与山巨源绝交书分析课件

与山巨源绝交书嵇康与山巨源绝交书嵇康

文章简括“山涛为选曹郎，举康自代。康答书拒绝，因自说不堪流俗，而非薄汤、武。大将军闻而恶焉。”

——《文选》注引《魏氏春秋》

山涛由选曹郎一职调任大将军从事郎，举荐好友嵇康代原职。嵇康写信拒绝举荐，陈说自己不堪流俗的性格，以非汤武薄周孔表明了与司马氏不合作的态度。司马昭得知后更加疑忌嵇康。文章简括“山涛为选曹郎，举康自代。康答书拒绝，

嵇康与魏晋时代历史背景：曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政，废曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。此时文人的命运极为动荡，拥曹的何晏、夏侯玄等人被杀；嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害；阮籍本有济世之志，但不满于司马氏的统治，故以酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后郁郁以终；山涛本与阮嵇为友，后投靠司马氏。嵇康与魏晋时代历史背景：嵇康：“竹林七贤”的领袖人物，诗人、音乐家、玄学家。幼年丧父，励志勤学。后娶长乐亭主，倾向曹魏皇室，对司马氏不甚合作。容貌气度佳，“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举’。”（《世说》）家道清贫，曾与向秀在树下打铁，不理会前来拜访的司马昭心腹钟会。

嵇康与魏晋时代嵇康：嵇康与魏晋时代嵇康：肆言老庄，“把庄子哲学人间化，因而诗化了”（罗宗强语），以此与虚伪污浊的现实对抗。后好友吕安被兄长诬为不孝，嵇康出面辩护，司马昭打着“以孝治天下”的名目杀害嵇康。刑场上，三千太学生向朝廷请愿，愿拜嵇康为师，未被采纳。嵇康奏《广陵散》，叹“广陵散于今绝矣”，引首就戮。时年仅三十九岁。

嵇康与魏晋时代嵇康：嵇康与魏晋时代与山巨源绝交书自读课文阅读提示：1、结合课文注释弄清字音、字义。2、抓住文章的关键词，五个以内均可。关键词：天性（直性、性、天才）、相知（知、识）、志（志气、得志）、必不堪、甚不可。与山巨源绝交书自读课文

字句难点点拨1、足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。

足下：在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下”，意为“您”，包含尊敬之意。

颍川：指山涛的叔父山嵚，曾经做过颍川太守，故以代称。古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称。如杜甫也称杜工部。

过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。

字句难点点拨1、足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。2、间闻足下迁，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。

近来听说您升官了，我很忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正象厨师不愿让人说只有他自己在割肉，硬要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味。

《庄子》中有“越俎代庖”的故事，比喻越权办事或包办代替，本指尸祝插手疱人的事。嵇康反用这一典故，说山涛举荐自己做官，好比是疱人硬拉尸祝来帮忙，要表明的是自己愿恪守尸祝的本分，不愿沾染疱人的工作。

字句难点点拨2、间闻足下迁，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，

文章赏析第1段本段交代为什么要给山涛写这样一封绝交信。反用了《庄子》中“越俎代庖”的故事用意，对山涛的举荐表示出一些讽刺之意。值得注意的是本段中提到的时间，即山涛举荐嵇康是在“前年”。那么，嵇康为什么要在事情发生两年之后（且举荐之事并未成功），再写这样一封绝交信呢？在读完全文后，我们或许能够作出解答。文章赏析第1段3、今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。

现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够随波逐流而一生没有悔恨遗憾，但这只是一种空话罢了。

注意：“空语”是指向它后面所有的内容的，在翻译成白话文理解时，应放在最后。

字句难点点拨3、今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世4、故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。所以君子有各种不同的行为，所走的道路虽然各不相同，但可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以依傍于自得的事物而得到心灵的安宁。所以就有（《韩诗外传》中的）说法：有的人为了禄位入了朝廷就再也不想出来，有的人为了声名隐居山林就再也不想回来。

字句难点点拨4、故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而第2段本段以十一位君子的事迹为例，旨在说明历来的君子们行为有所不同（比如，有入世的尧舜，也有出世的许由），但都是“循性而动，各附所安”，从而指出依顺本性是一般的处世原则。随后，文章一转，指出人们由志向性格选择的道路是不可强行改变的，即“志气所托，不可夺也”。

文章赏析第2段文章赏析5、故使荣进之心日颓，任实之情转笃。使得我追求仕进荣华的热情日益衰退，而放任率真的本性则日益深厚。

字句难点点拨5、故使荣进之心日颓，任实之情转笃。字句难点点拨6、此由禽鹿少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飧以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。

这象麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。

字句难点点拨6、此由禽鹿少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈第3段本段描述自己的生活习惯和性情。许多细节显得极端，但令人印象深刻，如疏懒到沐浴和小便都要到不得已的时候才去。不过，更为重要的是“纵逸”、“情意傲散”、“简与礼相背”、“任实”这些词语和语句，反映出的嵇康的性情。嵇康屡提“天性”、“本性”，此段以禽鹿作喻，而动物是再保持天性不过的，由此形象化地表达出自己追求保持天性的志向。

文章赏析第3段文章赏析7、至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。

过差：过度。他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只是喝酒有些过量罢了。

字句难点点拨7、至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。字句难点点拨8、吾不如嗣宗之贤，而有慢弛之阙；又不识人情，闇于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。

阙：缺点。

万石：指汉代石奋。他和四个儿子都官至二千石，共一万石，所以汉景帝称他为“万石君”。一生以谨慎著称。古代常以粮食数量代指俸禄高低，如陶渊明为县令俸禄是“五斗米”，“石”音“淡”，二千石为当时最高俸禄。我没有阮籍那种天资，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君石奋那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。

字句难点点拨8、吾不如嗣宗之贤，而有慢弛之阙；又不识人情，闇于机宜；无万

第4段本段在上段描述自己的性情的基础上，进一步举出阮籍虽已非常克制但仍受非议的事情，强调自己与朝廷礼法有更大的冲突，即所谓“虽欲无患，其可得乎？”阮籍故事

文章赏析第4段文章赏析9、又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。

还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我仔细地考虑后，感到有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是（按法度）无论如何不可以这样做的。

“必不堪者”指自己忍受不了的事，“甚不可者”指法度不能容忍自己的事，二者有些差异。

字句难点点拨注意9、又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二

10、然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎之誉。

但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是不合情理的，而且归根到底也不能不受到谴责。11、又每非汤武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容。

还有我常常要说一些非难商汤、周武王和轻视周公、孔子的话，在人面前不住嘴，（但一做了官，）这件事情总有一天会暴露出来为众人所知，必为世俗礼教所不容。

字句难点点拨10、然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎第5段本段具体展开自己的本性与人伦之礼、朝廷之法之间有何冲突，归纳为“必不堪者七”、“甚不可者二”共九患。本段是全文重点着墨所在，也是全文的精华所在。请结合译文理解“九患”的具体意思，然后思考：“必不堪者”与“甚不可者”为什么要分开说？二者有本质上的区别吗？

文章赏析第5段文章赏析

第5段嵇康提出自己身上有“九患”（九种毛病）是不适合做官的，并将之分为“必不堪者”与“甚不可者”两种。“必不堪者”指自己忍受不了的事，“甚不可者”指法度不能容忍自己的事，二者有些差异。并且，二者还有更为本质性的差异——（见下页）

文章赏析第5段文章赏析第5段七件“必不堪”的事情如睡懒觉、不愿写公文、不愿与俗人应酬往来都属于人的某种“癖好”，无伤大雅。而两件“甚不可”的事情比较重要，“非汤武而薄周孔”是在思想上对当权者所鼓吹的礼教的叛逆，“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”则是把思想的叛逆发之于外，而这两者在那个时代是极可能招来杀身之祸的。所以不妨说，嵇康自称的“九患”中，“必不堪者七”只是在前面虚晃一枪，后面的“甚不可者二”才是嵇康想表明的不愿做官的真正原因。

文章赏析第5段文章赏析12、夫人之相知，贵识其天性，因而济之。人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此的本性，从而成全彼此的本性。

13、不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。

注意，这里暗含的意思是：你认为好的东西在我看来可能不仅不需要，还是不屑一顾的东西。

字句难点点拨12、夫人之相知，贵识其天性，因而济之。字句难点点拨14、足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。

倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，以补助时世的需要罢了。

15、然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。

假如是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。

字句难点点拨14、足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。

第6段本段从谈交友之道的角度切入，从上文述说自己转到谈论对方（山涛）。嵇康认为真正的朋友、真正的相知是“识其天性，因而济之”，即了解彼此的本性，从而成全彼此的本性。文中举了一些例子来说明这一观点。注意举例的方法：禹、仲尼（孔子）是古代的例子，诸葛亮、华子鱼是近世的例子，则古今的例子都有了。而接下来说直木和曲木又是换了一个层面举例，从自然物的角度来举例，则全段在举例时首先分人和物两层面，在人的层面又分古今两类。这样的举例说明更能说服人，值得我们借鉴。

文章赏析第6段文章赏析第6段在谈了什么是真正的相知以后，嵇康转向要求对方“不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也”，即要求对方不要以他的志向来度量朋友的志向。接着，从“吾顷学养生之术”开始，嵇康述说了自己今后的打算，自己今后的“志”。一方面较委婉地称说自己家庭状况不好，自己需要多花时间与家人相伴；另一方面再次强调自己的本性与官场不合，只能“离事自全，以保余年”。希望山涛成全自己的志向天性，不作任何逼迫。

文章赏析第6段文章赏析16、野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣，愿足下勿似之。

山野里的人有以太阳晒背为最愉快的事的，有以芹菜为最好的食物的，因此想把这两件好事献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不合于情理了，希望您不要象他们那样。

用了“野人献曝”和“野人献芹”的典故，出自《列子》中的寓言故事。

字句难点点拨16、野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已第7段本段以“野人献曝”、“野人献芹”的故事讽喻对方，希望对方明白自己的意思，并提出“绝交”，收束全文。

文章赏析第7段文章赏析

文章脉络首论处世原则—第2段次述自己的生活习惯、精神状态—第3、4、5段转向对方，以交友之道责问对方—第6、7段（第1段为缘起，即写信的缘由）文章脉络首论处世原则—第2段回到我们在读第1段时的问题：嵇康为什么要在事情发生两年之后（且举荐之事并未成功），再写这样一封绝交信呢？明代张溥云“中散绝交巨源，非恶山公，于当世人事诚不耐也。”文中强调的自己的天性与世俗礼教不合，着意的并非是山涛的理解与否，而是在表明坚决不与司马氏合作的政治立场。说“绝交”，只是借力打力，或是为了保护山涛不被自己牵连。嵇康最终未逃过灾祸，而他托孤山涛，也表明了他对山涛品格的信任，绝交的对象其实是司马氏。

文章赏析回到我们在读第1段时的问题：嵇康为什么要在事情发生两年之后（

非汤武而薄周孔为什么“非汤武而薄周孔”会为嵇康招来杀身之祸呢？请看鲁迅先生的一段话，“非薄汤武周孔，在现时代是不要紧的，但在当时却关系非小，汤武是以武定天下的；周公是辅成王的；孔子是祖述尧舜的，而尧舜是禅让天下的。嵇康都说，那么，教司马昭篡位的时候怎么办才好呢？没有办法。在这一点上，嵇康于司马氏的办事上有了直接的影响，因此就非死不可了。”返回非汤武而薄周孔为什么“非汤武而薄周孔”会为嵇康招

阮籍故事“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。”

——《晋书·阮籍传》

阮籍认为“礼岂为我辈设哉”，但仅限于自身放达，而从不出言褒贬人物，以求“苟全性命于乱世”。也因为这样，他内心深处充满痛苦，曾独驾马车而行，到了没有路的地方便放声大哭。

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阮籍故事“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，

竹林七贤魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，饮酒纵歌，故世谓“竹林七贤”。七人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀》诗共八十二首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读的作品。返回竹林七贤魏正始年间(240-249)，嵇康、阮与山巨源绝交书嵇康与山巨源绝交书嵇康

文章简括“山涛为选曹郎，举康自代。康答书拒绝，因自说不堪流俗，而非薄汤、武。大将军闻而恶焉。”

——《文选》注引《魏氏春秋》

山涛由选曹郎一职调任大将军从事郎，举荐好友嵇康代原职。嵇康写信拒绝举荐，陈说自己不堪流俗的性格，以非汤武薄周孔表明了与司马氏不合作的态度。司马昭得知后更加疑忌嵇康。文章简括“山涛为选曹郎，举康自代。康答书拒绝，

嵇康与魏晋时代历史背景：曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政，废曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。此时文人的命运极为动荡，拥曹的何晏、夏侯玄等人被杀；嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害；阮籍本有济世之志，但不满于司马氏的统治，故以酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后郁郁以终；山涛本与阮嵇为友，后投靠司马氏。嵇康与魏晋时代历史背景：嵇康：“竹林七贤”的领袖人物，诗人、音乐家、玄学家。幼年丧父，励志勤学。后娶长乐亭主，倾向曹魏皇室，对司马氏不甚合作。容貌气度佳，“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举’。”（《世说》）家道清贫，曾与向秀在树下打铁，不理会前来拜访的司马昭心腹钟会。

嵇康与魏晋时代嵇康：嵇康与魏晋时代嵇康：肆言老庄，“把庄子哲学人间化，因而诗化了”（罗宗强语），以此与虚伪污浊的现实对抗。后好友吕安被兄长诬为不孝，嵇康出面辩护，司马昭打着“以孝治天下”的名目杀害嵇康。刑场上，三千太学生向朝廷请愿，愿拜嵇康为师，未被采纳。嵇康奏《广陵散》，叹“广陵散于今绝矣”，引首就戮。时年仅三十九岁。

嵇康与魏晋时代嵇康：嵇康与魏晋时代与山巨源绝交书自读课文阅读提示：1、结合课文注释弄清字音、字义。2、抓住文章的关键词，五个以内均可。关键词：天性（直性、性、天才）、相知（知、识）、志（志气、得志）、必不堪、甚不可。与山巨源绝交书自读课文

字句难点点拨1、足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。

足下：在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下”，意为“您”，包含尊敬之意。

颍川：指山涛的叔父山嵚，曾经做过颍川太守，故以代称。古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称。如杜甫也称杜工部。

过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。

字句难点点拨1、足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。2、间闻足下迁，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。

近来听说您升官了，我很忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正象厨师不愿让人说只有他自己在割肉，硬要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味。

《庄子》中有“越俎代庖”的故事，比喻越权办事或包办代替，本指尸祝插手疱人的事。嵇康反用这一典故，说山涛举荐自己做官，好比是疱人硬拉尸祝来帮忙，要表明的是自己愿恪守尸祝的本分，不愿沾染疱人的工作。

字句难点点拨2、间闻足下迁，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，

文章赏析第1段本段交代为什么要给山涛写这样一封绝交信。反用了《庄子》中“越俎代庖”的故事用意，对山涛的举荐表示出一些讽刺之意。值得注意的是本段中提到的时间，即山涛举荐嵇康是在“前年”。那么，嵇康为什么要在事情发生两年之后（且举荐之事并未成功），再写这样一封绝交信呢？在读完全文后，我们或许能够作出解答。文章赏析第1段3、今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。

现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够随波逐流而一生没有悔恨遗憾，但这只是一种空话罢了。

注意：“空语”是指向它后面所有的内容的，在翻译成白话文理解时，应放在最后。

字句难点点拨3、今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世4、故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。所以君子有各种不同的行为，所走的道路虽然各不相同，但可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以依傍于自得的事物而得到心灵的安宁。所以就有（《韩诗外传》中的）说法：有的人为了禄位入了朝廷就再也不想出来，有的人为了声名隐居山林就再也不想回来。

字句难点点拨4、故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而第2段本段以十一位君子的事迹为例，旨在说明历来的君子们行为有所不同（比如，有入世的尧舜，也有出世的许由），但都是“循性而动，各附所安”，从而指出依顺本性是一般的处世原则。随后，文章一转，指出人们由志向性格选择的道路是不可强行改变的，即“志气所托，不可夺也”。

文章赏析第2段文章赏析5、故使荣进之心日颓，任实之情转笃。使得我追求仕进荣华的热情日益衰退，而放任率真的本性则日益深厚。

字句难点点拨5、故使荣进之心日颓，任实之情转笃。字句难点点拨6、此由禽鹿少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飧以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。

这象麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。

字句难点点拨6、此由禽鹿少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈第3段本段描述自己的生活习惯和性情。许多细节显得极端，但令人印象深刻，如疏懒到沐浴和小便都要到不得已的时候才去。不过，更为重要的是“纵逸”、“情意傲散”、“简与礼相背”、“任实”这些词语和语句，反映出的嵇康的性情。嵇康屡提“天性”、“本性”，此段以禽鹿作喻，而动物是再保持天性不过的，由此形象化地表达出自己追求保持天性的志向。

文章赏析第3段文章赏析7、至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。

过差：过度。他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只是喝酒有些过量罢了。

字句难点点拨7、至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。字句难点点拨8、吾不如嗣宗之贤，而有慢弛之阙；又不识人情，闇于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。

阙：缺点。

万石：指汉代石奋。他和四个儿子都官至二千石，共一万石，所以汉景帝称他为“万石君”。一生以谨慎著称。古代常以粮食数量代指俸禄高低，如陶渊明为县令俸禄是“五斗米”，“石”音“淡”，二千石为当时最高俸禄。我没有阮籍那种天资，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君石奋那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。

字句难点点拨8、吾不如嗣宗之贤，而有慢弛之阙；又不识人情，闇于机宜；无万

第4段本段在上段描述自己的性情的基础上，进一步举出阮籍虽已非常克制但仍受非议的事情，强调自己与朝廷礼法有更大的冲突，即所谓“虽欲无患，其可得乎？”阮籍故事

文章赏析第4段文章赏析9、又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。

还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我仔细地考虑后，感到有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是（按法度）无论如何不可以这样做的。

“必不堪者”指自己忍受不了的事，“甚不可者”指法度不能容忍自己的事，二者有些差异。

字句难点点拨注意9、又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二

10、然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎之誉。

但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是不合情理的，而且归根到底也不能不受到谴责。11、又每非汤武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容。

还有我常常要说一些非难商汤、周武王和轻视周公、孔子的话，在人面前不住嘴，（但一做了官，）这件事情总有一天会暴露出来为众人所知，必为世俗礼教所不容。

字句难点点拨10、然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎第5段本段具体展开自己的本性与人伦之礼、朝廷之法之间有何冲突，归纳为“必不堪者七”、“甚不可者二”共九患。本段是全文重点着墨所在，也是全文的精华所在。请结合译文理解“九患”的具体意思，然后思考：“必不堪者”与“甚不可者”为什么要分开说？二者有本质上的区别吗？

文章赏析第5段文章赏析

第5段嵇康提出自己身上有“九患”（九种毛病）是不适合做官的，并将之分为“必不堪者”与“甚不可者”两种。“必不堪者”指自己忍受不了的事，“甚不可者”指法度不能容忍自己的事，二者有些差异。并且，二者还有更为本质性的差异——（见下页）

文章赏析第5段文章赏析第5段七件“必不堪”的事情如睡懒觉、不愿写公文、不愿与俗人应酬往来都属于人的某种“癖好”，无伤大雅。而两件“甚不可”的事情比较重要，“非汤武而薄周孔”是在思想上对当权者所鼓吹的礼教的叛逆，“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”则是把思想的叛逆发之于外，而这两者在那个时代是极可能招来杀身之祸的。所以不妨说，嵇康自称的“九患”中，“必不堪者七”只是在前面虚晃一枪，后面的“甚不可者二”才是嵇康想表明的不愿做官的真正原因。

文章赏析第5段文章赏析12、夫人之相知，贵识其天性，因而济之。人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此的本性，从而成全彼此的本性。

13、不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。

注意，这里暗含的意思是：你认为好的东西在我看来可能不仅不需要，还是不屑一顾的东西。

字句难点点拨12、夫人之相知，贵识其天性，因而济之。字句难点点拨14、足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。

倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，以补助时世的需要罢了。

15、然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。

假如是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。

字句难点点拨14、足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。

第6段本段从谈交友之道的角度切入，从上文述说自己转到谈论对方（山涛）。嵇康认为真正的朋友、真正的相知是“识其天性，因而济之”，即了解彼此的本性，从而成全彼此的本性。文中举了一些例子来说明这一观点。注意举例的方法：禹、仲尼（孔子）是古代的例子，诸葛亮、华子鱼是近世的例子，则古今的例子都有了。而接下来说直木和曲木又是换了一个层面举例，从自然物的角度来举例，则全段在举例时首先分人和物两层面，在人的层面又分古今两类。这样的举例说明更能说服人，值得我们借鉴。

文章赏析第6段文章赏析第6段在谈了什么是真正的相知以后，嵇康转向要求对方“不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也”，即要求对方不要以他的志向来度量朋友的志向。接着，从“吾顷学养生之术”开始，嵇康述说了自己今后的打算，自己今后的“志”。一方面较委婉地称说自己家庭状况不好，自己需要多花时间与家人相伴；另一方面再次强调自己的本性与官场不合，只能“离事自全，以保余年”。希望山涛成全自己的志向天性，不作任何逼迫。

文章赏析第6段文章赏析16、野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣，愿足下勿似之。

山野里的人有以太阳晒背为最愉快的事的，有以芹菜为最好的食物的，因此想把这两件好事献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不合于情理了，希望您不要象他们那样。

用了“野人献曝”和“野人献芹”的典故，出自《列子》中的寓言故事。

字句难点