汉乐府民歌课件

汉乐府民歌江南可采莲莲叶何田田鱼戏莲叶间鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西鱼戏莲叶南鱼戏莲叶北感于哀乐缘事而发乐府的诗体特点思想内容：继承现实主义传统语言形式：以五言、杂言为主表现手法：叙事艺术成熟一、乐府内涵及演变官府名：掌管音乐的官方机构商代：瞽宗周代：大司乐秦代：乐府

至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。（《汉书•礼乐志》）自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。（《汉书•艺文志》）汉成帝：汉乐府鼎盛期凡典领倡优伎乐，盖有千人汉哀帝：汉乐府衰竭期大凡八百二十九人，其三百八十八人不可罢，可领属太乐。其四百四十一人不应经法，或郑卫之声，皆可罢。东汉：乐府机构被取代太予乐署——太予乐令相当于西汉太乐令黄门鼓吹署——实际发挥西汉乐府作用诗体名：把乐府配乐歌唱的诗称为乐府诗汉代：歌诗魏晋：拟乐府（借古题写时事）唐代：新乐府（即事名篇，无复依傍）宋元：称词曲为乐府

乐府文学的演变

乐府之体，古今凡三变：汉、魏古词，一变也；唐人绝句，一变也；宋、元词曲，一变也。（胡应麟《诗薮•内篇》）综而观之，由两汉之里巷风谣，一变而为魏晋文人之咏怀诗，再变而为南朝儿女之相思曲，三变而为有唐作者之不入乐之讽刺乐府。声诗之变，亦世道之变也。——萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》汉乐府所用四种声调1、雅声：周世遗声中正平和2、楚声：激宕淋漓广受喜爱3、秦声：粗犷强悍振奋人心（击缶鼓盆弹筝）4、新声：西域之声融入军乐乐府音乐术语解：音乐曲调上的一个段落，一个反复。艳：在正曲的前边，序曲、引子。趋、乱：在正曲的后边，故又称“送声”，帮腔，在乐调上可能属于鼓乐合奏或合唱。《石留》之谜

石留凉阳凉石水流为沙锡以微河为香向始〈奚禾〉冷将风阳北逝肯无敢与于扬心邪怀兰志金安薄北方开留离兰

石留，凉阳凉。石，水流为沙，锡以微。河为香。向始（溪）冷，将风阳北逝。肯无敢与于扬？心邪，怀兰志金，安薄北方？——开留离兰。

乐府命题别称：

歌、行、曲、引、吟、谣

按乐府命题，名称不一。盖自琴曲以外，其放情长言，杂而无方者为歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之曰歌行；述事本末，先后有序，以抽其臆者为引；高下长短，委曲尽情，以道其微者为曲：吁嗟慨歌，悲优深思，以呻其郁者为曰吟；因其立辞之意曰辞；本其命篇之意曰篇；发歌曰唱；条理曰调；愤而不怒曰怨；感而发言曰叹；又有以诗名者，以弄名者，以章名者，以度名者，以乐名者，以思名者，以愁名者。（明代徐师曾《诗体明辨》）二、乐府诗类型

宋人郭茂倩《乐府诗集》将自汉至唐的乐府诗分为十二类：

（1）郊庙歌辞：祭祀（2）燕射歌辞：宴飨（3）鼓吹歌辞：军乐（鼓铙萧笳）（4）横吹曲辞：军乐（鼓角）（5）相和歌辞：民歌（6）清商曲辞：南朝（吴歌西曲）

（7）舞曲歌辞（8）琴曲歌辞（9）杂曲歌辞（10）近代曲辞（11）杂歌谣辞（12）新乐府辞古乐器介绍：胡笳胡笳是汉代流行于塞北和西域的一种管乐器，其音悲凉。《太平御览》引《蔡琰别传》云：“茄者，胡人卷芦叶吹之以作乐也，故谓曰胡笳。”此为雏形，后用芦苇制成哨，装在木制无按孔的管上吹奏。唐代盛行以羊骨或羊角为管。清代有茄吹乐，《皇朝礼器图式》载其形制为：“木管三孔，两端加角，末翘而上，口哆。”

《胡笳十八拍》诗最早见于朱熹《楚辞集注·后语》，相传为蔡琰作。她博学有才辩，妙于音律。战乱中，为胡骑所获，南匈奴左贤王纳为妃子，生二子。十二年后为曹操赎回。她将这一段经历写成《悲愤诗》五言与骚体各一篇。《胡笳十八拍》的内容与此二篇大体相同。

《胡笳十八拍》是古乐府琴曲歌辞。原为笳曲，后经唐代琴家董庭兰之手翻成琴曲。“十八拍”即十八乐章。音乐委婉悲伤，撕裂肝肠，反映了蔡文姬思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。三、汉乐府兴盛的原因统治者喜好与提倡——观民情供娱乐百姓文化生活丰富——乐舞百戏演出四、汉乐府民歌作品分析

1、控诉战争罪恶充满厌战情绪战城南

战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：且为客豪！野死谅不葬，俯腐肉安能去子逃？水深激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！?

艺术特色1、人鸟对话构思奇特2、凄凉战场情景交融2、抒写行役之苦刻画游子心理古歌秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁，座中何人，谁不怀忧？令我白头！胡地多飙风，树木何修修。离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。悲歌悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。

艺术特色1、语言质朴2、饱含深情

艳歌行翩翩堂前燕,冬藏夏来见。兄弟两三人,流宕在他县。故衣谁当补？新衣谁当绽？赖得贤主人,览取为我绽。夫婿从门来,斜柯西北眄。“语卿且勿眄,水清石自见。”石见何累累,远行不如归！叙事技巧1、生活化气息2、戏剧性场面东门行

出东门，不顾归；来入门，怅欲悲；盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼:“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿，今非!”“咄!行，吾去为迟!白发时下难久居。”叙事技巧1、潜台词2、戏剧冲突3、心理刻画4、反映婚姻爱情渲染爱恨悲喜

（1）忠贞的恋人

有所思

有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠瑇瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。

上邪上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

菩萨蛮枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面秤锤浮,黄河彻底枯。白日参辰现,北斗回南面。休即未能休,三更见日头。（敦煌卷子唐代无名氏）

上山采蘼芜

上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从閤去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。喜剧——《陌上桑》赏析1、桑林母题秋胡戏妻2、美的效果避实就虚

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。3、无中生有智退使君

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可直千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”悲剧——《孔雀东南飞》赏析1、双线情节完整曲折焦母遣归刘兄逼婚焦刘爱情步步升温

卧室对话彼此不忘路口分别结下盟誓举身赴清池自挂东南枝2、人物形象鲜明生动刘兰芝：知书达理刚毅倔强焦仲卿：懦弱忠厚孝顺善良焦母：偏执顽固蛮横无情3、悲剧主题深刻（1）封建礼教迫害（2）焦母变态心理（3）婆媳矛盾水深火热（4）伦理与人性的碰撞《礼记·本命》：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”“子甚宜其妻，父母不悦，出。”5、动植物寓言充满浪漫色彩

枯鱼过河泣枯鱼过河泣，何时悔复及。作书与鲂鱮，相教慎出入。豫章行身在洛阳宫，根在豫章山。多谢枝与叶，何时复相连。《古诗十九首》最初见于《文选》。无题，不知作者，时代莫辨，大抵抒情，有别于乐府，泛称古诗。

中国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。一、作者及时代产生年代大致在东汉中后期。就诗歌的语言技巧、诗中反映的思想情调、生活状况来看，其作者有较高的文化素养，因而我们可以认为这是文人诗。

失意的下层知识分子文人诗与民歌的关系既是世俗的艺术，又是文人的艺术。世俗化使它在情感的抒发上不同于传统的文人雅诗和骚赋；而文人的艺术修养又使它不同于一般的乐府歌谣。它既有歌谣的纯真，又有文人诗的文雅。不过于粗野，也不过于雕琢，形成独特的艺术风格，质朴而自然，纯真而高妙。（赵敏俐）强烈的功名意识何不策高足，先据要路津。无为守贫贱，轗轲常苦辛。——《今日良宵会》盛衰各有时，立身苦不早……奄忽随物化，荣名以为宝。——《回车驾言迈》宦游生活

离其父兄，去其邑里…饥不暇餐，倦不获己…或身殁于他邦，或长幼而不归。父母怀独之思，室人抱《东山》之哀。亲戚隔绝，闺门分离。无罪无辜，而亡命是效。——徐干《中论·谴交》黑暗的社会现实

逮桓灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。——《后汉书·党锢列传》

举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。——桓灵时童谣世态炎凉长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百余尺。极宴娱心意，戚戚何所迫。——《青青陵上柏》昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。——《明月皎夜光》颓废感伤人生天地间，忽如远行客。（《青青陵上柏》）人生寄一世，奄忽若飙尘。（《今日良宴会》）人生忽如寄，寿无金石固。（《驱车上东门》）生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？（《生年不满百》）服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。（《驱车上东门》）《驱车上东门》

驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，圣贤莫能度。……挽歌挽郎

挽歌者，丧家之乐；执绋者，相和之声也。挽歌辞有《薤露》《蒿里》二章，汉田横门人作。横自杀，门人伤之，悲歌。言人如薤上露，易晞灭，亦谓人死精魂归于蒿里，故有二章。（《搜神记》卷一六）

好作挽歌

张湛好于斋前种松柏。时袁山松出游，每好令左右作挽歌。时人谓：“张屋下陈尸，袁道上行殡。”（《伤逝》43）张驎酒后，挽歌甚凄苦。桓车骑曰：“卿非田横门人，何乃顿尔至致？”（《伤逝》45）

驴鸣似哭

王仲宣好驴鸣，既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。（《伤逝》1）

孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧时，名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”（《伤逝》3）陶渊明《拟挽歌辞》三首有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之？枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉。千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒恒不足。

在昔无酒饮，今但湛空觞。春醪生浮蚁，何时更能尝?肴案盈我前，亲旧哭我傍。欲语口无音，欲视眼无光。昔在高堂寝，今宿荒草乡。荒草无人眠，极视正茫茫。一朝出门去，归来良未央。荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正蕉峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。二、思想内容游子思妇的相思离别仕途失意的苦闷哀愁人生无常的忧惧感伤

大率逐臣弃妻、朋友阔绝、死生新故之感。——《古诗源》三、艺术特色

观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。（《文心雕龙•明诗》文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓乎一字千金。（钟嵘《诗品》）深衷浅貌，短语情长。（陆时雍《古诗镜总论》）1、真切动人自然浑成行行重行行行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯;道路阻且长，会面安可知!胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓;浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭!2、融情入景意境深远西北有高楼西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音