怎样在阅读教学中引导学生细读文本

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苑淑梅

在教学的过程中，教师需带领学生细心揣摩作品的语言，让他们于轻微之处感受作品的美，探究作品的主题。吕叔湘先生曾说过：“文本细读就是从语言出发，再回到语言。〞作为语文教师，我们该如何引导学生细读文本呢？接下来，笔者就结合教学实例来谈一谈。

一、引导学生细读文本中的关键字

叶圣陶曾说：“一字未宜乎，语语悟其神。〞这就意味着一篇文章中总会有一些关键字。这些字被赋予了特定的含义，带有特定的情感。在阅读教学中，教师可以引导学生细心解读文本中的关键字，探究的写作意图。

以鲁迅先生的小说《祈福》为例。小说通过刻画祥林嫂这一人物形象，透露了封建礼教吃人的本质，深刻地反映了旧社会劳动妇女的凄凉命运。在学生通读了文章之后，教师可以引导他们抓住文本中与祥林嫂相关的字，思考她是如何抗争的。在阅读的过程中，他们找到了“逃〞“撞〞“捐〞“问〞这四个关键字。之后，教师可以带领他们再次细读文本，思考祥林嫂为什么要“逃〞“撞〞“捐〞“问〞。祥林嫂是从山里逃出来做工的。她有一个严肃的婆婆，逃出婆婆家，是她对封建礼教和封建思想的一次抗争。改嫁时，她“一头撞在香案角上〞，這是她对婆家为她安排命运的抵挡;再到鲁镇，人们的嘲弄、冷眼，以及病态的取乐摧残着她，当她“从人们的笑影上也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要〞时，对于看客们似笑非笑的问话，“她单是一瞥他们，并不回复一句话〞。当她“大约从他们的笑容和音调上，也知道是在嘲讽她〞时，她便“总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了〞。后来，她倾尽所有，到土地庙去捐门槛，想要洗刷污秽，是为了让自己有一次做人的权利;临死之前，她问“我〞魂灵的有无，是她最终一次对神权、对封建迷信的抗争。她其实是具有抵挡意识的，但是在这四次抵挡中，她都失败了。在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎，她抗争;面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她发出抗议;对于灵魂的有无，她心存不解。这一切都说明，她是一个很顽强且不简单被摧垮的人。但是，就是这样一位顽强的女子，在封建礼教和封建迷信的双重打击下，还是坠入了死亡的深渊。从某种意义上说，祥林嫂的抵挡本身就带有浓重的悲剧色调。抓住了文本中的关键字，学生就能找到解读文本的基本思路。

二、引导学生细读文本中的关键句

当然，作品中往往还有一些关键的句子。在教学的过程中，教师要引导学生细读文本中的关键句，去感受作品的美，体会的思想感情。

还是以鲁迅先生的《祈福》为例。文章中的大量句子都是解读文本的关键。在教学中，教师要引导学生关注这些句子，细心品读，深入挖掘文本的内涵。

再次来到鲁镇，祥林嫂还是在鲁四老爷家做工。后来，她被赶了出来，便无法维持生计了。但是，当她面对死亡的那一刻，她竟然提出了一个令柳妈、四婶等人感到震惊的问题：“一个人死了之后，到底有没有魂灵的？〞莫非鲁镇的人就从未思考过这个问题吗？很明显，他们没有。深受封建思想影响的他们，从未怀疑过甚至一直坚信世界上是有鬼神的，他们坚信，只要自己在新年进行祈福等一系列活动，就会受到神明的庇佑。后来，祥林嫂在见到“我〞时说了这样一句话：“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我刚要问你一件事。〞这句话十分关键。细心品读这个句子，学生会发现：祥林嫂并不是突发奇想，偶然提出这个问题的，而是慎重思考了很久。此外，她也认真地选择了对象。这说明她不再相信柳妈等人了，而是选择相信“读过书〞“出过门〞的“我〞。在她的眼中，“我〞博学多才，眼界开阔，一定能给出确切的答案。由此，学生会发现，祥林嫂并没有故步自封、自艾自怜，而是一直在努力寻觅活下去的希望，惋惜，她最终还是走向了绝望。祥林嫂悲剧的成因，不在于她“不抗争〞，而在于她努力抗争后却仍找不到出路。在那个年代，又有多少人曾像祥林嫂一样在痛楚的深渊中抵