，如阶级矛盾、资源紧缺、犯罪、迫害等。在这令人绝望的将来中，技术文明往往泛滥并高于精神文明，精神依赖并受控于技术，人的灵魂在高度兴旺的技术社会里并没有真正的自由。

娱乐至死的美丽新世界

极权题材电影中最经典的当属?一九八四?〔NineteenEighty-Fur，1984〕，电幕是?一九八四?中无处不在的设备，具有播放和远程监控论文联盟.Ll.功能，用来监视个人，防止反叛的发生，也具有电视播送功能。电幕的监控异常灵敏，一个背影都可以将你出卖。目前广泛使用的远程监控比电幕有过之而无不及，电视作为文化载体，自然不能躲避教化功能。从这个意义上说，电幕的宣传灌输功能已经局部地实现了。

?一九八四?的小说出版后引起很大轰动。另一本反面乌托邦小说?美丽新世界?的作者赫胥黎却认为，?一九八四?的故事其实是发生在?美丽新世界?之前。赫胥黎说，真正的极权国家是要讲效率的，到达这种效率并非通过强迫手段，而是人人自觉自愿使然。?美丽新世界?中，人们幸福地追求着效率，或者说追求着幸福的效率。

影片?美丽新世界?〔BraveNerld，1998〕描绘了一个人从出生到死亡都受控制的社会。在这个社会，由于社会控制技术与生物控制技术的开展，人类已经沦为垄断基因公司和政治人物手中的木偶。这种统治甚至从基因和胎儿阶段就开场了。人类通过基因控制孵化，一出生就被分成五个阶级，分别从事劳心、劳力、创造、统治等不同性质的社会活动。人们习惯于自己从事的任何工作，视恶劣的生活和工作环境与极高的工作强度为幸福。这是一个快乐的社会。

假如说马克思的目的是消灭阶级差异，那么美丽新世界就是要永久固定阶级差异。到达这个目的的手段是基因重组。即采用类似工程设计的方法，人为转移并重新组合DNA中的基因，改变生物的性状和功能，从而创造出合适人类需要的新生物。

20世纪60年代中期，美国生物化学家伯格使用限制性内切酶完成了DNA的切割，并发现DNA在切断处会

产生一个附着性尾端。他设想：通过这一尾端，将可能使两条被切割的DNA链接合在一起。1971年，伯格成功地将被切割的SV40病毒环状DNA分子连接到也同样经过切割的细菌DNA上，在世界上首次完成了基因重组。伯格创造的基因重组技术，可以实现用人工方法将两个不同的DNA组合在一起，创造出一个全新的生命。当前，科学家利用这一技术开发新药物、培育转基因生物。假如这种技术被滥用，很有可能创造具有基因缺陷或基因特殊的人。他们或智力低下体力兴旺，或智力超群但逆来顺受。如此一来影片中的恐惧一幕便可能成真。这也是绝大多数生物学家和伦理学家要竭力防止的事情。

此片原著者赫胥黎本人就是生物学家，他运用广博的生物学和心理学知识，想象将来社会的管理人员用试管培植、条件制约、催眠、睡眠疗法、巴甫洛夫条件反射等科学方法，严格控制各阶级人类的爱好，让他们用最快乐的心情，去执行自己的被命定一生的消费形式、社会阶层和工作岗位。真正的统治者那么高高在上，一边嘲笑，一边安稳地控制着制度内的人。

传播学者尼尔波兹曼在?娱乐至死?一书里分析了两个截然不同的反乌托邦寓言。波兹曼指出，?一九八四?的世界里，书籍被制止流传；而在?美丽新世界?中，书籍根本不用制止，因为人们将自发地不再阅读书籍。?一九八四?中，极权政府用制造痛苦的方式来支配群众；而在?美丽新世界?中，极权政府用制造娱乐的方式来支配群众。?一九八四?的统治者剥夺我们获取信息的权利，真相被隐瞒；而?美丽新世界?的统治者给予我们太多信息，真相将被无关的信息噪音所吞没，我们只会被动承受、无法自拔。在奥威尔看来，人类将毁于自己所憎恨的东西；而赫胥黎那么认为，人类将毁于自己所迷恋的东西。波兹曼想告诉我们，媒体具有一种隐蔽但却强有力的暗示来定义现实世界。奥维尔的预言已经落空，而赫胥黎的预言那么可能成为现实，那将是一个娱乐至死的美丽新世界。

钳制灵与肉

?500年后?〔THX1138〕是乔治卢卡斯在1971拍摄的习作。影片中的地下世界遍布监视器。生活在这里的人们全被剃光头发，没有名字，只有一个编号，每天从事繁重的集体劳动。主人公代号THX1138，是数以百万的编号之一，他在女性室友的启发下，停顿服用了每天发给的药物。随后，他僵化的思想复苏了，对这位女性室友产生了一种特殊感觉，思想彻底醒悟的他开场了漫长的逃亡之路。

在这部影片中，除了监控技术，最引人注目的就是那种控制精神的药物。在药物的作用下，人人都像行尸走肉一样按时做不同的动作，没有个人生活没有交往，交际冷淡，缺少朋友。虽然便于控制和役使，但人类特有的自我意识和创造性与活力也被抹煞。除了物质的极大丰富，这样的社会绝不会有任何精神上的进步。这也是导演希望传递的警示。

同样涉及精神控制的影片还有?撕裂的末日?(Equilibriu，2002)。该片讲述经过了一场全面核战争后，残存的人类政府开场推行全面的社会控制。给每个人注射一种麻木情感神经的药物，使人们不再拥有感情。当身为政府官员的约翰遇到了敢于向他挑战的玛丽时。她使得约翰开场断绝药物，尝试体会有感情的生活终究是一种什么样的滋味。他被那些第一次出如今他生命里的奇妙动人景象所陶醉了，也深深的为每天履行的破坏文化的行为感到愧疚和内疚。

现代意义的精神控制可追溯到二战时的纳粹德国。当时处于战略颓势的纳粹希望用精神控制药物和电流刺激人脑特定区域，制造出不怕死的士兵。后来处于冷战的需要，美国和苏联也在20世纪50年代开场开展精神控制武器。科学家发现，通过植入芯片对动物脑部进展电刺激，可以引发这些动物的某些行为或情绪反响。但将这些技术用于人，会对安康有很大的危害。因为有悖人道，如今这种技术已经根本绝迹。

假如说上面两部影片只是通过控制思维到达控制个体的目的，那么下面这部?我不能死?(LgansRun，1976)那么讨论了假如死亡可以被控制，社会将会是个什么样子：

公元2274年人类居住在由电脑控制的城市中，在这个城市中无忧无虑，可自由毫无拘谨的追求享乐；但到30岁时每一个人必须承受考验，一个探究永久、重生的试炼也就是死亡。这是一个没有老年人的社会，所有人必须按时死论文联盟.Ll.去。主人公罗根不甘于这样的命运，开场了逃亡??

在?一九八四?中，统治者通过制造商品短缺来规划物质，控制臣民。在?美丽新世界?和?500年后?里，统治者用各种手法控制民众的精神。到了?我不能死?那么更进一步，连生命的长度都被规划，极权统治使用的技术到达了一个新的极致。

极权技术来自控制论

从上述影片中可以看出，监控技术的使用是为了获得受控对象的信息，而思想药物、基因工程的使用就是有针对性地使用这些信息，以改善受控对象的功能或开展。这一过程正是控制论所提倡的。只不过数学家维纳创造的控制论本意是控制机器，而极权社会用这个理论控制鲜活的生命。

?阿尔法城?〔Alphaville，1965)这部影片就是讲将来人类被超级计算机统治的故事。阿尔法城是一座以沉默，逻辑，平安，慎重为生活坐标的城市，市民表情木讷，生活思维受到严格控制，他们早已

被超级计算机阿尔伐60完全统治。就像一切涉及人-机矛盾的影片一样，机器的极权本质上是人对人极权的延伸，?终结者?和?黑客帝国?都论文联盟.Ll.是这样。控制的过程假如有人参与，不可防止地会产生?窃听风暴?那样的纰漏。只有冷冰冰的机器和严格按程序办事的计算机才是执行极权的最正确工具。因为计算机的工作原理就是建立在控制论根底上，用它们进展控制最适宜不过。如今的汽车违章拍摄和网络有害关键词过