高三语文主题阅读创新学案112

高三语文主题阅读创新学案（第112期）晨读素材篇部编版语文课本知识梳理302必修（下册）（二）71.〔就〕成就。72.〔却〕推辞，拒绝。73.〔五帝三王〕五帝，《史记·五帝本纪》指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。74.〔黔首〕指平民、老百姓。黔，黑。平民百姓以黑中覆头，故称“黔首”。75.〔意映卿卿如晤〕卿卿，旧时夫对妻的爱称。如晤，如同见面，旧时书信用语。76.〔寸管〕指笔。77.〔第〕只是。第78—87，P94，《祝福》鲁迅78.〔送灶〕旧俗以农历十二月二十三日或二十四日夜祭送灶神升天奏事，称为“送灶”。79.〔理学〕又称“道学”，是宋元明清时期以探讨理气、心性等问题为核心的哲学思潮。它吸收佛学和道教思想，将儒家伦理道德观念与对宇宙本原、人的本质问题的阐释融会贯通，成为宋元以后中国封建社会占统治地位的思想体系。80.〔监生〕国子监生员的简称，指明清两代在国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。81.〔朱拓〕用银朱等红颜料从碑刻上摹印下文字或图形。82.〔不更事〕更，经历。83.〔无常〕佛教用语，原指世间一切事物都处在生起、变异、毁灭的过程中，没有常住性，后引申指死亡。84.〔新正〕农历新年正月。85.〔桌帏〕悬挂在桌子前面用来遮挡的饰物，多用布或绸缎制成，常用于办婚丧事或祭祀时。86.〔庙祝〕旧时庙里管香火祭祀的人。87.〔天地圣众歆享了牲醴和香烟〕歆享，神灵享用供品。牲醴，泛指祭祀用的供品。醴，甜酒。88.〔赍发〕资助。（P107，《林教头风雪山神庙》施耐庵）89.〔刺配〕脸上刺字，发往远地充军。刺，古时的肉刑，在罪犯额面或肌肤上刺字，用墨染上颜色。配，发往远地充军。（P107，《林教头风雪山神庙》施耐庵）第90—98，P119，《促织》蒲松龄90.〔里正〕里长。里，古代基层行政组织。91.〔假此科敛丁口〕丁口，即人口。成年男子称丁，女子及未满十六岁男子称口。92.〔宰严限追比〕追比，旧时地方官限期交税、交差等，过期以杖责、监禁等方式继续追逼。93.〔得无〕莫非。94.〔斯须〕一会儿。95.〔而翁〕而，你。96.〔学使〕即提学，负责一省学校事务，，主持岁考、科考两试的官员。97.〔赉〕赠送，赏赐。98.〔蹄躈〕也作“蹄噭”，蹄为脚，躈为肛门，噭为口，计算牲畜数量时，以四蹄加一窍(肛门或口)为五，算一头牲畜。第99—112，P144，《谏太宗十思疏》魏征99.〔当神器之重〕神器，指帝位。100.〔承天景命〕景，大。101.〔傲物〕看不起别人。物，人。102.〔傲物则骨肉为行路〕骨肉，指父母兄弟子女等至亲。103.〔董之以严刑〕董，督察。104.〔载舟覆舟〕］语出《荀子，王制》：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”意思是，人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。105.〔见可欲〕看见（目已）贪图的东西。语出《老子》第三章：“不见可欲，使民心不乱。”下文的“知足”（知道满足）、“知止”（知道适可而止），语出《老子》第四十四章的“知足不辱”与“知止不殆”。106.〔念高危则思谦冲而自牧〕谦冲，谦虚。牧，养。语出《周易．谦卦》：“谦谦君子，卑以自牧。”107.〔盘游〕盘，快乐。108.〔三驱〕语出《周易·比卦》：“王用三驱。”田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。109.〔弘兹九德〕。九德，指《尚书．皋陶谟》所讲的九种品德。110.〔豫游〕出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。111.〔松、乔之寿〕像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。赤松子、王子乔，都是传说中的仙人。112.〔垂拱〕垂衣拱手，指不亲自处理政务。第113—117，P146，《答司马谏议书》王安石113.〔某〕草稿中用以代指本人名字。114.〔所操之术〕术，方法、主张。115.〔举〕施行。116.〔度义而后动〕义，适宜。117.〔无由会晤，不任区区向往之至〕这是古代书信的套语。区区，小，用作自称的谦辞。第118—120，P148，《阿房宫赋》杜牧118.〔辞楼下殿，辇来于秦〕辇，君王及后妃所乘的车。119.〔庾〕谷仓。120.〔九土〕九州。第121—123，P150，《六国论》苏洵121.〔率〕全都，一概。122.〔与嬴〕与，亲附、亲近。123.〔洎〕及，等到。124.〔乾坤〕指日月。（P155，《登岳阳楼》杜甫）125.〔戎马关山北〕戎马，战马，代指战争。（P155，《登岳阳楼》杜甫）126.〔星河〕天河。这里指长江。（P156，《桂枝香·金陵怀古》王安石）127.〔谩嗟荣辱〕谩，同“漫”，徒然。（P156，《桂枝香·金陵怀古》王安石）128.〔玉鉴琼田〕鉴，镜子。（P157，《念奴娇·过洞庭》张孝祥）129.〔挹〕舀（水）。（P157，《念奴娇·过洞庭》张孝祥）130.〔锦屏人忒看的这韶光贱〕锦屏人，深闺中人。忒，过于。（P158，《游园》汤显祖）写作指导篇作文素材：近期热点话题与人物（二）人物解读1蜀绣大师孟德芝：40余年造就指尖上的传奇人生针线交织的蜀绣在方寸之间形成美丽画卷：采莲时节鱼戏莲叶间，皆若空游无所依；芭蕉树下大熊猫嚼竹纳凉，憨态可掬……在孟德芝工作室内，一幅幅作品栩栩如生，明暗交错、用色考究，生动地呈现在一片片绸缎上。蜀绣又名川绣，是中国四大名绣之一。“蜀绣的针法和技艺在四大名绣最多，讲究‘针脚整齐，线片光亮，紧密柔和，车拧到家’。”工作室小小的四方天地把闹市的嘈杂隔绝开，国家级非遗蜀绣代表性传承人、中国工艺美术大师孟德芝已有40多年绣龄，她俯身于绷子前，一针一线勾勒出锦鲤，锦鲤仿佛在绣缎上游动了起来。传承回首蜀绣学习之路，阴差阳错，像是命运的呼唤。1978年高考失利后，与教师梦失之交臂的孟德芝接替母亲进入成都蜀绣厂。或许是从小耳濡目染，又或是因为极具天赋，初入蜀绣厂的孟德芝第一幅作品便在新人比赛中获得了一等奖。1992年，年仅31岁的孟德芝被评为四川省工艺美术大师。20世纪90年代，蜀绣厂收益日渐下滑，年轻人渐渐“跳槽”。2005年蜀绣厂改制，没随大流转业的孟德芝下岗了。孟德芝回忆起那段艰难的时光：“当时我和丈夫双双下岗，儿子读大学急需用钱。继续坚守蜀绣并白手起家创业，是个勇敢的决定。”功夫不负有心人，2006年3月，成都文殊坊拟打造历史文化片区，孟德芝作为蜀绣大师被邀请入驻。2012年，孟德芝团队得到了为人民大会堂绣制作品《秋色高原》的机会。孟德芝介绍，在绣制时，她创新性地把传统的针法和乱针针法混合使用。“按照过去的绣法，要么用传统的针法，要么用乱针，而《秋色高原》原作是一幅颜色丰富绚丽的摄影作品，一根针要穿几个颜色，必须把针法融合使用。”最终，她和团队不舍昼夜，在紧迫的时间内高质量完成了任务。破圈近年，孟德芝团队也做了不少“破圈”尝试。除了与四川大学等多所高等院校建立合作关系，吸引更多热爱蜀绣的年轻血液加入外，同时，孟德芝也进入中小学开办蜀绣兴趣班，让孩子们从小“触电”，培养对蜀绣的兴趣。“蜀绣传承了3000多年，它的技艺水平是炉火纯青的，但要走得更远，还必须要创新。”对于蜀绣走向国外市场，孟德芝很有信心，她和团队在探索中有了新的思考，“一方面是要重视环保，注重材料的可持续性，另一方面是要在审美上求同存异，用蜀绣的纹理与色彩诠释不同文化和民俗的美。”刚刚过去的七夕节，电商平台上“蜀绣+文创”产品深受消费者喜爱。或歪头卖萌，或趴地酣睡，孟德芝带领团队出品的大熊猫系列摆件销量也十分可观。从落榜、失业到蜀绣大师，从学徒到桃李遍地，孟德芝用40余年时间创造了指尖上的传奇人生。她说，“蜀绣成就了我的一生事业，已经融入了我的生命中。”适用话题：敬业乐业、文化传承与创新2街舞冠军小将刘清漪：我的舞台就是我的人生近日，未满17岁的中国女孩刘清漪在国际顶尖霹雳舞赛事“Outbreak”大赛上获得女子1对1单人赛冠军，这是中国获得的首个世界霹雳舞顶级赛事冠军。相比于其他街舞的舞种，除了对于音乐的理解之外，霹雳舞还对于选手的力量和身体素质要求很高，从各方面因素来说，亚洲人的天赋都远不及欧美、特别是黑人选手。据中国街舞资深从业者“蜜蜂”介绍：在霹雳舞这一块儿，别说国家队了，就是整个中国在国外就没有拿过冠军。刘清漪的夺冠对于中国街舞队、中国体育而言，影响力都是巨大的。霹雳舞还是2024年奥运会的新增项目，刘清漪等中国年轻的霹雳舞高手，将展开对奖牌的强力冲击。“自己的真爱”七年前的一天，10岁的刘清漪在家乡河南辉县的街头第一次看到街舞，她被表演者炫酷、动感的舞姿深深吸引，从此踏上街舞之路。刘清漪说，“我接触过很多项目，也玩过很多项目，学习街舞之后终于发现了自己的真爱，这也是我能够一直把街舞坚持下来的原因。”刘清漪在学习街舞基础动作的初学阶段，就给自己主动加码，开始学习“大招”（难度动作）。她说，“我想和别人不一样，我喜欢迎接挑战”。仅仅两个月时间，刘清漪的街舞技能就有了突飞猛进的提高，可以做出360度旋转的动作，托马斯回旋也能做一圈。也是因为初步掌握了这两个大招，让她很快随俱乐部参加了一次全国比赛，并意外地闯入了16强。“成为进步的助推力量”多年前，街舞还不像现在这样流行，外界也对街舞存在偏见。一个跳街舞的女孩，在当时多少有些不符合世俗的主流价值观。可是，小小年纪的刘清漪已清楚地知道哪些事情是自己可以不必在乎的，“因为我找到了我自己喜欢的东西”。刘清漪的父母也有应对旁人异样眼光的办法，那就是用刘清漪的比赛成绩说话。刘清漪感谢父母给了自己一个宽松的成长环境和对自己独立性格的培养。她也没有让父母为自己的学业焦虑过。为了保证自己有充分的时间去练习街舞，刘清漪养成了高效率的学习习惯，她的学习成绩一直在班里排名前列。“街舞不仅没有影响我的学业，还成为一种帮助学习成绩提高的助推力量。”“不一定每个人都是一样的”2019年，河南省街舞队成立，刘清漪成为候选队员之一。此时，一道命运的选择题摆在了刘清漪和父母面前。一旦进入省队，也意味着刘清漪将与普通学生的身份告别，势必将花更多的时间、精力在街舞的专业训练上。对于学习成绩非常优异的刘清漪来说，放弃比较保险的通过提升学习成绩考个好大学的道路，而转向前途未卜的街舞专业运动训练之路，肯定让全家犹豫不决。最后，还是由刘清漪自己作出了选择，“最后我还是觉得，走街舞的专业道路对于我来说是一个机会。我想，人生有很多条路可以走，不一定每个人都是一样的。”“舞台就是我的人生”今天，刘清漪已经对街舞与人生的关系有了一些深入的思考。她说，街舞展现的不仅是舞者对高难度动作的驾驭，更是个性的展示，一套动作很难的街舞表演未必会赢得冠军，因为难度并不是街舞的全部。“难度当然是观众喜欢看的，但最厉害的街舞选手展现出的是在难度基础上的style（个性）和fresh（创新）。通过他（她）跳的街舞，看到的是他（她）是怎样的一个人和怎样的一种人生状态。”“街舞是源于生活的，你的生活决定了你能跳出什么样的感觉，就如同相由心生。”刘清漪说，“我的舞台就是我的人生——我跳舞没有人可以拘束，就像我可以做我自己想做的。我想，这应该就是街舞最具魅力的地方，也是街舞会受到那么多年轻人喜爱的原因吧。”适用话题：时代·青年、坚持自我、青春奋斗开卷有益篇散文：金秋话银杏银杏之美，美在姿态、美在气质，它既有夏季吐绿的蓬勃生机，也有秋季摇曳的金黄璀璨。自古以来，银杏就有很高的观赏价值。西汉时期《上林赋》中“沙棠栎槠，华枫枰栌”的枰即为银杏，司马相如形容其“夸条直畅，实叶葰楙”。宋代苏轼也曾写道：“四壁峰山，满目清秀如画。”不仅如此，中国古代经典的造园著作、明代《长物志》中提到“银杏株叶扶疏，新绿时最可爱”。郭沫若先生曾言“亭亭最是公孙树，挺立乾坤亿万年”，并把它称作“东方的圣者”“中国人文的有生命的纪念塔”。可见，银杏为世人呈现的不仅是视觉之美，更是根植于人内心的精神象征。银杏作为中国的特有树种，不独为中国人所喜爱，也在历史长河中被引进到欧美以及日本、朝鲜等地，并作为绿化树种广泛使用，受到世界人民欢迎。银杏东渡日本约在7世纪至8世纪中叶，在那里，银杏也被称作“希望的使者”，深受日本人民喜爱。英国的皇家植物园邱园和荷兰的乌得勒支植物园均栽植银杏。在美国，从华盛顿、肯塔基州开始，银杏如今已遍及纽约州、加利福尼亚州等20余个州。据《中国树木志》记载，银杏生于古生代。它以旺盛而持久的生命力在地球上存活至今，在提高空气质量、涵养水源、抗辐射等方面发挥着作用，具有较高的综合生态系统服务价值。银杏具有很强的生态适应性，它的根系相当发达，分布较深，且固土能力强，具有耐旱瘠薄的特性；银杏病虫害较少，寿命长，是效果良好的绿化树种。此外，它抗污染和抗辐射的能力较强，在日本广岛、长崎遭受原子弹的破坏之后，它作为最早生发出来的植物，以其旺盛活力唤醒了这片受创的土地。目前，银杏作为增强碳汇能力的优良树种，在固碳释氧、降低碳排放方面具有显著作用。银杏还有良好的经济价值。除了对银杏叶、果等的药用价值开发，银杏木材也因质地好、纹理直，素来有“银香木”的美称。此外，通过银杏与其他农作物之间的互补互作，开发银杏与其他作物的混合栽培模式，还可以充分发挥银杏在生态经济方面的价值。纵观银杏的发展，它既为世人展现了独特的美学价值，也蕴含着长寿的基因密码，发挥着自身的药用价值，助力人类健康事业的发展，还为改善环境贡献着独特力量。又逢金九银十，何不与银杏来一场美丽邂逅？拓展训练篇夜哭吴佳俊我在夏夜里听到过各样的哭声。那哭声，有时大，有时小；有时缠绵，有时悱恻；有时孤绝，有时冷寂；有时如流星划过天幕，有时如蚊虫嗡鸣耳畔；有时似夜风摇撼大树，有时似月光照临池面；有时像乡村基督徒唱诵的赞美诗，有时像吃斋信佛者念诵的经文……这些哭声，曾让我彻夜难眠。我躺在床上，被各种哭声深深地包裹着，酷似黑夜包裹着村子。苦痛和忧伤如同明灭闪烁的繁星，布满了我大脑的天空。我睁开眼，望着漆黑的屋瓦，耳边不自然地响起艾青在他的《诗人论》里发出的诘问：“如果你听见深夜里还有哭声……，你的嘴还能缄默吗？”然而，我的确只能缄默，在这个沉闷的夏季的夜晚。我不缄默，又能如何呢？在回乡居住的这些日子里，我还从来没有如此这般地被众多的密集的哭声所恼过，但现在不一样了，这不是一个“春风沉醉的晚上”，这是一个有着哭声的惶然的“子夜”。我一定要找出那些哭声的来处，我要知道到底是谁在深夜里哭泣，以便使我的内心获得安妥和宁静。我的锐敏的听觉的雷达，顺着那声音的频率，在黑夜里四处探查，像一束微弱而幽冷的光，穿梭于夜的深渊里。遗憾的是，我探查了整整一个夏季，还是未能彻底搞清楚那些哭声的来源。只有极少数的几种哭声，我是确凿地知道它们是从哪里传出来的。为此，我愿意将它们简略记述在这里。我希望我的文字不再缄默，尤其在听见深夜里的哭声的时候。树肯定哭过。因为哭过的树的叶片都是纷乱的，有的甚至变得焦黄。我居住的周围有很多这样的树——有感情的树，会欢笑也会流泪的树。我经常在散步的时候看到过它们那或悲伤或祥和的样子。印象最深的，是我家菜园旁土坎上的那棵洋槐树。每年春天，树上都会缀满繁密的白花。那是蜜蜂最欢欣的季节，却是洋槐树最愁郁的季节。现在，洋槐树早已枯萎了，再也开不出洁白的花朵，然而蜜蜂仍会年年飞来围着枯树转，有时，蜜蜂还会带来鸟雀、蝴蝶、蜻蜓随着它们一起转。转着转着，蜜蜂就开始哭了。蜜蜂一哭，鸟雀也哭，蝴蝶也哭，蜻蜓也哭。最后，枯死的洋槐树也哭了。我至今不明白，既然树都死去了，那它又怎么还会哭泣呢？而且，哭声还那么响亮，那么具有穿透力。难道是洋槐树死了，只剩下它的哭声还活着么？土地肯定哭过。因为哭过的土地只长荒草不长庄稼。我的村庄周遭全是这类长满了荒草的土地。我每天从原先的田坎走过，荒草都会抓我的膝盖。它们试图强迫我下跪，再试图覆盖我。我挣扎着，抵抗着，为土地，也为我自己。或许是土地可怜我，才在我脚底下嘤嘤地哭。我熟悉它们的哭声，它们的哭声里包裹着太多的盐和太多的碱。夏天肯定哭过。因为哭过的夏天总是溽热、干燥的。它们会把嗓子哭得沙哑，把喉咙哭得冒烟，把田地哭得坼裂，把虫子哭得自杀；它们还会把凉风哭成汗液，把山路哭成血管，把粮食哭成饥饿……我不知道其他的季节是否也会哭，比如春天会哭吗？冬天会哭吗？秋天会哭吗？反正夏天是会哭的，难怪我会在夏季里听到那么多的哭声呢。也许，夏天是在代替秋天哭、冬天哭和春天哭吧。待夏天把眼泪都流尽了，也就不会再有哭声了，那该是多么爽朗而宁谧的季节哟。我肯定也哭过。不然，我绝不会听到这些夜里的哭声的。只有哭过的人，才会对各样的哭声那般敏感。那么，我又是为何而哭呢？其实我也不知道，我的泪水从没有告诉过我，它也从来不受我的控制。每次都是这样，只要我的双脚一踏上故乡的土地，我的眼泪就会夺眶而出。然后，刮过故乡的野风就会将我的哭声带走，带出我的视线和意识，眷念和哀愁。如今，在这个充斥各样哭声的夏夜，我才真正明白了自己哭泣的缘由——我哭我的树和土地，也哭我的夏天，更哭艾青那句“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”的诗句。（摘自《流火或寒冰》，《2018中国最佳散文》）1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.文章先总写我在夏夜里听到过的许多种哭声，然后写我对哭声的来源充满疑惑，再详细写了树、土地、夏天和我的哭声。B．前文说我只能“缄默”，后文说希望我的文字“不再缄默”，反映了作者对各种哭声的来源由不清楚到清楚的变化。C.文章第五段记述了洋槐树枯萎，鸟雀、蜜蜂、蝴蝶这些小动物哭泣不已，它们失去了食物的来源和生活的欢乐。D．文中第六段画线的句子，运用拟人手法，生动形象地描写了故乡的土地上荒草繁茂生长、肆意蔓延的景